兼師造化 傳創(chuàng)有秩

姚亞蘭

摘 要：張大千是正社成員中的中堅力量，他積極參與正社的活動，使之成為全國具有一定影響力的藝術社團。正社在繪畫和藝術傳播方面對張大千產生了積極影響，在正社期間，張大千從師石濤轉向師董其昌兼師造化，畫風展現(xiàn)出新面貌。

關鍵詞：張大千；繪畫；藝術傳播；雅集

張大千作為一名職業(yè)畫家，他的成功不僅源于自身高超的繪畫技術，也來自所參加的社團與書畫展覽活動。從參加秋英會（秋英會是湖北人趙半皮在上海所召集舉行的一個文人雅集活動）以一個青年畫家的身份進入公眾的視野，到參加上海藝苑研究所（根據《中國美術社團漫錄》記載：它1928年10月成立于上海，又名“藝苑”，王濟遠、張辰伯、江小鶼等人發(fā)起組織，曾舉辦兩次大規(guī)模的藝苑畫展轟動上海），再到參加正社，使張大千結識了一大批有名望的藝術家和收藏家。他從這些人身上汲取營養(yǎng)，而這些人也贊譽他的藝術，對張大千的藝術傳播起了極為重要的作用。在正社活動的時期是張大千藝術生涯的一個重要階段，使其從南方走向北方，踏入北京的藝術圈，并贏得了“南張北溥”的聲譽。

一、張大千邂逅正社

1919年張大千從日本回來之后，拜曾熙和李瑞清為師學習書法和繪畫藝術。曾、李兩人是20世紀上海極負盛名的書畫家，張大千也因他們的關系，成功進入上海藝術圈，得以參加各種文人雅集活動，為他的藝術生涯打開了良好的開端。1927年江小鶼、王濟遠、朱屺瞻、潘玉良等人發(fā)起成立上海藝苑研究所，張大千積極響應參加，并結識徐悲鴻、汪亞塵、吳湖帆等人。1933年之前張大千主要在上海和浙江嘉善發(fā)展。1932年秋，張師黃見張善孖和張大千兄弟二人在上海西門路西城里的寓所太小，于是他慷慨提出將自己蘇州的網師園借給兄弟二人居住[1]64。錢大昕在《網師園記》中點出網師園的本意，意在“退居隱思”。陳從周把網師園譽為“蘇州園林小園極則，在全國園林中亦屬上選，是以少勝多的典范”[2]。建造于美國紐約大都會的中式庭院建筑明軒，就是以蘇州網師園的殿春簃為藍本的，可見網師園的精巧絕倫、清秀典雅之美。

張大千與正社的緣分，一方面來自他與吳湖帆的相熟，另一方面是在藝術觀念上的相通。正社的宗旨是“正本清源，堅守傳統(tǒng)”，從張大千的藝術經歷看，他也是立足于傳統(tǒng)的一位畫家。正社成立與當時社會環(huán)境和國畫發(fā)展困境是分不開的。晚清民初的中國，軍事國力的弱小導致文化的不自信。西方文化思潮的涌入，使得中國畫在融合和堅守中徘徊迷惘。當時畫壇有兩種藝術傾向，一種是向西方學習，但是由于自身濃厚的民族情結以及傳統(tǒng)文化底蘊，在學習借鑒西方藝術的同時做出改變，進行中西融合的嘗試；另一方面是堅守傳統(tǒng)國畫，認為國畫與西方文化思想難以交融，不能作為中國畫的創(chuàng)新之路。一些志趣相投的“傳統(tǒng)一脈”人組成團體以保護傳統(tǒng)文化不受侵犯，從東西方文化差異的角度，將中國畫的獨特性加以倡導，對中國畫的西化持反對態(tài)度。原來以消遣娛樂交流為目的的文人雅集，已經慢慢改變了初衷，開始承擔傳承中國文化的歷史責任。這一時期全國大大小小成立了很多藝術社團，正社便是這個時期孕育而生的產物。以吳湖帆、張大千為主體的正社成員們毫不動搖對中國書畫藝術的摯愛之心，以雅集這種方式對抗西方文化的沖擊，全力維護傳統(tǒng)書畫藝術的地位和價值。

