不同因素下明清史學研究范式轉(zhuǎn)變分析

郝溪若

摘 要：為了加強對明清史學的認識，對明清史學研究范式的轉(zhuǎn)變進行了研究。清代史學屬于中國傳統(tǒng)史學研究理論和方法的總結(jié)期，也是傳統(tǒng)史學向近代史學轉(zhuǎn)變的重要階段。文章從明清史學發(fā)展的主要表現(xiàn)和明清史學研究范式的轉(zhuǎn)變兩個方面進行分析，完成不同因素下明清史學研究范式轉(zhuǎn)變分析。

關(guān)鍵詞：明清史學;研究范式;私家修史

0 引言

近幾年來，多數(shù)學者從兩個歷史時期的同一特征出發(fā)，對明清王朝衰亡史進行研究。發(fā)現(xiàn)明清史更注重淡化正統(tǒng)朝代的宗族因素，在一定時期內(nèi)加強宗族因素的強化。明清變法在整個世界歷史體系中占據(jù)著重要地位，不僅國內(nèi)學者愿意對此深入研究，國外學者也對明清史頗有興趣。這就促使學者們將注意力集中在對明清歷史中涉及的人文、社會甚至國家關(guān)系的分析和研究。例如，2015年上海古籍出版社出版的《明清江南的州縣行政與地方社會研究》論述了明清時期的社會文化問題，從加強社會人文關(guān)懷入手，力圖厘清明清社會變遷與歷史文化的關(guān)系。應(yīng)從不同的研究立場出發(fā)，實現(xiàn)對歷史的價值和認知取向進行分析的過程，盡可能地為中國史學的學術(shù)研究提供理論保證。

明、清是中國史研究的熱點，因為明清兩代歷史具有一定的連續(xù)性，這一時期通常被美國學者視為中國近代歷史的早期階段，所以各國學者非常重視中國的明清史研究。

明清史學是中國傳統(tǒng)史學發(fā)展的總結(jié)期，也是史學理論大發(fā)展的時期。對這一特定時期史學的研究與把握，對認識和建構(gòu)整個中國古代史學體系具有重要意義。

伴隨著明清史學研究的不斷深入，史學家的個案分析、史學的發(fā)展歷程和清代官史研究也逐漸受到重視。在對這些史學進行分析時，要注意把握促進其全面發(fā)展的滲透因素，深化歷史理論。需要從整體上審視其發(fā)展過程，關(guān)注各個方面的發(fā)展，找出推動史學發(fā)展的各種因素之間的內(nèi)在聯(lián)系，并結(jié)合歷史思維的變化加以把握。全面收集歷史資料，采用正確的史學分析方法，從各個方面入手，重點分析產(chǎn)生原因，全面把握明清史學的脈絡(luò)。

1 明清史學發(fā)展的主要表現(xiàn)

1.1 私家修史的發(fā)展

明末清初滿族入關(guān)前，從史家的構(gòu)成來看，他們多為私人史家，這個時期也是中國民間史學發(fā)展的一個高峰。明朝末年，專業(yè)史家認為當時官史數(shù)量雖多，質(zhì)量卻不高。清軍未入關(guān)時，譚潛、張岱等史家留下了不少著作，張岱的《石藏書》就是當時的作品。對于此書的編纂，張岱在其自序中說：“十七年來，曾經(jīng)歷了一次民族大變局，研究十年，才成毅。”部分名士也開始了他們的史學研究，這些研究都具有史學地理學的特色。清前期是民史上的大發(fā)展時期，清入關(guān)后，為鞏固統(tǒng)治，安定民心，對私史的要求并不十分嚴格，因此在清初，出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武、王夫之、方以智等史家。

還有一些“反清者”利用明清之戰(zhàn)編撰史書，主要代表作如圖1所示。

受亡國與朝代更替的影響，儒生認為應(yīng)該更加重視史學研究與史書的編纂，其著述也十分豐富，如王夫之的《讀通鑒論》、黃宗羲的《明夷待訪錄》、唐甄的潛書》、計六奇的《明季南略》《明季北略》等。清前期私人史研究的成果，反映了清初史學的逐步成熟和實學思想在著作中的進一步發(fā)展。清前期的歷史學家也在其著作中反映了這一時期歷史思想對世界應(yīng)用的關(guān)注。由于清王朝專制統(tǒng)治的加強，乾嘉時期私史的衰微并無多大影響。在道光年間，隨著內(nèi)憂外患的加劇，民間史學再度繁榮起來。其中以戰(zhàn)略史為主，如藍鼎元《平臺紀略》、姚瑩《槎紀略》等，這些歷史研究的成果在當時的歷史條件下是值得注意的，也是清代歷史發(fā)展的重要方向。

