誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的研究

張前明

摘 要：國(guó)學(xué)經(jīng)典乃是中華民族歷代先賢所創(chuàng)造并流傳至今的文學(xué)寶典，亦是整個(gè)中華民族乃至全世界的文化寶藏。這些優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典歷經(jīng)千年傳承至今的原因，便是其所展現(xiàn)出的文化魅力以及文學(xué)價(jià)值?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典發(fā)揮了紐帶效用，將華夏文明聯(lián)結(jié)于一處，進(jìn)而達(dá)成了中華優(yōu)秀文明的傳承目的，其所傳播的文化思想打破了時(shí)空的阻隔，并成為現(xiàn)代文明的重要組成部分。青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)將這些優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承下去，這不僅對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升有利，對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)更是意義非凡。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典;語(yǔ)文素養(yǎng);核心素養(yǎng)

經(jīng)常誦讀國(guó)學(xué)，能夠提高學(xué)生詞句的積累，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文情懷。為此，教師應(yīng)該在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的重要性，并且加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)

正如上文所分析與指出的那樣，國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族歷代先賢所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，有鑒于此，在語(yǔ)文課程教學(xué)當(dāng)中引入對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，將實(shí)現(xiàn)對(duì)這些卓越文化成果的有效傳播，從而使學(xué)生在這一過(guò)程當(dāng)中豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增進(jìn)學(xué)生的文化格調(diào)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的氣質(zhì)，使其在充分了解中華優(yōu)秀文明的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)自身語(yǔ)文核心素養(yǎng)的全面提升和進(jìn)步。同時(shí)，在語(yǔ)文課程教學(xué)中引入國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀，能夠使學(xué)生的民族自豪感得到增強(qiáng)，使學(xué)生對(duì)中華歷代文明形成全面的認(rèn)知，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化知識(shí)的重塑，思維水平的提高，智慧的提高，并讓學(xué)生在這一過(guò)程當(dāng)中逐漸養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)的良好習(xí)慣。尤其重要的是，國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中涵蓋了諸多為人處世的道理，因此，學(xué)生通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的反復(fù)誦讀，能夠領(lǐng)會(huì)倫理道德的要義，認(rèn)識(shí)到對(duì)他人給予足夠尊重的價(jià)值，并且在同他人進(jìn)行社會(huì)交往的過(guò)程當(dāng)中能夠?qū)崿F(xiàn)與他人的共情，改變學(xué)生個(gè)人中心主義的偏頗認(rèn)識(shí)。除此之外，在語(yǔ)文教學(xué)中引入國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀，將幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)到古人的家國(guó)情懷，從而養(yǎng)成并增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。

二、以國(guó)學(xué)經(jīng)典促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提升的策略

以國(guó)學(xué)經(jīng)典促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提升，需要教師認(rèn)清國(guó)學(xué)經(jīng)典吟誦在語(yǔ)文課程教學(xué)當(dāng)中的重要作用和意義，在課堂內(nèi)外積極地為學(xué)生營(yíng)造良好的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀氛圍，使學(xué)生沉浸式閱讀。教師還應(yīng)該將國(guó)學(xué)經(jīng)典作為重要的語(yǔ)文課程資源，使學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)得到有效的提高，同時(shí)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀同語(yǔ)文教科書的結(jié)合。最后，教師要為學(xué)生傳授科學(xué)的誦讀方法，并且遵循記憶規(guī)律，經(jīng)常組織復(fù)習(xí)，溫故而知新。

（一）認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典吟誦在語(yǔ)文課程教學(xué)中的重要意義

語(yǔ)文課程授課教師通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典吟誦練習(xí)，使學(xué)生獲得認(rèn)識(shí)和了解中華優(yōu)秀文化的機(jī)會(huì)，并且使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到切實(shí)地提升和增進(jìn)。正如劉勰所指出的那樣：綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。為了使學(xué)生的人文素養(yǎng)真正得到提高，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的供其進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典吟誦的契機(jī)，使學(xué)生感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力，并且實(shí)現(xiàn)與這些國(guó)學(xué)經(jīng)典創(chuàng)作者超越時(shí)空的心靈對(duì)話。同時(shí)，語(yǔ)文教師在帶領(lǐng)和組織學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典吟讀的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生講解正確的閱讀技法，以此來(lái)使學(xué)生更好地把握閱讀情感，進(jìn)而真正進(jìn)入國(guó)學(xué)經(jīng)典作品所營(yíng)造的情境當(dāng)中，由此獲得心靈的啟迪以及情感的熏陶。

（二）在課堂內(nèi)外為學(xué)生營(yíng)造良好的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀氛圍

