李大釗教育思想及其當代啟示探討

段蓉蓉 楊乃坤

摘 要：李大釗是馬克思主義在中國傳播的第一人，著名的學者和偉大的教育家。他為我國近代教育的發(fā)展走向和我國教育現(xiàn)代化的進程都做出了重要貢獻。雖然現(xiàn)在的社會和李大釗同志生活的時代發(fā)生了很大的變化，但李大釗的教育思想仍對我國當今教育事業(yè)的發(fā)展具有重要啟迪作用。本文主要通過對李大釗的教育思想的背景和主要內(nèi)容等方面進行研究，從而得出它對我國當代家庭、學校、社會和國家等方面教育事業(yè)發(fā)展所具有的啟示。

關鍵詞：李大釗;教育思想;當代啟示

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.11.068

0 引言

李大釗生活在中國社會新舊民主主義更替的時段，經(jīng)歷了辛亥革命、“五四”運動、第一次世界大戰(zhàn)等運動。當時的中國文化正處于中國傳統(tǒng)思想、資產(chǎn)階級民主思想、馬克思主義等文化沖突和交融的艱難進程中。在此期間他自身的思想文化也隨著一系列重大事件、觀念的變化而不斷的變化，逐漸趨于全面、完善。李大釗一生雖然只經(jīng)歷了38年的短暫時光，但我們回頭看卻發(fā)現(xiàn)他的一生絕大多數(shù)的時間都是在接受教育和從事教育工作者中度過。從3歲起就開始接受祖父的啟蒙思想，到之后的10年傳統(tǒng)思想、8年新式教育和2年的留學生涯教育，回國后不久就進入北京大學當圖書館主任后又兼任教授。期間在很多雜志、報刊任固定或主要編輯。李大釗的教育思想貫穿他所有理論、思想之中，無論在當時還是現(xiàn)在都具有極其重要的研究價值。

1 李大釗教育思想的主要內(nèi)容

李大釗教育思想的內(nèi)容主要包括家庭教育、學校教育、社會教育和國家教育等幾個方面。

1.1 家庭教育思想

李大釗因其父母在他出身后不久就相繼去世，所以從小就和祖父李如珍生活在一起，由祖父養(yǎng)育成人。李如珍具有“從九品”身份，年輕時曾在東北一帶經(jīng)商，見證了近代中國內(nèi)憂外患的局面，為人勤勞、對生活積極進取。李如珍對孫子極為愛護，但在教育方面卻又十分嚴格。李大釗成人后也特別注重對自己孩子的品德和人格教育，他經(jīng)常在空閑的時候教孩子們唱“國際歌”，并結合實例給孩子們講歌詞中的含義。在下雪天和孩子們一起掃雪、堆雪人，培養(yǎng)孩子們的勞動習慣。他提倡“一夫一妻”制，主張愛情與婚姻一致的自由婚姻。同時，李大釗生活的地區(qū)正是燕趙文化的重要組成地方和當時樂亭的民風也比較開放、很多人都外出經(jīng)商，這也為李大釗以后擁有積極探索的意志和開放創(chuàng)新的精神有著一定的影響。

1.2 學校教育思想

李大釗6歲時開始進入私塾，接受了20年學校的正規(guī)教育，又在北京大學從事工作10年，他所有重要思想節(jié)點的變化以及知識的吸取都和其所接受的教育有著莫大的關系。在從事教育工作的過程中李大釗尤其重視學生的人格教育，他認為教師每授課一小時就應相應進行三、五分鐘的人格教育。他在《青年與老人》《“少年中國”和“少年運動”》等文章中提出了對青年擔當大任的期待和少年應如何發(fā)展的方法。他表明青年要想在社會發(fā)展中顯現(xiàn)出自己的能力和作用，首先要做的是樹立正確的人生觀來引導自己。他的課堂不是傳統(tǒng)教育那種脫離實際的灌輸式的死記硬背，而是多彩有趣的啟發(fā)引導式的教育。他經(jīng)常用中國的歷史來進行舉例，為同學們分析當前的時政和社會問題，傳播各種新的思想。且注重理論與實踐的結合，幫助學生去組織各種社團，號召學生去工人、農(nóng)民中幫助他們，實現(xiàn)與工農(nóng)相結合。

1.3 社會教育思想

李大釗生活在中國近代社會逐漸轉型和漸變的時期，這一時期出現(xiàn)很多前所未有的新的困難和變化。國內(nèi)雖然皇帝被趕下了臺，結束了中國幾千年的封建專制統(tǒng)治。但仍是軍閥割據(jù)、紛爭不斷，一些舊式剝削階級以新的身份進行著新的剝削。國外各列強對我國虎視眈眈，都在計劃著在中國這塊土地上分一杯羹。為此李大釗先發(fā)表了《隱憂篇》和《大哀篇》來對當時社會存在的社會問題進行分析;《文豪》《風俗》等來呼吁知識分子、群樞站出來擔起重任啟發(fā)和喚醒人們;后又發(fā)表《警告全國父老書》《秘密外交和強盜世界》等多篇文章來論述、批判帝國主義對我國的侵略以此來號召人們行動起來。同時，李大釗注重對人們遠大的理想培養(yǎng)，他認為只有樹立遠大的理想才能有不斷向前的動力。他在《獄中自述》就寫到“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實踐其所信，勵行其所知，為功為罪，所不暇計”。