1.2 官方史學的發(fā)展與史館制度的完善

清入關(guān)前，官史編纂工作有所發(fā)展，清朝在努爾哈赤時期，為創(chuàng)作漢字、翻譯史書和文獻，設(shè)立了文學院。明末清初，努爾哈赤下令學者額爾德尼、蓋尼創(chuàng)作滿文。努爾哈赤的這一行為有助于清入關(guān)前的史書編纂和皇帝政策的執(zhí)行。在當時的政治環(huán)境下，它是為了研究歷史、統(tǒng)治世界、進一步發(fā)展?jié)M族的勢力、維護滿族的利益而存在的。

由此可以看出，在皇太極時期，清史工作已開始規(guī)范化和制度化。在入關(guān)之前，這是清代官史發(fā)展的重要方面。天聰十年，皇太極將文冠改為三內(nèi)殿，在這些機構(gòu)中，內(nèi)國史館是一個主要負責編撰諸如《皇族志》等史書的機構(gòu)。清代官史編輯制度日趨成熟，盡管當時官史有了一定的發(fā)展，但也應(yīng)注意到，滿族文化水平較低，官史質(zhì)量較差。在那個時代，史書的編撰以文獻為主，滿族入關(guān)前，制度還不夠完善。清朝初期以后，官史逐漸走上軌道，清入關(guān)后，是一個滿漢文化碰撞階段。于是清王朝開始強化統(tǒng)治。史官認為，開辦史館、翻修史書有助于管理國家，因此，皇太極時代的內(nèi)史學逐漸得到完善。

1.3 明清史學中經(jīng)世致用思想的發(fā)展

明后期政治動亂時期，史家也曾提出史學改革。受漢學的影響，他們主張史學注重實效，不談所謂的理性之道，這也是清代史學思想的一個重要方面。清初入關(guān)前，這一現(xiàn)象并不明顯，但在清初順治、康熙和雍正時期更明顯。

19世紀中國面臨社會危機和民族危機的雙重危機，中國史學也開始發(fā)生質(zhì)的變化，開始從單純的史學研究轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實世界的研究，“史學發(fā)展”成為這一時期史學研究的關(guān)鍵詞。實用主義是中國史學的最大特點，自春秋時期史學興起以來，就受到了晚清儒家的推崇。清前期的史官都是主宰史學的，要把史學應(yīng)用到實踐中去，就要討論法規(guī)制度、習俗的得失。清朝著名思想家顧炎武強調(diào)，要想在文學上有長足發(fā)展，不應(yīng)局限于對文字音韻的探索和整理儒家經(jīng)典，所有關(guān)乎國計民生的，都是有益的文章。在嘉慶時期，清朝由盛轉(zhuǎn)衰，士風衰微，民不聊生，尤其是鴉片戰(zhàn)爭以后，社會體制轉(zhuǎn)型，逐漸走向封建制度崩潰的邊緣。

它還使學習的途徑也發(fā)生了巨大的變化，產(chǎn)生了強烈的民族自強意識。晚清學術(shù)思想，尤其是史學思想，最突出的主題就是民族主義在實踐中的運用。在世界上做事情，與社會現(xiàn)實問題密切相關(guān)，這是實用主義學者的學習目標，也是勇于做事情的精神。學者們都提倡一種勇于實踐的精神，有勇氣去做，敢于去做，就是敢于把學到的東西運用到實踐中去，不是背書，而是學習和運用書。晚清實用主義思想家的獨立思考和創(chuàng)新精神，使它在各個學科領(lǐng)域中獨樹一幟，卓有成效，由此引起了明清史學研究范式的轉(zhuǎn)變。

2 明清史學研究范式的轉(zhuǎn)變

2.1 社會因素與研究范式轉(zhuǎn)變

自明清以來，史學變得愈加沉寂，但是大規(guī)模的史書修纂工作并沒有因此而減少，反而出現(xiàn)了很多經(jīng)典的史學著作，如《永樂大典》《四庫全書》等。只不過民間的私修史書在一定程度上受到了很大的破壞。但也并非所有的私修史書都遭到了波及，由于明清時期史書的私修過于廣泛，所以許多著作中表達的個人情感較多，也存在著對當時統(tǒng)治階級的不滿情緒和怨念，這便是受明末清初所興起的“經(jīng)世致用”思潮所影響。許多史學家以著書立說來表達自己對政治、思想等方面的不滿，并且大肆地抨擊專制封建統(tǒng)治。因此，私修史學便成為統(tǒng)治者重點整治的目標之一。由于清王朝的掌權(quán)者是少數(shù)民族，勢必會造成統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間不可磨滅的矛盾。所以，統(tǒng)治階級為了防患于未然，便加大了對民間私修史書的控制，甚至不惜使用殺戮手段，想以此來壓制百姓的反抗思想。

