領(lǐng)悟愛的真諦，用真愛哺育孩子成長

吳洪艷 呂馮可欣 王嵐

〔摘要〕未成年孩子特別需要父母愛的哺育。愛是快樂與信任組合產(chǎn)生的復(fù)合情緒，愛是施愛者積極主動(dòng)地“給”，“給”不是為了“得”，但“給”必然會(huì)帶來“得”。父母愛孩子就要注意孩子需要的年齡特點(diǎn)與個(gè)性特點(diǎn)，合理滿足孩子需要，讓孩子健康快樂成長;就要以身作則，獲得孩子的信任，同時(shí)，堅(jiān)定信念，無條件地信任孩子，讓孩子具有生活的底氣;父母還要積極主動(dòng)地給予孩子富有生命力的東西，并使孩子具備“給”的意識(shí)、習(xí)慣與能力。

〔關(guān)鍵詞〕親子關(guān)系;愛的藝術(shù);家庭教育

愛是人類最真摯、最珍貴的情感，愛也是人類的生存之道、繁衍之道，未成年孩子尤其需要父母愛的哺育?，F(xiàn)實(shí)生活中許多父母不懂愛、不會(huì)愛，導(dǎo)致孩子生命畸形發(fā)展、生命脆弱或缺乏生命力，出現(xiàn)孤獨(dú)冷漠、好逸惡勞、嬌縱任性、自私貪婪的特點(diǎn)，甚至有的孩子恩將仇報(bào)，弒父弒母。心理不健康的孩子或膽小懦弱、不求進(jìn)取，缺乏生機(jī)與活力，或輕易放棄自己生命。

愛是一門藝術(shù)，要求掌握這門藝術(shù)的人具有這方面的知識(shí)并付出努力[1]。心理學(xué)家普拉切克[2]認(rèn)為，愛是快樂與信任兩種基本情緒組合產(chǎn)生的復(fù)合情緒。心理學(xué)家弗洛姆[1]認(rèn)為愛是施愛者積極主動(dòng)地“給”，“給”不是為了“得”，但“給”必然會(huì)帶來“得”。心理學(xué)家們揭示了愛的真諦，為父母怎樣愛孩子指明了方向。

一、科學(xué)合理地滿足孩子的需要，讓孩子健康快樂成長

快樂是需要得到滿足時(shí)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，父母及時(shí)適當(dāng)?shù)貪M足孩子的需要，是愛孩子的表現(xiàn)也是孩子健康快樂成長的保障。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛將人的需要從低到高分為生理的需要、安全的需要、歸屬的需要、尊重的需要與自我實(shí)現(xiàn)的需要五種需要。生理與安全的需要屬于低層次的缺失性需要，它的匱乏將直接危及個(gè)體的生命與種族的繁衍;歸屬、尊重與自我實(shí)現(xiàn)的需要屬于高層次的成長性需要，其滿足能使人健康、長壽、精力旺盛，產(chǎn)生內(nèi)心真正的幸福與安寧。馬斯洛的三種成長性需要分別對(duì)應(yīng)著自我決定理論[3]關(guān)聯(lián)（relatedness）、自主（autonomy）與勝任（competence）三種基本心理需要。

自我決定理論認(rèn)為，個(gè)體自主、關(guān)聯(lián)與勝任這三種基本心理需要對(duì)人的作用如同陽光、空氣和水分對(duì)植物的作用一樣——一棵植物有了充足的陽光、空氣和水分就能抵御疾病、蟲害與風(fēng)暴，就能健康成長，同樣，一個(gè)人的三種基本心理需要如果得到了適當(dāng)合理的滿足，就能抵御生活中的各種挫折與失敗，就能健康快樂地成長。

每個(gè)人都既具有低層次的生理需要又具有高層次的心理需要，需要具有階段性、對(duì)象性與獨(dú)特性，不同年齡階段孩子的主導(dǎo)性需要是不同的，同一年齡階段孩子的需要還具有個(gè)性差異，父母在滿足孩子需要時(shí)既要注意孩子需要的年齡特點(diǎn)又要注意孩子需要的個(gè)性特點(diǎn)。