小學(xué)生具有活潑好動(dòng)的天性，尤其是低段小學(xué)生，更喜歡新奇有趣的內(nèi)容，而對(duì)于不理解的國(guó)學(xué)經(jīng)典，他們?nèi)狈ψ銐虻呐d趣，也缺乏閱讀的激情。這就需要教師為其營(yíng)造良好的誦讀氛圍，來(lái)激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們的誦讀興趣。為此，可以從以下幾點(diǎn)著手：

第一，讓學(xué)生通過(guò)故事、小品、朗誦、游戲、舞蹈等方式把國(guó)學(xué)經(jīng)典呈現(xiàn)出來(lái)。

第二，語(yǔ)文教材中有很多經(jīng)典的國(guó)學(xué)故事，如成語(yǔ)、寓言故事等，在課堂中開展以這些成語(yǔ)故事為主要內(nèi)容的游戲表演，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的濃厚興趣，還能有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和文化素養(yǎng)。

第三，學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞時(shí)，讓學(xué)生充分了解這篇文章的文化背景，再通過(guò)“詩(shī)歌朗誦會(huì)”來(lái)加深對(duì)古詩(shī)詞的理解，從而身臨其境地體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)的思想感情。

（三）將國(guó)學(xué)經(jīng)典作為重要的語(yǔ)文課程資源

將國(guó)學(xué)經(jīng)典引入課堂，與教學(xué)相結(jié)合，滋潤(rùn)學(xué)生心靈，塑造良好品格。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)遵循新課標(biāo)的要求，即“努力建設(shè)開放而又有活力的語(yǔ)文課程”，妥善運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典，確保學(xué)生形成語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

第一，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)開設(shè)經(jīng)典詩(shī)文課程。通過(guò)開設(shè)經(jīng)典詩(shī)文課程，使學(xué)生的閱讀興致得到充分激發(fā)。在具體的授課環(huán)節(jié)，教師應(yīng)當(dāng)在帶領(lǐng)學(xué)生解讀經(jīng)典詩(shī)文的過(guò)程當(dāng)中，組織學(xué)生對(duì)詩(shī)文當(dāng)中的精彩篇章進(jìn)行吟讀，也可以借助講述故事的方式為學(xué)生推薦優(yōu)秀的詩(shī)文篇章，還可以組織學(xué)生以小組合作的方式互相進(jìn)行優(yōu)秀詩(shī)文推薦。

第二，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)開設(shè)經(jīng)典詩(shī)文指導(dǎo)課程。通過(guò)開設(shè)經(jīng)典詩(shī)文指導(dǎo)課程，為學(xué)生講授詩(shī)文的正確閱讀技法，具體的內(nèi)容包括：怎樣實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的搜集和處理;怎樣對(duì)詩(shī)文進(jìn)行略讀與精讀;如何在教科書當(dāng)中圈點(diǎn)批畫，如何寫讀書筆記以及詩(shī)文讀后感。

第三，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)開設(shè)經(jīng)典詩(shī)文賞析課程。通過(guò)開設(shè)詩(shī)文賞析課程，使學(xué)生從中領(lǐng)略到詩(shī)文之美，并感受到詩(shī)文的雋永意境。

第四，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)開設(shè)經(jīng)典詩(shī)文匯報(bào)課程。通過(guò)開設(shè)詩(shī)文匯報(bào)課程，使學(xué)生獲得自主學(xué)習(xí)詩(shī)文的契機(jī)。

（四）實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀同語(yǔ)文教科書的結(jié)合

語(yǔ)文教科書當(dāng)中涵蓋了諸多國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，諸如唐詩(shī)、宋詞以及元曲等。因此，語(yǔ)文課程授課教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)秉承點(diǎn)面結(jié)合的教學(xué)方式，以此來(lái)確保學(xué)生獲得國(guó)學(xué)經(jīng)典全方位的滋養(yǎng)。具體而言，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)在課堂之中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)盡可能多的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀契機(jī)，并為班級(jí)布置課后國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀練習(xí)任務(wù)，以此來(lái)使學(xué)生的語(yǔ)文語(yǔ)感得到增強(qiáng)。同時(shí)，通過(guò)為學(xué)生布置國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀練習(xí)任務(wù)的方式，切實(shí)提升學(xué)生的閱讀儲(chǔ)備量，使學(xué)生能夠儲(chǔ)備更多的詞匯，并充分激發(fā)學(xué)生的閱讀潛能。