正社社員以定居在蘇州抑或是旅居在蘇州的藝術家為主，以及發(fā)起人的親朋和門徒，從事領域涵蓋了書畫、收藏、?？?、詩詞等文學藝術門類。比如陳子清、鄒百耐等人，他們與吳湖帆都是親戚門生關系（陳子清，吳湖帆的表兄；鄒百耐，何亞農妻堂弟，吳湖帆門生）。何亞農、吳湖帆、潘博山、王季遷等人都是收藏家。

二、張大千在正社期間的活動

張大千在蘇州寓居網師園的時間大致是1932年到1937年，正社從開始成立到因戰(zhàn)爭被迫停止活動的時間是1933年到1937年。據《中國美術社團漫錄》記載，這期間成立于蘇州的社團約有6個，張大千只參加了正社，在正社的活動是他在蘇州生活的一個重要部分，加入正社使他融入了蘇州藝術圈。在這期間他與蘇州地區(qū)的詩人、畫家、收藏家、裝裱師等交往，拓展了他的藝術視野，提升了他的審美能力和繪畫技巧，也使張大千的社會影響力更上一層。

1.繪畫與交游

張大千在蘇州期間的生活是他整個人生中相對安逸、簡單、舒適的一段時間。雖借居在好友家中，但父母妻兒兄長都在身邊，并能與文人畫家交往。這段時間張大千通過臨摹古人的作品提高其筆墨技藝，由清初四僧、青藤白陽入手，上溯明四家、唐宋諸家，兼及南北宗的大家，從師古人到師造化，為自成一家打下堅實的基礎。在此期間他的繪畫創(chuàng)作與交游是息息相關的， 張大千在正社與何亞農、葉恭綽、吳湖帆、溥心畬等人有了深交。從《張大千藝術圈》《張大千年譜》《吳湖帆年譜》等資料看，張大千與這些人的結識早于正社期間，但是真正相熟深交卻是在他寓居蘇州，參加正社期間。

曾熙、李瑞清兩位老師的收藏，使張大千見識到很多石濤的作品，他也因臨摹石濤作品在畫壇嶄露頭角。而與何亞農、葉恭綽、吳湖帆、溥心畬的交往，并通過他們見識到了很多名家的作品，豐富和拓展了自己的眼界。吳湖帆《丑簃日記》中記載了很多與張大千在正社期間的繪畫交流活動，如：

1933年1月3日：在（何）亞農處午飯。晤大千、（謝）玉岑，觀王覺斯（王鐸）書一件，畫四五件。戲謂亞農曰：覺林又見石濤《歲歲平安圖》。晚在恭甫處宴。大千、亞農合作仿石濤畫， 大千畫水仙及瓶座，亞農畫松，玉岑畫梅，子清畫柏，恭甫畫竹，余畫蘭及瓶。

1933年1月15日：葉譽虎、何亞農、陳淮生、張大千來，假大千董相光仿荊關山水，臨一角。

1933年1月29日：張大千來，談論觀古畫海上幾無可談之人，收藏家之眼光以名之大小為標準， 一畫以題跋之多寡、著錄之家數(shù)為斷，往往重紙輕絹，畫之好壞不論也；骨董夥之眼光以紙本之潔白、名字之時否為標準，畫之有意義無意義不懂也；書畫家之眼光以合己意為標準，附和買畫者以耳熟習聞為標準，此畫之有無價值不識也。 [3]15-20

在此種濃厚的藝術氛圍下，不僅使自身畫技得到提高，并且作為畫家的價值也得以體現(xiàn)， 精神得到滋養(yǎng)。在此期間，張大千很多畫的創(chuàng)作情景都離不開他們的雅集聚會，與葉恭綽、吳湖帆、溥心畬都有合作的作品。長卷題簽款《正社畫友合作及宣古愚繪灌木樓圖》，就是張大千、吳湖帆、何亞農他們三人友情的見證。張大千與溥心畬也有合作的作品，如《童箏圖》，此圖為張大千1935年春與溥心畬合作的一件妙品。大千畫人物，心畬補景并題袁枚《春光詩》11首?！陡呤恳髟亪D》《竹下高士圖》等圖上，還印有“網師園客”的印章。

