新時(shí)代傳統(tǒng)節(jié)日價(jià)值的“四個(gè)維度”及實(shí)現(xiàn)途徑

于婷婷

（青島大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266071）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是推動(dòng)國家進(jìn)步的價(jià)值力量。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮精神紐帶與價(jià)值力量的作用，就必須立足本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓人們?cè)趦?yōu)秀文化傳承中感知與領(lǐng)悟，就必須著眼于社會(huì)實(shí)踐，讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中培育與踐行。中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含著中華民族深層文化內(nèi)涵與價(jià)值元素，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化與大眾化，從理論層面向?qū)嵺`層面轉(zhuǎn)化，具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

1. 傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，形式多樣，內(nèi)容豐富，不僅蘊(yùn)含著日常的物質(zhì)文化生活，也展現(xiàn)著多彩的精神文化生活。

第一，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的物質(zhì)方面。首先，飲食文化。大多數(shù)中國傳統(tǒng)節(jié)日都有自己特殊意義的食物，比如端午節(jié)吃青團(tuán)，春節(jié)吃餃子等，中國傳統(tǒng)節(jié)日的飲食文化也是我們中國美食的重要組成部分。其次，服飾文化。在古代，人們都會(huì)換上節(jié)日衣服，慶祝節(jié)日的到來，這為現(xiàn)代服飾的演變發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也具有很重要的藝術(shù)價(jià)值。最后，儀式文化。眾所周知，大多數(shù)的傳統(tǒng)節(jié)日都有祭祀、廟會(huì)等重要儀式，比如端午節(jié)賽龍舟、春節(jié)祭祀等，不僅豐富了文化活動(dòng)，同時(shí)也是傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要組成部分。

第二，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神方面。在人與人的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，比如節(jié)日的探親、團(tuán)聚、廟會(huì)、競賽等，這都無形中透露著人們對(duì)和諧社會(huì)的期盼，同時(shí)也促進(jìn)了人與人之間的和諧相處。在人與自然的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)節(jié)日是勞動(dòng)人民農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，幾乎每個(gè)節(jié)日都是古代勞動(dòng)人民根據(jù)耕種的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的，體現(xiàn)了人與自然的天人合一理念[1]。

2. 新時(shí)代傳統(tǒng)節(jié)日價(jià)值的“四個(gè)維度”

2.1 新時(shí)代傳統(tǒng)節(jié)日價(jià)值的經(jīng)濟(jì)維度

隨著中國社會(huì)的不斷發(fā)展，我們進(jìn)入了新時(shí)代，中國傳統(tǒng)節(jié)日的形式也相應(yīng)發(fā)生了變化，人們不再局限于區(qū)域，局限于家庭，更多的是“走出去”“看一看”，這就一定會(huì)伴隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的高峰時(shí)期也就是傳統(tǒng)節(jié)假日時(shí)期，傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想文化及其自身的節(jié)日習(xí)俗對(duì)人們的思想行為起著導(dǎo)向作用，使人們自覺地堅(jiān)定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這一任務(wù)，擁護(hù)四項(xiàng)基本原則，使人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能夠自覺地沿著社會(huì)主義方向前行[2]。在節(jié)假日進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程中，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)體現(xiàn)出集中的特點(diǎn)。新時(shí)代下，傳統(tǒng)節(jié)日通過其自身的特點(diǎn)促使人們集中“走出去”，人們的集中出行極大地刺激了經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和發(fā)展。而傳統(tǒng)節(jié)日通過對(duì)人潛移默化的精神影響來調(diào)動(dòng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)工作者的積極性和主動(dòng)性，與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)工作者的效率、工作能力等都會(huì)有相應(yīng)程度上的提升，更有利于技術(shù)的革新、經(jīng)營管理的改善等，因此更能促進(jìn)整個(gè)生產(chǎn)過程的進(jìn)一步發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)生。

2.2 新時(shí)代傳統(tǒng)節(jié)日價(jià)值的政治維度

我國的政治思想、政治制度、治理體系等都是從源遠(yuǎn)流長的中華文化的基礎(chǔ)上逐步建立起來的，而傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)并隨著社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的社會(huì)政治思想對(duì)人們的思想行為產(chǎn)生潛移默化的影響，國家社會(huì)也會(huì)借助節(jié)日形式傳播主導(dǎo)政治意識(shí)，調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)精神，有利于培養(yǎng)四有新人，增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，提高人們的社會(huì)責(zé)任感。馬克思主義理論告訴我們，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。一個(gè)國家，一個(gè)民族，若想維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定, 必須提升人們的精神世界，引導(dǎo)人們正確的思想觀念。 “知者樂水, 仁者樂山; 知者動(dòng)，仁者靜; 知者樂，仁者壽”,中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)仁愛和諧的觀念，傳統(tǒng)節(jié)日中也體現(xiàn)了家國一體、崇尚社會(huì)和諧的思想，在這種思想的影響下，人們普遍認(rèn)同并努力追求和諧社會(huì)。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的這些思想觀念可以對(duì)人們進(jìn)行愛國主義、集體主義等教育，有利于堅(jiān)持社會(huì)主義的方向，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，鞏固發(fā)展中國特色社會(huì)主義，同時(shí)也有利于維護(hù)社會(huì)政治的穩(wěn)定。