舉例而言，語(yǔ)文教科書當(dāng)中的諸多國(guó)學(xué)經(jīng)典作品不但是優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，同時(shí)亦有著極其豐富的意境以及涵蓋了諸多文學(xué)創(chuàng)作和修辭技法。如筆者在帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)《陳涉世家》這篇文章的過(guò)程當(dāng)中，當(dāng)講解到“燕雀安知鴻鵠之志”時(shí)，便組織班級(jí)學(xué)生對(duì)這句話進(jìn)行多次誦讀，并認(rèn)真揣摩和分析該句所運(yùn)用的表達(dá)技法，以此感悟出作者在字里行間所展示出的豪情。其后，筆者帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了仿寫練習(xí)，并要求學(xué)生在日后的作文創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)借助此種表現(xiàn)技法。借助這樣的方式，使學(xué)生的文字表達(dá)水平得到增進(jìn)與提高。

（五）為學(xué)生傳授科學(xué)的誦讀方法

國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，并不是機(jī)械的誦讀，還可以有很多行之有效的方法作為輔助。

第一，抄錄法。此種方法乃是要求學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行逐字逐句的抄寫，通過(guò)這種與國(guó)學(xué)經(jīng)典零距離的接觸方式，能夠使學(xué)生從中感悟出作品的精深之義，并加深印象。

第二，古今對(duì)比法。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，影響學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的最大阻礙便是其習(xí)慣的現(xiàn)代語(yǔ)境同古代語(yǔ)境的不同。因此，語(yǔ)文教師必須采取古今對(duì)比法進(jìn)行教學(xué)，以便降低學(xué)生的理解和領(lǐng)會(huì)門檻。如筆者在帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》這篇文章時(shí)，便要求學(xué)生思考詩(shī)人所表達(dá)出的天涯淪落之情同現(xiàn)代人孤獨(dú)心態(tài)的比較，由此使學(xué)生深入地領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)涵。

第三，意境法。所謂的意境乃是文字所呈現(xiàn)出的畫面，為了確保學(xué)生能夠真正進(jìn)入到國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的意境當(dāng)中，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自身的想象力，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)文形象、意味、氣氛等因素的最大化還原。此種教學(xué)方法對(duì)于山水田園詩(shī)詞的學(xué)習(xí)尤其見(jiàn)效。諸如《使至塞上》當(dāng)中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”;《憶江南》當(dāng)中的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”。除此之外，教師應(yīng)當(dāng)借助形式多樣的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生感受到作品的意境，諸如組織學(xué)生去野外踏青、秋游等，通過(guò)這類活動(dòng)讓學(xué)生同大自然親密接觸，領(lǐng)略到自然風(fēng)光的壯美，進(jìn)而領(lǐng)略詩(shī)文作品所蘊(yùn)含的厚重情感。

（六）遵循記憶規(guī)律組織復(fù)習(xí)，溫故而知新

根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線可知，要對(duì)知識(shí)記憶牢固，必須要經(jīng)常組織復(fù)習(xí)，溫故而知新。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀也需要不斷地溫故知新，不斷地螺旋上升。為此，教師應(yīng)該從以下幾點(diǎn)著手：

第一，對(duì)于需要誦讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典分層次各個(gè)擊破。國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代表達(dá)完全不同，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)誦讀和記憶的難度較大。為此，教師可以對(duì)其進(jìn)行分層，化整為零，逐個(gè)擊破。

第二，誦讀新篇之前溫習(xí)舊篇。每次國(guó)學(xué)誦讀之前，要先復(fù)習(xí)之前學(xué)過(guò)的內(nèi)容，回顧之后再進(jìn)行新知識(shí)的學(xué)習(xí)。

第三，前后關(guān)聯(lián)，穿插復(fù)習(xí)新舊知識(shí)。幫助學(xué)生理解運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，形成屬于自己的知識(shí)體系。積累后能運(yùn)用，寫一篇文采飛揚(yáng)的文章，這也是我們語(yǔ)文教學(xué)的最終目的之一。

三、結(jié)語(yǔ)

本文論述了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)于全面提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要價(jià)值，并且從多個(gè)方面分析了以國(guó)學(xué)經(jīng)典促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提升的策略。小學(xué)階段誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、語(yǔ)文核心素養(yǎng)奠基、文化素養(yǎng)培養(yǎng)起著極其重要的作用，能夠在潛移默化中影響其人格的形成。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的重要價(jià)值，并且積極探索推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的方式方法，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒桂芹.國(guó)學(xué)經(jīng)典階梯式誦讀與提高小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的研究實(shí)踐——以《論語(yǔ)》誦讀為例[J].作文成功之路（下），2016（1）.

[2]宋浮香.開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)[J].速讀旬刊，2016（9）.

[3]楊滿紅.國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀助力學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升[J].科學(xué)咨詢，2020（2）.

[4]徐國(guó)財(cái).開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，提高農(nóng)村小學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)[J].學(xué)園，2013（15）.