1.4 國家教育思想

在近代的中國那個半封建半殖民地的社會里，傳統(tǒng)的儒家思想已經(jīng)在人們靈魂深處根植，同時帝國主義也企圖用宗教、神學等思想來麻痹中國人民。在這種情況下，廣大的工農(nóng)群眾和占一半人口的婦女深受帝國主義和封建主義的壓迫剝削，政治經(jīng)濟上無地位，文化教育方面更是受排斥。李大釗先后發(fā)表了《物質變動與道德變動》《由經(jīng)濟上解釋中國近代思想變動的原因》等文章用歷史唯物主義的觀點對此進行分析得出：孔子學說之所以能統(tǒng)治中國人民這么久，是因為中國一直處于以小農(nóng)經(jīng)濟和大家族制的制度下，若經(jīng)濟上發(fā)生變動，教育上也必定會發(fā)生變動。他指出：教育的根本任務是培養(yǎng)人，但培養(yǎng)什么樣的人，不是由教育本身決定了而是有統(tǒng)治階級決定的。同時他在對此分析到：欲進行教育革命必先進行政治革命，擁有政權做任何事都會事半功倍，因為社會問題往往混入政治問題。

2 李大釗教育思想的當代啟示

李大釗的教育思想有著極其豐富的內(nèi)容，不僅在當時的社會發(fā)展中起到了很重要的作用，而且在我們當代的社會發(fā)展中仍具有重要的啟示作用。

2.1 對我國家庭教育發(fā)展的啟示

2.1.1 良好的家風建設

習近平總書記曾在多次春節(jié)賀詞和各種場合中提到良好家風對個人成長的重要性。他指出：“家庭是人生的第一課堂，父母是孩子的第一任老師”。家庭是人生旅程的起點，家風是精神成長的沃土。無論是傳統(tǒng)意義上的家規(guī)和家教，還是父母平時的言語舉止都會在潛移默化中影響孩子的發(fā)展。李大釗也曾說過婚姻要以愛情為初衷，因為父母之間的交流、情感會直接影響孩子的認知和安全感。李大釗的兒子李葆華和孫子李宏塔都曾任政府高級干部，但卻都一生清正勤謹。人們問其李大釗留給他們最寶貴的東西是什么時，他說是他豐富的革命遺產(chǎn)、寶貴的精神財富、更是他清正勤謹?shù)募绎L。原生家庭對一個人童年的教育將會影響其一生的性格、品行和處事方式。

2.1.2 優(yōu)良的風俗人文

我國現(xiàn)有960萬平方米的陸地面積，是一個典型的多民族國家，每個民族都有屬于本民族的特有的風土人情。而每個不同的地區(qū)、城市有因其不同的歷史文化、地理環(huán)境和風俗習慣，因而形成了不同的當?shù)靥赜酗L氣。這些當?shù)丨h(huán)境氛圍也會對一個人的成長和性格起到重要的影響。李大釗生活的一帶就曾是燕趙文化的中心，而燕趙人民身上那種開放不屈的態(tài)度和樂亭人們積極進取勇于追求創(chuàng)新和真理的精神在潛移默化的影響著李大釗對人生的追求。根據(jù)我國各地不同的人文特征，新教育改革也提出教育的發(fā)展要在完成國家課程標準的同時結合地方、本土特色積極主動的進行課程建設和新教育資源的開發(fā)和利用，既保留和傳承當?shù)氐囊恍﹤鹘y(tǒng)的、特色的東西，又不斷豐富我們的教學內(nèi)容。

2.2 對我國學校教育發(fā)展的啟示

2.2.1 正確的“三觀”培養(yǎng)

學校是一個人接觸教育最長的地方，也是人們形成“三觀”最重要的場所。對于青年來說更是如此，他們的絕大部分時間都在學校渡過。1920年李大釗在自己的家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了一所學校，在開學時李大釗寫下對聯(lián)：“學校造人才為改造社會，讀書為做事不為做官”來警示學生。在2017年中國政法大學建校65周年習近平總書記說道：“立志是一切開始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官”。確立正確的志向對青年的發(fā)展極其重要，只有方向是對的，我們才能不斷前進。學校不僅要注重對學生的知識文化教育，更要注重學生的人格品質的教育。正如：司馬光在《資治通鑒》里說道：“有德無才是庸品，有才無德是危險品”。