2.3 新時(shí)代傳統(tǒng)節(jié)日價(jià)值的文化維度

“但愿人長久, 千里共嬋娟”,“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著深厚的文化價(jià)值，并通過各種節(jié)日禮儀或習(xí)俗表現(xiàn)出來，比如，中秋節(jié)吃月餅團(tuán)聚，表達(dá)了人們對(duì)家庭團(tuán)聚和諧，家國一體的美好愿望。清明節(jié)掃墓祭祀，表達(dá)了人們對(duì)祖先親人的緬懷之情，這都是勞動(dòng)人民代代相傳的見證，蘊(yùn)含著對(duì)自己國家的熱愛和期盼。中國傳統(tǒng)節(jié)日是千百年來勞動(dòng)人民創(chuàng)造的結(jié)果，深受中華文化、儒家文化等的影響，注重人倫道德。傳統(tǒng)節(jié)日講究家庭團(tuán)聚、家和觀念，例如中秋節(jié)和春節(jié)等都以家人團(tuán)聚為主題，給家庭成員提供了團(tuán)聚和感情交流的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)了孝親敬老的習(xí)俗，有利于形成尊老愛幼的風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展[3]。勞動(dòng)人民對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝，不僅是對(duì)自我生活的美好祈求，同時(shí)也是對(duì)自己國家，對(duì)自己民族的美好期盼和祝愿。借助節(jié)日慶典、節(jié)日習(xí)俗等活動(dòng)，能促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，有利于凝聚民族團(tuán)結(jié)力量，構(gòu)建美好家園。

2.4 新時(shí)代傳統(tǒng)節(jié)日價(jià)值的生態(tài)維度

今天的人類，面臨著生態(tài)環(huán)境惡化的危機(jī)，這種危機(jī)就根源于人的自私與短見。新時(shí)代傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著與世界萬物和諧相處的思想，喚醒人們心中的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和憂患觀念，讓人們?cè)诠?jié)日中慢下來，在傳統(tǒng)節(jié)日中觀察自然，融入到自然中去，使人們自覺運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日中的道德理念約束自己，不斷提高自身的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，用實(shí)際行動(dòng)踐行可持續(xù)發(fā)展理念，在全社會(huì)形成生態(tài)保護(hù)的共識(shí)。傳統(tǒng)節(jié)日正是通過引導(dǎo)人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的親密接觸，從而使人們真正理解人與自然和諧共生的深層價(jià)值。“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”,習(xí)近平總書記曾用質(zhì)樸而通俗的語言闡述他對(duì)生態(tài)文明系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。由此可知，生態(tài)環(huán)境的好壞對(duì)人類的重要性以及人類對(duì)生態(tài)保護(hù)的重要作用。在聯(lián)合國生物多樣性峰會(huì)上，習(xí)近平總書記首次提出“萬物和諧”的重大倡議，提出“共建萬物和諧的美麗世界”。傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的和諧相處理念符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展理念，可以幫助人們提高生態(tài)保護(hù)的意識(shí)，樹立正確的生態(tài)保護(hù)觀念，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成生態(tài)保護(hù)共識(shí)，促進(jìn)生態(tài)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，共同為建設(shè)美麗中國而奮斗。

3．實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日價(jià)值的途徑

3.1 國家思想引領(lǐng)

國家的政策是社會(huì)行動(dòng)的導(dǎo)向。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中國傳統(tǒng)節(jié)日的弘揚(yáng)和發(fā)展。但是，不得不承認(rèn)的是，中國傳統(tǒng)節(jié)日正在逐漸淡化，因此，國家必須采取行動(dòng)，保護(hù)弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)節(jié)日。

3.1.1 國家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)與弘揚(yáng)