《張大千年譜》也有多處記載張大千在網師園中作畫的情景。

1934年2月，先生在蘇州網師園內作畫，寫山水圖一幅，并題詩：“飛瀑亂分若電，奇峰疊漢如云。溪魚歷歷可數(shù)，山花忽見忽聞。但能枕石其下，自然香滿衣裙?！贝嗽娗逍卵乓荩娫娙缫姰?，使人仿佛身臨其境。[1]69

張大千寓居蘇州期間，在藝術造詣上也有了進一步的突破。他成功將石濤的構圖消化吸收，并融合石濤、梅清、弘仁的筆墨，以交游的寫生畫稿和攝影作品作為藍本，創(chuàng)作出與黃山、華山相關的山水作品?！缎掳步兄蹐D》《山中獨步圖》皆是張大千30余歲看黃山時所作，筆墨秀潤，具有文人寫意的山水風格?！缎掳步兄蹐D》采用平遠法構圖，設色幽雅，以濕筆淡墨勾染山石及樹木枝干，充分體現(xiàn)江南山水清潤蒼秀的特色?！渡街歇毑綀D》描繪的是高士在山間獨游的情景，山石皴染精到，人物線條圓潤，賦色清麗秀逸。這兩幅畫受到石濤畫風影響，用筆轉折，山石點景樹木都仿石濤一家，具有清逸之氣。

《峰暗泉鳴圖》《華山蒼龍圖》都是他描繪華山景色的作品?！度A山蒼龍圖》畫面的下方松樹、兩高士與山石的構圖是石濤的繪畫風格，但是這時期的筆墨色彩的表現(xiàn)手法發(fā)生了改變，此畫高調明麗，與黃山的色彩表現(xiàn)方式相比又有了新的變化?？梢钥闯鲞@時期他力圖在山水畫的顏色上做出突破，嘗試運用不同的裝飾語言。

他這個時期的畫風經歷了仿石濤——仿石濤兼師造化——師造化并向董其昌學法的過程，這種畫風的變化，與他加入正社和吳湖帆深交有著很大的關系。吳湖帆在藝術上推崇董其昌，并對董其昌有著很深入的研究，發(fā)現(xiàn)董其昌不少作品模仿張僧繇沒骨山水，其《丑簃日記》有記載：“董香光每喜學張僧繇、楊昇沒骨青綠山，大約僧繇、楊昇必有真跡流傳，為董氏目見者。王玄照（王鑒）偶亦用之，疑玄宰轉學而來?！盵3]282吳湖帆對董其昌的研究影響了張大千的繪畫風格，張大千因與吳湖帆是好友，他也能從吳湖帆處見到董其昌仿張僧繇沒骨山水的作品。從董其昌入手，再上升到張僧繇和楊昇的畫風，這些畫技的積累，使他創(chuàng)作了大量富麗堂皇、色彩艷麗的沒骨青綠山水。如青綠設色的作品中，墨色交融，幾乎不見筆蹤。并以此在北平舉辦個人畫展，獲得北平的關注。

2.活動展覽

正社的4次大型書畫展張大千都有作品參加，分別是蘇州百擁樓正社首展、北平中山公園書畫展、蘇州旅京同鄉(xiāng)會成立大會書畫展、南京新年書畫展。這幾次書畫展在當時都產生了深刻的影響，獲得了高度的評價。尤其是北平中山公園書畫展，何亞農、彭恭甫、張大千等組織社員二百余件作品展出，參展作品還包括社員個人收藏的古代書畫作品、古籍等，而這次畫展的結束，吸引了一批北平人士加入正社。