（一）注意需要的年齡特點(diǎn)，引導(dǎo)孩子需要向高層次發(fā)展

生理需要與安全需要是嬰兒的主導(dǎo)性需要，嬰兒的快樂主要來自父母對(duì)他們吃喝拉撒睡等生理需要恰到好處的及時(shí)滿足，來自不受驚擾、相對(duì)安穩(wěn)的環(huán)境（包括熟悉的、溫柔體貼父母的陪伴）帶來的安全需要的滿足。

隨著孩子年齡的增長，歸屬、尊重與自我實(shí)現(xiàn)三種高層次的心理需要逐漸成為孩子主導(dǎo)性的需要。父母對(duì)孩子的接納、支持、關(guān)心與尊重，孩子成功地運(yùn)用自己的潛能學(xué)到了一個(gè)新知識(shí)、做了一個(gè)新決定、完成了一件新任務(wù)、結(jié)交了一個(gè)新朋友……都會(huì)給孩子帶來無比的快樂與欣喜。相反，孩子的歸屬、尊重與自我實(shí)現(xiàn)的需要如果在朝夕相處的父母那里得不到滿足，就如同植物在生長的土地上得不到陽光、空氣與水分一樣，要不枯萎凋落，要不畸形發(fā)展，同時(shí)還極易導(dǎo)致親子關(guān)系破裂，甚至反目為仇。

因?yàn)?，快樂是一種伴隨著我們實(shí)現(xiàn)自己作為人的本性而產(chǎn)生的情感，它是以個(gè)體對(duì)于自己是一個(gè)有價(jià)值的、有尊嚴(yán)的、能夠確認(rèn)自己的存在的、在必要的時(shí)候會(huì)反抗其他一切存在和整個(gè)生物界的統(tǒng)一體的體驗(yàn)為基礎(chǔ)的[4]。

在歸屬、尊重與自我實(shí)現(xiàn)三種基本心理需要中，自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的需要，也是最能帶來快樂的需要。美國著名人本主義心理學(xué)家羅洛·梅[4]說，每一個(gè)有機(jī)體在生活中都有一個(gè)，而且只有一個(gè)中心需要，即實(shí)現(xiàn)自己的潛能，快樂是當(dāng)我們使用自己的力量時(shí)所產(chǎn)生的情感。

當(dāng)然，不同年齡階段的孩子能夠體驗(yàn)到的自我實(shí)現(xiàn)即自我潛能的發(fā)揮程度是不同的，其快樂的強(qiáng)度與持久度也是不同的。當(dāng)一個(gè)小孩在學(xué)上樓梯或者舉起一個(gè)盒子時(shí)，他會(huì)一次又一次地嘗試，當(dāng)他摔倒時(shí)，他會(huì)爬起來，重新再來。當(dāng)最后成功時(shí)，他會(huì)發(fā)出滿足的笑聲，這是他在使用自己的力量時(shí)獲得快樂的表現(xiàn)。但是，與青年人第一次能夠使用他新出現(xiàn)的力量贏得一個(gè)朋友所體驗(yàn)到的內(nèi)心快樂，或者當(dāng)一個(gè)成年人能夠愛、計(jì)劃和創(chuàng)造時(shí)所獲得的快樂相比，這就算不了什么了[4]。

父母要像對(duì)待剛剛學(xué)說話、學(xué)走路的嬰孩一樣對(duì)待進(jìn)入幼兒期、兒童期直至青少年期的孩子，對(duì)他們自我力量的增長與表現(xiàn)充滿信任與期待，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步都表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的欣喜與肯定，這會(huì)讓孩子感受到極大的快樂，產(chǎn)生更大的自我實(shí)現(xiàn)的需求，從而持續(xù)不斷地成長與進(jìn)步。

總之，父母要充分認(rèn)識(shí)到不同年齡階段孩子主導(dǎo)性需要的不同，認(rèn)識(shí)到高層次心理需要的滿足才是孩子持久快樂健康成長的源泉，注意引導(dǎo)孩子的需要從低層次的生理需要向高層次的心理需要發(fā)展。父母要特別注意孩子生理需要滿足的限度，適當(dāng)滿足孩子低層次的生理需要是孩子健康成長的必要條件，但是低層次的生理需要具有足則厭的特點(diǎn)，過度滿足不但不能帶來更多的快樂，反而會(huì)阻礙孩子高層次心理需要的發(fā)展，使孩子失去生機(jī)與活力或價(jià)值觀扭曲、生命畸形發(fā)展。