首先，國家應(yīng)制定專門系統(tǒng)的法律政策。國家要加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的弘揚(yáng)與保護(hù)，制定系統(tǒng)的法律政策或舉辦多樣型活動(dòng)，為傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，國家應(yīng)營造傳統(tǒng)節(jié)日教育的良好環(huán)境。社區(qū)環(huán)境對(duì)社區(qū)成員思想品德發(fā)展具有重要的影響。因此國家應(yīng)突出社區(qū)為人們提供節(jié)日平臺(tái)的作用，配合好思政教育目標(biāo)，加強(qiáng)社區(qū)黨組織和居委會(huì)建設(shè)，堅(jiān)持開展豐富多彩健康有益的節(jié)日活動(dòng)，形成積極向上的社區(qū)氛圍，為整個(gè)社會(huì)營造良好的節(jié)日環(huán)境，從而更好地參與中國傳統(tǒng)節(jié)日教育。最后，國家應(yīng)借鑒外來節(jié)日文化。近年來，我國傳統(tǒng)節(jié)日深受外來文化的沖擊，外來節(jié)日因新奇的形式廣受青年人的追捧，國家不僅不能盲目排斥外來節(jié)日，還要去粗取精，借鑒外來節(jié)日文化中的精華，與中國傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，重視中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的交融，補(bǔ)足自身的缺陷, 與時(shí)俱進(jìn), 不斷完善自身的傳統(tǒng)節(jié)日文化體系[4]。3.1.2 國家應(yīng)積極推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

首先，國家應(yīng)積極構(gòu)建新的習(xí)俗禮儀系統(tǒng)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的思想方式、生活方式都發(fā)生了變化。歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵豐富，同時(shí)也不乏有復(fù)雜的習(xí)俗禮儀，已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今變化的現(xiàn)代化社會(huì)。所以，我們可以在不改變傳統(tǒng)節(jié)日根本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建新的符合現(xiàn)代社會(huì)的習(xí)俗禮儀和文化形態(tài)。其次，國家應(yīng)該將傳統(tǒng)節(jié)日文化與現(xiàn)代化文化有機(jī)結(jié)合。習(xí)總書記說:“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”吐故納新并不是對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的否定，而是其生生不息的動(dòng)力。最后，國家應(yīng)充分挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的價(jià)值，這有利于充分利用傳統(tǒng)節(jié)日文化資源為現(xiàn)代化生活提供精神支撐，也有利于傳統(tǒng)節(jié)日文化與現(xiàn)代化文化的有機(jī)結(jié)合，用節(jié)日文化涵養(yǎng)國家精神，有利于我國文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

3.2 學(xué)校教育教學(xué)改革

中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的德育資源，但是學(xué)校卻缺乏對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日教育的重視。這就要求各學(xué)校要深入推進(jìn)中國傳統(tǒng)節(jié)日教育進(jìn)課堂，廣泛開展中國傳統(tǒng)節(jié)日教育宣傳普及活動(dòng)，創(chuàng)新方式方法，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育。

3.2.1 創(chuàng)新方式方法，喚醒儀式感

首先，發(fā)揮好服飾禮儀的節(jié)日符號(hào)作用[5]。中國素來有“禮儀之邦”的稱號(hào)，在傳統(tǒng)節(jié)日面前，各種習(xí)俗禮儀更是豐富多樣。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，一些習(xí)俗禮儀被拋棄和遺忘。不得不承認(rèn)，服飾禮儀是儀式感不可或缺的東西，因此，各學(xué)校應(yīng)該利用好服飾禮儀，以此增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育[6]。其次，通過演出活動(dòng)還原節(jié)日故事。學(xué)?？梢岳米陨淼娜瞬艃?yōu)勢和場地優(yōu)勢，通過形式多樣的表演演出，還原各個(gè)節(jié)日的故事內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知，體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日中的豐富文化內(nèi)涵。最后，發(fā)揮傳統(tǒng)美食的吸引力。中華民族向來都是熱愛美食的民族，幾乎每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己代表的美食。學(xué)校擁有自由開放的文化氛圍，可以設(shè)立傳統(tǒng)節(jié)日美食興趣組，免費(fèi)向?qū)W生提供傳統(tǒng)節(jié)日美食，借此宣傳傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)。通過美食文化的傳播，讓學(xué)生在實(shí)際生活中融入傳統(tǒng)節(jié)日文化中，從而增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育。

3.2.2 加大相關(guān)師資培育力度，開設(shè)專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化課程

首先，培養(yǎng)中國傳統(tǒng)節(jié)日骨干教師能夠提高中國傳統(tǒng)節(jié)日課程的教學(xué)質(zhì)量和準(zhǔn)確性[7]。骨干教師受過專門的學(xué)習(xí)和研究，在傳授傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)方面更加嚴(yán)謹(jǐn)，更能夠帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。其次，培養(yǎng)中國傳統(tǒng)節(jié)日骨干教師能夠不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓。作為中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的骨干教師，一定要利用自身優(yōu)勢不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中的豐富文化資源，并不斷地做相關(guān)的研究課題，在傳統(tǒng)節(jié)日文化基礎(chǔ)上作出創(chuàng)新，豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化的形式和內(nèi)涵。最后，培養(yǎng)中國傳統(tǒng)節(jié)日骨干教師能夠起到引領(lǐng)表率作用。作為中國傳統(tǒng)節(jié)日教育的骨干教師，自身擁有一定的文化素質(zhì)和知識(shí)儲(chǔ)備，在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中的言行舉止都會(huì)對(duì)身邊的人起到表率作用。通過課堂教學(xué)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，有利于學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化形成系統(tǒng)的了解，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的中國傳統(tǒng)節(jié)日教育，豐富學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，樹立文化自信。