在這4次展覽中，對張大千作用最大的是北平中山公園的畫展。《吳湖帆年譜》記載：“1934年9月9日，正社社員作品于北平中山公園舉行為期五天的展覽會。為擴大展覽宣傳和社會影響，展覽前（9月5日）在《北晨畫刊》專門發(fā)表《蘇州正社書畫展覽啟事》。”《世界畫報》也報道刊載吳湖帆《蟾巖飛瀑》、張大千《荷花》和《仕女》、張善孖《虎》、彭恭甫《王荊公詩意圖》、何亞農《山水圖》（吳湖帆題字）以及正社同仁第二期合作（張大千畫喬峰高士、陳子清畫四松、潘博山畫坡陀、吳湖帆畫云、王季遷補竹、何亞農題記、葉恭綽題詞）作品數(shù)幅。[4]展覽結束后，《北晨畫刊》刊登了蘇州正社部分社員的合影照片，并報道說：“正社書畫展，已于上周閉幕。售出畫件，所得計達萬元， 打破近年畫展記錄。”[5]可以看出正社成員在北平舉辦畫展之成功以及影響力極大，擴大了正社在全國的知名度和影響力，同時吸引了當時北平的知名人士于非闇、溥心畬加入正社。更重要的是這次畫展使張大千在北京名氣大增，成為他藝術生涯的重要轉折點?！侗背慨嬁分幸部橇艘环鶑埓笄А稐铄砭茍D》，從這張照片中，可以看出他這時期的人物畫風精細，筆法利落，人物造型圓潤，衣紋線條嚴謹流暢。關于這次畫展張大千的成功，在包立民《張大千藝術圈》中也有寫道：“在舉辦這次的畫展過程中，他（吳湖帆）聽說北平政府主席黃郛以一千元大洋定下了張大千的巨幅山水，張大千的仕女畫以其生動的造型，古雅的設色，工細的技法轟動了整個北平畫壇?！盵6]

40歲之前的張大千，熔鑄眾家之長而仿古寫生， 向上求索半部美術史，從“血戰(zhàn)古人”到最終的“自創(chuàng)一格”。同時他積累繪畫資源，深入蘇州、北平藝術圈，為他未來的藝術發(fā)展打下了基礎。

三、正社對張大千藝術生涯的影響

同樣作為正社成員張大千與吳湖帆、溥心畬兩人有著本質的區(qū)別。吳湖帆是吳大澂之孫，自幼便耳濡目染于祖父及其朋友的藝術氛圍，家中收藏豐厚且經濟優(yōu)越。溥心畬是皇族，清恭親王奕？之孫，其自身的藝術修養(yǎng)有著家族滋養(yǎng)。不管是從繪畫的學習條件，還是作為畫家身份的社會認同，他們比張大千都容易得多。他們參加正社更多是有種責任感，延續(xù)家族的榮譽，傳承中國文化的文脈，為中國畫的發(fā)展做出貢獻。他們在社團的作用，是憑借自己的影響力，吸引大家聚會雅集，品題詩畫，提供藏品欣賞，營造書畫交流氛圍。張大千在此過程中，更像是一塊吸收知識的海綿，浸身在書畫研究交流的氛圍之中。

1.“正社”的文人語境

園林文化是蘇州文化的重要組成部分，是一種退隱的文化。家底豐厚但仕途不順的人，移情藝事，追求藝文之趣，建造園林用來養(yǎng)心消遣，享受山水之樂。由于造園者是具有深厚文化素養(yǎng)的文人雅士，因此他們在修建園林時巧妙構思，通過借景、造景等方式，將有限的空間營造出獨特的意境美，體現(xiàn)出造園者的文化內涵和審美價值。寓居在蘇州網師園的張大千深受這種文化的影響，即便是他離開了蘇州，依舊用蘇州園林的方式去營造生活環(huán)境。1954年張大千在巴西居住時，按照自己理想構思建造八德園；遷居美國時，以八德園為模板，借鑒中國園林圖景形式，設計建造了環(huán)蓽庵；晚年到臺灣，結合一生游歷，建造具有江南園林與北京四合院特征的摩耶精舍。