（二）注意需要的個(gè)性特點(diǎn)，敏感適時(shí)地滿足孩子的需要

能夠帶來快樂與成長的需要的滿足必須是及時(shí)的恰當(dāng)?shù)男枰臐M足。每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二且處于不斷變化中的孩子，父母需要細(xì)心觀察、用心感受，專心識(shí)別孩子發(fā)出的不同需要的信號(hào)，

許多富有愛心的、專心的父母，特別是母親，對(duì)嬰兒的生理需要具有清醒的敏感性。他們能在嬰兒還沒表達(dá)前，就能感覺到嬰兒體內(nèi)的一些變化、他的愿望和需要。嬰兒一叫或一哭，母親就會(huì)醒過來，雖然平時(shí)比這更響的聲音都不會(huì)吵醒她。這說明了母親對(duì)孩子的每一種生命的表現(xiàn)都是很清醒的，母親既不害怕，也不擔(dān)心，而是處在一種清醒的平衡狀態(tài)，能接受孩子發(fā)出的每一個(gè)重要信號(hào)[1]。

父母不僅要對(duì)孩子的生理需要保持敏感性，更要對(duì)孩子的心理需要保持高度的敏感性。不稱職的父母對(duì)孩子的心理需要通常不敏感，甚至麻木遲鈍。他們?cè)谂c孩子相處時(shí)心不在焉，對(duì)孩子言行傳遞出來的心理需求置若罔聞或無暇顧及，對(duì)孩子怪異的言行毫無覺察，以至于孩子心理失衡甚至心理扭曲，在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，甚至直到孩子結(jié)束自己的生命的時(shí)候才意識(shí)到孩子先前言行中顯露出來的強(qiáng)烈的心理需要信號(hào)……父母不專心、不能敏感地察覺并引導(dǎo)或合理滿足孩子的心理需要，這就是孩子越大越感覺不到快樂，越大越感覺不到父母的愛的重要原因。

當(dāng)然，心理需要不同于生理需要，它具有鮮明的階段性與較大的個(gè)別差異性，而且比較復(fù)雜與內(nèi)隱，察覺起來更為困難。正因?yàn)槿绱耍判枰改父舾?、更專心——留心觀察孩子的言行，以敏感的、充滿感情的、聚精會(huì)神的方式傾聽孩子，在思維、感覺、看和聽的活動(dòng)中保持清醒、警覺和開放的狀態(tài)，做一個(gè)健康的、活躍的人[1]。

二、獲得孩子的信任并無條件地信任孩子，讓孩子具有生活的底氣

信任與被人信任是一種極其美好的、極具建設(shè)性的情感體驗(yàn)。信任他人才能大膽做事、放心與人溝通交流與合作，從而體驗(yàn)到自我力量的增強(qiáng)與自我潛能的實(shí)現(xiàn);被人信任能增強(qiáng)個(gè)人的自我價(jià)值感，激發(fā)個(gè)體的潛能。孩子從小對(duì)父母的信任以及父母從小對(duì)孩子的信任是孩子體驗(yàn)到快樂的前提與基礎(chǔ)，是孩子信任他人與建立自信的前提與基礎(chǔ)，是孩子在復(fù)雜多變的社會(huì)中生活的底氣。信任父母的孩子會(huì)把父母當(dāng)朋友、當(dāng)知己，他們會(huì)主動(dòng)與父母分享自己的秘密、分享自己的喜怒哀樂，他們?cè)谟龅阶约翰荒芸朔睦щy時(shí)會(huì)主動(dòng)尋求父母的指導(dǎo)與幫助、他們?cè)诿媾R重大抉擇時(shí)會(huì)主動(dòng)征求父母的意見，更重要的是他們會(huì)對(duì)他人以及未來充滿美好的憧憬與向往，即使身處困境都會(huì)心存希望……