3.3 家庭教育

家庭環(huán)境對(duì)人的影響具有基礎(chǔ)性、普遍性、長久性、滲透性的特征[8]，家庭環(huán)境對(duì)人們的中國傳統(tǒng)節(jié)日教育同樣具有十分重要的意義，傳統(tǒng)節(jié)日教育從娃娃抓起更有必要。因此家庭要重視中國傳統(tǒng)節(jié)日教育，積極配合國家社會(huì)和學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)和措施，以增強(qiáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日教育。

3.3.1 增強(qiáng)家長的責(zé)任感。

首先，提高家長對(duì)子女中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的重視程度。家長對(duì)子女的督促或教導(dǎo)在很大程度上會(huì)影響子女的思想行為，只有家長重視了傳統(tǒng)節(jié)日文化，才能對(duì)子女進(jìn)行相關(guān)教育。其次，要增強(qiáng)家長的責(zé)任感。家長是子女的第一任老師，身上肩負(fù)的教育任務(wù)更重，要不斷提高自己的思想素質(zhì)，注重對(duì)孩子的培養(yǎng)教育，教育子女積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化，增強(qiáng)責(zé)任感。最后，家長要重視在節(jié)日中身體力行。家長的言行舉止甚至興趣愛好都會(huì)對(duì)子女的思想產(chǎn)生影響，只有家長的思想素質(zhì)提高了，才能正確教育和引導(dǎo)子女。所以家長要重視過傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日中身體力行，給子女們做出榜樣，增強(qiáng)自己的責(zé)任感[9]。

3.3.2 倡導(dǎo)民主、科學(xué)的家庭教育方法

首先，建立民主科學(xué)的家庭教育方法，有利于家庭成員表達(dá)自己的看法，有利于家庭思想政治教育的滲透，有利于中國傳統(tǒng)節(jié)日教育的滲透。其次，創(chuàng)造良好的家庭教育氛圍。家庭是人生的第一所學(xué)校，一個(gè)人成長成才，如果受到好的家風(fēng)家教的熏陶，就能有敬畏之心，做到心有所畏，行有所止。一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境，會(huì)使學(xué)生從小受到良好教育，更有利于認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日文化。

3.4 個(gè)人自我重視

3.4.1 自立自律，提升自我思想品質(zhì)

面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息化社會(huì)，為避免外來文化對(duì)學(xué)生思想的沖擊，人們的自立自律能力顯得格外重要。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)涵著豐富的價(jià)值取向和道德觀念，這對(duì)提升自我的自立自律能力具有極其重要的意義[10]。因此，人們應(yīng)該積極主動(dòng)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，重視傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵要求，從中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中提取豐富的道德觀念和價(jià)值取向，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)且不排斥學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀的東西，提升自我反思能力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的錯(cuò)誤并糾正，從而提升自我思想素質(zhì)，真正成為合格的社會(huì)主義建設(shè)接班人。

3.4.2 理性對(duì)待外來文化。

在亞洲文明對(duì)話大會(huì)主旨演講中, 習(xí)近平總書記提出了“堅(jiān)持相互尊重、平等相待”,“堅(jiān)持美人之美、美美與共”,“堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒”,“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展”四個(gè)方面的主張 。人類文明因地區(qū)、種族、信仰、環(huán)境、時(shí)間等因素的影響具有差異性，但這都是人類智慧的結(jié)晶。因此，在文化全球化的時(shí)代，各種文明會(huì)發(fā)生碰撞或者融合，我們需要用寬廣的胸襟和包容的態(tài)度對(duì)待文化多樣性，尊重文化的多樣性。發(fā)展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，吸收借鑒其他民族優(yōu)秀節(jié)日文化，為我所用，與其他節(jié)日文化共同建構(gòu)豐富多彩的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化[11]。另外，要注意在融合外來文化與本民族節(jié)日文化的時(shí)候，一定要堅(jiān)持中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的根本精神價(jià)值和道德資源，不能犧牲我國的文化特色而去追求別人的文化。要從國家的利益出發(fā)，在求同存異，兼收并蓄的理念下創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化。只有這樣，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化才能實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，推動(dòng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化走向世界。