2.2 學風與政風互動關(guān)系變化轉(zhuǎn)變

在學風與政風互動關(guān)系轉(zhuǎn)變上，主要包含以下內(nèi)容：

學風與政風互動關(guān)系主要內(nèi)容如圖2所示，經(jīng)歷了肯定式的轉(zhuǎn)變范式，本文將明清史研究范式轉(zhuǎn)變的第一階段概括為實證研究的范式。這里所說的“肯定”，是指在當時的社會歷史條件下，明清史學研究范式的轉(zhuǎn)變與當時人們的生活有著密切的聯(lián)系，形成了“西學東漸”“洋為中用”等具有時代特征的觀點。這種觀念使以西方哲學為代表的西方文化得到了認同，甚至成了拯救人類生命的秘方?；谶@種歷史背景，明清史學研究范式轉(zhuǎn)變是積極的，其研究范式也必然是肯定的，以下做具體分析：

第一，學風的興衰與政治批評的走向。自孔子以來，“學以致用”的思想已滲入儒家的心田，通過科舉制達到贏帝堯順、民富民強的目的，是儒家的永恒追求，所以，學風與政治作風有直接關(guān)系。第二，在實現(xiàn)政治理想的途徑和方法上發(fā)生了新的變化，明后期的政治變革，促使儒家反思修身與治國的內(nèi)在聯(lián)系。以修身為目的的傳統(tǒng)和平觀念發(fā)生了新的變化?！靶蕖迸c“治”的關(guān)系至關(guān)重要，就思想史而言，學者們已不再將思想的社會功能局限于對自身的修正，而是逐步擴大了對社會的關(guān)注視野。隨著帝制與專制日益衰敗，士人的社會關(guān)懷重心也由“敬君、敬堯、敬舜”轉(zhuǎn)向“讓民富”。我們的政治想象和政治語言發(fā)生了變化。以縣以下地方社會為對象，努力在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立起一整套儒學思想，以“王道之本”為基礎(chǔ)的家治理論與實踐。就社會歷史而言，明末清初的士大夫有別于宋代想要“取君”的士大夫。晚明商業(yè)十分發(fā)達，士人不再用科舉來推崇官場，而是通過經(jīng)商來實現(xiàn)儒家的治國理念。學界紛紛“棄儒入商”，為適應(yīng)商業(yè)活動的實際需要，編撰了大量的商書。16世紀時，商界人士與學者互不區(qū)分，商界活動實際上可能是儒學向考辨轉(zhuǎn)變的外部邊緣。

2.3 文化思想因素轉(zhuǎn)變

消極否定是事物運動的高級階段，西方哲學史的研究過程也同樣如此。在西方哲學史研究的第二階段，即西方哲學史的“否定”研究范式中，中國的西方哲學史研究已經(jīng)被機械地復(fù)制了。按西方社會思想轉(zhuǎn)向中國的思路，“洋為中用”的思想開始注重“中國之用”，并結(jié)合當時中國社會和歷史的實際情況。在西方哲學史上出現(xiàn)了一種正反研究范式之后，中國社會的自我意識開始覺醒，西方哲學的研究范式也出現(xiàn)了一種否定。西方哲學史研究開始有了中國化的闡釋，哲學研究也有了獨立的哲學史觀。只有在這個時期，西方哲學史研究才真正具有研究性，而不是完全接受過去的研究，或者機械地套用過去的研究。這一時期西方哲學史的研究范式的特點是繼承了西方哲學精神中的批判性和反思性，也同時受到時代局限性的影響，對西方哲學的“否定性”沒有全盤把握，缺乏自我否定思想，使思想上的否定變成了政治層面的斗爭。

清史是清朝儒學演變的具體表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)史學發(fā)展的一個重要階段。其發(fā)展與繁榮，既有晚明空談思想的歷史反思與批判，又有傳統(tǒng)史學的豐富與創(chuàng)新。晚清私人史發(fā)展的原因主要是滿族入關(guān)。有些漢族歷史學家維護明朝思想，主張反清。清朝統(tǒng)治的統(tǒng)一局面在當時已初步形成。當時民間史學逐漸發(fā)展起來，史書增多。這一時期歷史學家為了糾正荒史傳播中的謬誤，保存了漢族文化，保持了思想領(lǐng)域的獨立性。后代人為維護明朝歷史，實現(xiàn)文化傳承，積極從事史學編撰和私刻史書工作，史書數(shù)目增加就說明了意識形態(tài)因素對歷史發(fā)展的影響。

