以“三牛精神”為魂，建構(gòu)小學(xué)班級(jí)“牛特色文化”

肖穎

【摘要】2020年，走過(guò)了非常特殊、極不平凡而又偉大的一年。面對(duì)“新冠疫情”與復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，中國(guó)成為全球唯一實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的國(guó)家”。2020年12月31日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)舉行的新年茶話(huà)會(huì)上指出，要發(fā)揚(yáng)“三?！本瘛Ｖ贫ê蛯?shí)施“十四五”規(guī)劃，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。為了將“三牛精神”貫徹落實(shí)，本文以“思維導(dǎo)圖工具”為抓手，突破思維局限，提出：以“三牛精神”為魂，構(gòu)建班級(jí)“特色牛文化”。將“三牛精神”與“牛的傳統(tǒng)生肖文化”融合;與“牛的詩(shī)詞經(jīng)典文化、民間文化、審美文化，勞動(dòng)文化”融和，從而創(chuàng)造性、浸染性地建構(gòu)班級(jí)“牛特色文化”。

【關(guān)鍵詞】孺子牛;拓荒牛;老黃牛;思維導(dǎo)圖;班級(jí)“牛特色”文化

一 背景提出

（一）2020年12月31日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)舉行新年茶話(huà)會(huì)。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在茶話(huà)會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)，指出要發(fā)揚(yáng)“三種?！钡木瘛Ａ?xí)近平強(qiáng)調(diào)，2021年，我們將隆重慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，制定和實(shí)施“十四五”規(guī)劃，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程;要發(fā)揚(yáng)為民服務(wù)孺子牛、創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛、艱苦奮斗老黃牛的精神，永遠(yuǎn)保持慎終如始、戒驕戒躁的清醒頭腦，永遠(yuǎn)保持不畏艱險(xiǎn)、銳意進(jìn)取的奮斗韌勁，以?xún)?yōu)異成績(jī)慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。

（二）現(xiàn)在的學(xué)生，特別是00后的孩子，在校園生活，班級(jí)生活出現(xiàn)了三大現(xiàn)象：一是00后獨(dú)生子女居多，以個(gè)人為中心的心理問(wèn)題比較嚴(yán)重，缺少對(duì)他人的關(guān)愛(ài)、關(guān)心，缺少班級(jí)服務(wù)意識(shí)，缺少為人民服務(wù)的孺子牛精神。

二是現(xiàn)在校園、班級(jí)里，女教師多，男教師少;班級(jí)里，優(yōu)秀生女生多，男生少，導(dǎo)致班級(jí)學(xué)生陰陽(yáng)失調(diào)、虛浮。男生缺少男孩的陽(yáng)剛大氣，男生普遍貪玩，惰性，缺少踏實(shí)、奮斗、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木?，缺少老黃牛任勞任怨，自我?jiàn)^斗精神。

三是學(xué)生缺少勞動(dòng)、綜合實(shí)踐，科技創(chuàng)新的探究精神。學(xué)生喜歡玩電腦、手機(jī)，享受電子產(chǎn)品帶來(lái)的淺層次好玩的刺激。他們只是科技的消費(fèi)者，不是創(chuàng)造者。由于缺少創(chuàng)造實(shí)踐，缺少拓荒牛的精神，因此，學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐科技創(chuàng)新能力很弱。

因此，如何將“三牛精神”引入學(xué)校，落實(shí)到班級(jí)德育文化建設(shè)中？如何讓學(xué)生親身感知，體悟“三牛精神”？在班級(jí)德育生活的日常中，可讓學(xué)生耳聞目染，把喜聞樂(lè)見(jiàn)、活潑生動(dòng)的形式、活動(dòng)的浸潤(rùn)，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的成長(zhǎng)的精神指引，化作為學(xué)生全人格的靈魂。這是一個(gè)值得我們研究的課題。

二、用思維導(dǎo)圖，做好“牛文化”班級(jí)建設(shè)規(guī)劃

用思維導(dǎo)圖構(gòu)思，做好班級(jí)特色“三牛精神文化”的策劃。思維導(dǎo)圖是英國(guó)教授，世界“大腦先生”東尼·博贊發(fā)明的，被譽(yù)為“電腦的瑞士軍刀”。思維導(dǎo)圖具有核心問(wèn)題聚焦性，問(wèn)題求解的突破發(fā)散性，頭腦風(fēng)暴性與邏輯層次分解系統(tǒng)性、革命性。利用好思維導(dǎo)圖工具，有利于突破班級(jí)特色文化的建設(shè)、研究，進(jìn)行重點(diǎn)、難點(diǎn)、痛點(diǎn)的突破（如圖1）：（一）背景提出;（二）牛文化班級(jí)建設(shè);（三）牛文化班級(jí)建設(shè)策略;（四）牛文化班級(jí)建設(shè)理想，共四個(gè)板塊。

在“牛文化”特色班級(jí)創(chuàng)建時(shí)，可以把班旗、班徽、班歌、班級(jí)吉祥物、校服、胸章等融入“三?！痹?。如，班訓(xùn)可設(shè)計(jì)為：關(guān)愛(ài)他人 孺子牛;學(xué)習(xí)奮斗 老黃牛;健康科技 拓荒牛。班級(jí)口號(hào)：牛娃牛班，非凡（一）班;三牛精神，牛牛（三）班。