2.2.2 豐富的教育方式

隨著新課改的發(fā)展，我們的教育越來越注重以學生為主體。我們的教學方式也越來越先進化和科技化，線上課程、網(wǎng)上書店等各種形式的教學模式，使學生可以更多樣、快速的找到和接收到自己所需要的內(nèi)容。同時，學校也要充分發(fā)揮思想政治課老師的教育作用，及時地向同學們講解、分析當今國內(nèi)外重大事件，以便讓同學們得到正確的引導。這也就需要我們的老師要樹立不斷學習、終身學習的態(tài)度，不斷的豐富自己的知識儲備。積極培養(yǎng)同學們關注國家大事、國際時事的愛好，把自己和國家聯(lián)系起來，學校和社會聯(lián)系起來。要注重對學校校風、氛圍等隱性課程的建設。加強人們動手實踐能力、多參加社會實踐活動，把自己在學校里學到的文化知識與現(xiàn)實的實踐聯(lián)系起來，真正地做到學校與社會的相結合，理論與現(xiàn)實的相結合。

2.3 對我國社會教育發(fā)展的啟示

2.3.1 全面愛國主義教育

縱觀古今，我們會發(fā)現(xiàn)中國人民自古以來就有著濃烈的家國情懷，國家的統(tǒng)一一直都是我們世代所守護的。國家是我們身處他鄉(xiāng)的第一張名片，也是我們尋求幫助的堅實的港灣。不論是巴厘島火山噴發(fā)還是利比亞告急，我們國家總會在第一時間對自己的國民進行救助。同樣，我們也會為國家的不斷發(fā)展而不懈奮斗。如新中國剛建立起來時決然回國的錢老，抉擇真理的華羅庚等。愛國是一種信念、更是一種本能，是我們對這個賴以生存的地方的最真摯的熱愛。為抑制我國的快速發(fā)展，近期社會上出現(xiàn)了一些有違愛國的舉措，國際上也出現(xiàn)了一些不實的言論。在這種時候就更需要我們團結起來，眾志成城為我們熱愛生存的地方所奮斗。

2.3.2 樹立遠大的理想

理想信念是一個人、一個國家為之而不斷奮斗、向前的精神動力，它決定著我們前進的方向和將會到達的目標。黨的十八大以來習近平總書記在不同的場合和時間多次提到理想信念，提到要補足我們精神上的鈣。黨的十九大閉幕后不久，總書記就帶領新一屆領導班子瞻仰一大遺址，去哪里尋找初心、汲取力量。李大釗同志作為我們黨的最早創(chuàng)始人之一最先提出“中華國家之再造，中華民族之復活”并為之而奮斗一生，他用實際在不斷踐行著和探索著自己的目標。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興既是他的初心也是他堅定的理想信念。同樣，我們每個人也一樣要把自己的個人和社會結合在一起，從本職工作、身邊小事做起，確立自己的遠大理想目標、堅守最初的初心。

2.4 對我國國家教育發(fā)展的啟示

2.4.1 全民的教育公平

2006年7月我國開始頒布的九年義務教育法正式實施，使受教育成為每個擁有中國國籍的適齡兒童的權利。但期間出現(xiàn)了區(qū)域、城鄉(xiāng)教育資源、師資配備、教育實施不均勻，農(nóng)民工進城打工子女教育難落實等很多問題。針對這一系列現(xiàn)象我國一直在做各種政策的調整，并在2010年發(fā)布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出明確的應對措施。2018年黨的十九大報告中習近平總書記根據(jù)我國社會發(fā)展的新的變化提出要建立教育現(xiàn)代化、教育強國，補齊民生短板等系列教育發(fā)展方針。提出根據(jù)每個地區(qū)的不同情況，政府給予了不同的教育資源和配備，“精準”這個詞體現(xiàn)在了各個方面。隨著我國教育公平深度和廣度的不斷發(fā)展，終身教育在我們身邊將會成為一種更真實的體驗。

2.4.2 及時的政策導向

隨著社會的發(fā)展，很多社會事件、重大災情和危險情況出現(xiàn)在人們的面前。在這些社會事件沒有明朗之前都會伴隨著很多的猜測和謠言，有時甚至會引起人們的恐慌。這個時候就需要政府、權威機構出來給予人們以正確的引導和導向。同時，一個階段的人們的價值取向和輿論熱點方向也會和政治的引導有著重要的關系。2019年9月29日，習近平總書記在人民大會堂為那些在我國建設和發(fā)展中建立卓越功勛和在中外交流合作中作出杰出貢獻的人們授予了“共和國勛章”和“友誼勛章”。崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出，注重榜樣的力量，爭做現(xiàn)在社會的英雄人物。

“鐵肩擔道義，妙手著文章”，是他一生的追求，也是他一生的寫照。李大釗雖只活了短短38歲，但他卻給我們留下了無盡的財富。正如魯迅先生所說的：“他的遺文將永駐，因為這是先驅者的遺產(chǎn)，革命史上的豐碑”。李大釗的教育思想是在中國社會面臨亡國滅種的時候根據(jù)當時中國國民的教育狀況逐步形成和發(fā)展的。雖然現(xiàn)在時代發(fā)生了變化但李大釗的教育理論，對中國教育事業(yè)的發(fā)展和改革仍具有重要的思想借鑒價值。

參考文獻

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[2]李大釗與故鄉(xiāng)[M].北京：中央文獻出版社，1994：260.

[3]李大釗.李大釗全集1-5卷[M].北京：人民出版社，2013.