2.4 政治因素與研究范式轉(zhuǎn)變

史家們一般不會停留在某個特定時期的歷史研究上，他們總是對歷史發(fā)展的脈絡(luò)感興趣。對明、清史學界而言，如何證明明清史在中國史學中的地位及其所涉及的思想性、理論性問題，是近幾年來學界普遍關(guān)注的目標內(nèi)容。中外學者對其研究領(lǐng)域和范圍都有不同的看法。比如，日本學者主要研究的是“近現(xiàn)代”，而美國學者主要研究的是明清兩代的“帝國晚期”和“近代早期”，顯然，學者們在研究上有不同的觀點。

歷史的發(fā)展受政治因素的深刻影響，朝代建都初期，面臨衰敗，亟須完善各種制度，需要歷史經(jīng)驗。因此，正史被大力修正，中國古代的官方史書，為國家治理提供經(jīng)驗和借鑒是其重要職能之一。鄧智誠曾經(jīng)說過：“大清以儆效尤，治國之道是四法，新例，舊例，十年一修，十年一修。”這也反映了當時的時評對清代史學發(fā)展和政治因素的推動作用。歷史的作用也要從限制歷史的作用中去看。清代是中國封建王朝最專制的朝代，也是中國歷史上政治干預(yù)最大的朝代。清末大興文監(jiān)實行嚴格的文化專制，運用行政手段強化意識形態(tài)統(tǒng)治，完成了對歷史思潮的選擇與矯正。就是這樣的政治束縛，使當時的史書受到了一定程度的破壞。

除此之外，正統(tǒng)重名，辯正統(tǒng)，反對“一時”之力，反對歷史成敗得失之說，主張用永恒的、至高無上的“中道”和“天道”來評價歷史，這是明清史學理論面臨的首要問題。拿清朝來說，我們都知道清朝是滿族統(tǒng)治時期，但是幾千年來漢文化的傳承使之成為中國文化的正統(tǒng)，對清朝統(tǒng)治者而言，史學的正統(tǒng)性是其應(yīng)予以追求和重視的，在不同民族和文化的交融下，誰是正統(tǒng)、誰是主宰成為爭論的焦點。例如，乾隆三十三年六月（1768），高宗完成了《簡將集》，書中有這樣一條評論：“例行公事，寫一卷書，也就是準備手稿，輔導(dǎo)書法，認識準林經(jīng)?！庇捎谇迩捌谌藗円恢币詾椤俺绲澦烙诿鳌?，盡管有些官員多次將南明列入史冊，但并沒有得到統(tǒng)治者的認可。由于清對明朝的態(tài)度一直是：李自成進京時明已死;清進關(guān)時，明應(yīng)天命，代明求盜。但是到了乾隆時期，改變了以往對南明政權(quán)的態(tài)度和看法，認為它可以與南朝、南宋等政權(quán)相媲美，但不必貶低。這一舉動一舉兩得，不僅幫助乾隆皇帝大肆買通民心，顯示出其胸懷寬廣與氣度，同時也掃除了歌頌明朝忠義的障礙，弘揚了忠義愛國的偉大精神，也加強了統(tǒng)治階級的管理。在這個背景下，也加快了明清史學研究范式的轉(zhuǎn)變。

2.5 經(jīng)濟發(fā)展與研究范式轉(zhuǎn)變

清朝是我國封建社會的最后一個朝代，社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟狀態(tài)發(fā)生了巨大變化。財產(chǎn)稅開始出現(xiàn)，人民正逐漸擺脫封建制度的束縛，勞動力市場逐漸成形，在清朝時期極為發(fā)達的江南民間手工業(yè)得以迅速發(fā)展，不僅是社會推動了工商業(yè)的發(fā)展，工商業(yè)的發(fā)展與完善也推動了社會的積極進步。只有社會經(jīng)濟穩(wěn)定時期，人民才會有足夠精力去研究史學。在學院主義的推動下，私史得以迅速發(fā)展，尤其在康乾盛世之時，國家具備了雄厚的財政力量，國家為了統(tǒng)一人民的思想，招募有學之士，著寫史書，有效促進了歷史的發(fā)展。從以上原因可以看出，經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，也為史書的編纂和民間史家的研究提供了經(jīng)費。經(jīng)濟穩(wěn)定了，才能更好地搜集史料，加強研究，促進發(fā)展。由于思想、文化、政治、經(jīng)濟等因素的綜合作用和相互作用，史學理論的深入發(fā)展，促進了清代史學的繁榮，為史學思維和研究方法的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。

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