在班級(jí)小組建設(shè)時(shí)，可讓學(xué)生小組以牛的名稱(chēng)給小組創(chuàng)意命名。如，初生牛犢組;勇敢斗牛組;博愛(ài)孺子牛組;健康牛奔組;創(chuàng)新拓荒牛組;金牛組;小牛組……在班級(jí)牛文化建設(shè)中，做到小角度，多角度切入，滲透“三牛精神”。與美術(shù)教師、音樂(lè)教師做好協(xié)調(diào)溝通，舉行班旗、班徽，吉祥物、班歌、小組命名等設(shè)計(jì)大賽。讓學(xué)生在班級(jí)牛文化中去體驗(yàn)三牛精神，讓三牛精神不自覺(jué)中走進(jìn)學(xué)生心里。

三、“牛文化”班級(jí)構(gòu)建策略

（一）利用“牛的生肖特色文化”喚醒學(xué)生

筆者小時(shí)候在農(nóng)村長(zhǎng)大，哥哥是生產(chǎn)隊(duì)的放牛娃，筆者跟隨哥哥放牛，可以說(shuō)是騎在牛背上長(zhǎng)大的。那時(shí)候，牛是我們最親密，最可愛(ài)的朋友。因此，你可以發(fā)現(xiàn)，至今，在一些邊遠(yuǎn)的山寨，牛是村民的圖騰、受到村民的膜拜。但是，現(xiàn)在的學(xué)生大多進(jìn)入了城市，很少有與牛親密接觸的機(jī)會(huì)。我們可以利用牛耕的視頻、牛的生肖文化去引領(lǐng)學(xué)生愛(ài)牛，關(guān)愛(ài)動(dòng)物。讓學(xué)生知牛、愛(ài)牛，學(xué)習(xí)牛的高貴品質(zhì)。

在中國(guó)，人們自古就愛(ài)動(dòng)物，特別崇尚十二生肖。每個(gè)出生的孩子，按年份都有一個(gè)對(duì)應(yīng)的生肖。如，今年是牛年，所有出生的孩子都是“牛娃”，他們的屬相就是牛，還有象征的吉祥物“生肖?！薄Ｔ谥袊?guó)，每個(gè)孩子都十分珍愛(ài)自己的“生肖”。

生肖，或?qū)傧?，是中?guó)及東亞地區(qū)的一些民族用來(lái)代表年份的十二種動(dòng)物，統(tǒng)稱(chēng)為十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，它們依次對(duì)應(yīng)十二地支。在西元1世紀(jì)期間所著《論衡》，牛在十二生肖中居次位。牛既是銳意進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，又有埋頭苦干、奮斗、謙遜的精神品質(zhì)。

因此，我們可以利用“牛的生肖”來(lái)吸引學(xué)生，用設(shè)計(jì)“手抄報(bào)”的形式，收集“?！钡纳の幕R(shí)、牛的故事。購(gòu)買(mǎi)牛的生肖吉祥物，參觀牛的民間工藝品，或自己發(fā)揮創(chuàng)意繪畫(huà)自己的“牛生肖卡通畫(huà)”，從而引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)牛、學(xué)牛，關(guān)愛(ài)動(dòng)物，學(xué)習(xí)感受、體驗(yàn)牛的開(kāi)拓、謙遜的品質(zhì)。

（二）利用“牛的代詩(shī)歌文化”詩(shī)化學(xué)生

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的民族，詩(shī)的國(guó)度。孩子是天生的詩(shī)人。他們愛(ài)詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，將“三牛精神”融入詩(shī)歌，讓學(xué)生有詩(shī)心、德心，通過(guò)詩(shī)歌的形式，去詩(shī)化學(xué)生。潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，是德育的最高境界。我們可以將語(yǔ)文課、班隊(duì)課結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、收集牛的古詩(shī)詞、名言警句、對(duì)聯(lián)，融通牛文化。

在古代，詩(shī)人、詞人、文學(xué)家，都特別愛(ài)牛、贊牛、頌牛。從這些千百年帶牛的古詩(shī)名句，如，杜牧的“古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣”、劉禹錫的“如今直上銀河去，同到牽?？椗摇?、李賀的“別弟三年后，還家一日馀。醁醽今夕酒，緗帙去時(shí)書(shū)。病骨猶能在，人間底事無(wú)。何須問(wèn)牛馬，拋擲任梟盧”、南北朝的《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”、林杰的“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉薄⒋薜廊诘摹芭P牛吹短笛，耕卻傍溪田”王維的“牛羊自歸村巷，童稚不識(shí)衣冠”、成彥雄的“騎牛不顧人，吹笛尋山去”、戎昱的“江干入夜杵聲秋，百尺疏桐掛斗?！?、張籍的“驅(qū)我邊人胡中去，散放牛羊食禾黍;司空?qǐng)D的“沙痕傍墟落，風(fēng)色入牛羊”、張仲素的“劍戟?dú)w田盡，牛羊繞塞多”。于鵠《巴女謠》的“巴女騎牛唱竹枝，藕絲菱葉傍江時(shí)”、駱賓王的“丹鳳朱城白日暮，青牛紺幰紅塵度”、盧照鄰的“長(zhǎng)安大道連狹斜，青牛白馬七香車(chē)”、劉駕的《牧童》“晝?nèi)镇?qū)牛歸，前溪風(fēng)雨惡”以及曹鄴的“牛羊不戀山，只戀山中草”。