蘇州的世家文化也對張大千有重要的影響，不僅是名山、園林、植栽、法帖、書畫，而且是史事、詩詞典故和藝林交往圈，都對他精神上產生了鞭策和影響。這些世家有著豐富的書畫收藏，家族之間形成了深厚人脈圈，例如吳家、潘家、顧家等。蘇州的吳家為當時收藏界的翹楚，吳湖帆的祖父吳大澂本身就是收藏大家，到吳湖帆手上，和潘家的聯(lián)姻又使得藏量驟增，四歐堂、梅景書屋等都是用于收藏的場所。其余還有像潘家攀古樓、顧家過云樓等。這些收藏都是幾代人積累經營的結果，他們家底殷實，有文人情結。在這些場所作畫臨畫、觀畫品題、聚會結社、娛樂消遣、鑒賞收藏，無不是對張大千精神層面的滋養(yǎng)。從正社社員的名單上看，他們所涉獵的領域不僅僅局限于繪畫，比如何亞農、吳湖帆、王季遷等人還是書畫鑒賞家、文物收藏家，又如馮超然、汪星伯、孫伯淵等精于篆刻或碑刻。然而這些人的多重身份與不同身份人的加入，塑造了正社豐富的文人語境。

2.畫壇揚名，拓寬市場

正社除了定期集會、舉辦展覽外，還熱衷與社團、政界及名人之間的藝術交流。吳湖帆、潘博山、張大千等除了參與正社活動外，還利用自己的作品和收藏，積極奔走于其他名人雅集、書畫展覽等藝術圈。作為職業(yè)畫家的張大千，是一個藝術追求很難滿足的人，他自己常說：“一個藝術家，必須要出名才行。但一個藝術家要真出名，還不能是在一個小地方出名，而是要在一個大地方出名，而且要到處出名才行，這才能叫真出名呢?！盵7]

張大千早年去往北平發(fā)展并不順利，甚至有些人輕蔑他。1925年，他初次來到北平，借居在畫家汪慎生的家里，因汪慎生的緣由認識了周肇祥、陳半丁這樣的北平畫家。有一次，在陳半丁邀請一眾畫家品讀賞鑒石濤冊頁的聚會上， 張大千居然公開指出陳半丁收藏的一件石濤畫冊是贗品，正是自己仿作的。這件事讓陳半丁十分沒面子，但讓張大千在北京揚名。正社在北平的畫展不僅使張大千贏得了正面稱贊，同時打開了他在北平的藝術生涯。為期兩天的北平畫展，張大千參展的四十多件作品全部售罄，在《北晨畫刊》中于非闇對張大千和溥心畬的作品做了一番比較，提出了“南張北溥”的評價。他說：“張八爺是寫狀野逸的，溥二爺是圖繪華貴的，論入手，二爺高于八爺，論風流，八爺不必不如二爺。南張北溥，在晚近的畫壇上，似乎比南陳北崔南湯北戴成立之還要高一點。敢問二爺八爺，以為如何？”[5]這是藝術評論家第一次提出“南張北溥”的說法，從此“南張北溥”響徹中國藝壇。

四、結語

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前，經過十多年的努力經營，張大千實現(xiàn)了從一個名不見經傳的從藝者一躍成為上海北平兩地著名畫家的轉變。在北平，張大千親身領略了異于南方的古建園林，觀賞、臨摹、收藏了大量的中國古代名畫，結交德高望重的藝術家，舉辦藝術展覽，使他的藝術影響再次得到提升。回顧張大千的藝術歷程，會發(fā)現(xiàn)他早期畫風“清新俊逸”，書風“古拙顛宕”，這與張大千在蘇州正社期間的繪畫交游是分不開的。從“蘇滬揚名”到“南張北溥”，在蘇州期間的繪畫交游，使張大千成功實現(xiàn)轉變。

（作者單位：蘇州科技大學藝術學院）

注釋：

[1]李永翹.張大千年譜[M].四川：四川省社會科學院出版社，1987.

[2]凌龍華.姑蘇讀園[J].江蘇地方志，2016（02）：4-9.

[3]吳湖帆.吳湖帆文稿[M].浙江：中國美術學院出版社，2004.

[4]王叔重，陳含素.吳湖帆年譜[M].上海：東方出版中心，2017：162.

[5]聞人.藝聞[N].北晨畫刊，1934-9-8，2（5）.

[ 6 ]包立民.張大千藝術圈[ M ] .北京：中國文聯(lián)出版社，1999：152.

[7]李永翹.張大千圖話（七）[J].榮寶齋，2003（03）：258.