（一）以身作則，獲得孩子的信任

要獲得孩子的信任，父母首先要讓孩子感受到父母的愛是無條件的、穩(wěn)定持久的并且是有保障的。

一方面，父母要讓孩子相信，父母在任何情況下都會(huì)竭盡所能地愛他/她，且言必行、行必果。為此，父母既不能因?yàn)樽约菏聵I(yè)上的成功或生活上的瑣事或玩樂忽略了孩子，也不能因?yàn)樽约旱氖б馀c生活的艱辛而將孩子作為泄氣筒;孩子成功了應(yīng)為孩子高興而不是將之作為自己炫耀的資本，孩子失敗了要誠懇地與孩子一起分析原因、尋找對(duì)策而不是覺得自己了丟面子。

另一方面，父母要不斷進(jìn)取、努力提升自我，憑借自己的本事與努力給孩子與家人創(chuàng)造一個(gè)幸福、穩(wěn)定、有保障的生活……同時(shí)，父母應(yīng)寬厚善良、誠實(shí)守信，認(rèn)真對(duì)待工作、生活與學(xué)習(xí)。因?yàn)?，隨著孩子視野的擴(kuò)大與認(rèn)識(shí)能力的提高，他們會(huì)從父母對(duì)待他人、對(duì)待工作、對(duì)待集體的態(tài)度與行為中，推測父母對(duì)待自己的真實(shí)的態(tài)度或?qū)砜赡艿膽B(tài)度。而且，愛本身就是一種性格、一種能力，需要在長期的實(shí)踐中才能形成，不愛他人、不愛工作、不愛集體的人難以形成愛的性格與能力，最終也無法真正愛自己的孩子。

（二）堅(jiān)定信念，無條件地信任孩子

只有信任孩子的父母才能輕松快樂地生活、輕松高效地養(yǎng)育孩子。不信任孩子的父母經(jīng)常處于擔(dān)心與焦慮中，他們的擔(dān)心焦慮不僅讓自己無法快樂起來，還給孩子一種不良的預(yù)期，這種不良的預(yù)期像一個(gè)緊箍咒一樣，緊緊地束縛住了父母的手腳，也緊緊束縛住了孩子的手腳，讓孩子缺乏自我成長必需的鍛煉，難以體驗(yàn)到自主與勝任帶來的快樂。

父母信任孩子需要確立三個(gè)堅(jiān)定的信念。

第一，孩子雖小，但孩子是人，具有人的大腦、人的身體，因而也具有人的巨大發(fā)展?jié)撃?。父母要相信自己的孩子一定能發(fā)展他的理智與他的特殊才能，成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)智慧的人，一定能找到屬于他自己的幸福生活，就像相信一棵小樹苗只要條件適合就能長成參天大樹、相信新生兒一定會(huì)活下去、會(huì)長大、會(huì)學(xué)會(huì)走路和說話一樣。

第二，孩子不是瓷娃娃，他們是經(jīng)得住摔打的，他們具有自己的主觀能動(dòng)性，具有自我保護(hù)的意識(shí)與能力，他們無論做什么都有他們的道理，都是他們認(rèn)為的對(duì)自己最有利的行為。當(dāng)然，由于年齡與經(jīng)驗(yàn)的缺乏，他們不一定每次都能做出客觀上對(duì)自己最有利的行為，但是，每個(gè)人的感受與承受能力不一樣，父母的體驗(yàn)與感受代替不了孩子的體驗(yàn)與感受。

第三，心理的成長不是一蹴而就的，每個(gè)孩子的心理都是在曲折與反復(fù)中慢慢成長起來的，他們學(xué)會(huì)走他們的人生之路就像一歲左右的孩子學(xué)走路一樣，沒有多次摔倒又自己站起來的切身經(jīng)歷是很難真正學(xué)會(huì)的，父母要給予他們不斷犯錯(cuò)與自我糾錯(cuò)的時(shí)間與空間。父母對(duì)孩子的信任實(shí)際上就是對(duì)人類的信任、對(duì)自己的信任、對(duì)孩子心理成長客觀規(guī)律的信任。

總之，父母在培育孩子的過程中要樹立未來是美好的、道路是曲折的信念，盡早放手讓孩子去做他自己的事、去做他該做的事、去做他能做的事。

三、給予孩子富有生命力的東西，讓孩子充滿生機(jī)與活力

（一）父母要給予孩子富有生命力的東西

父母的愛是最真摯、最無私的，從十月懷胎到嗷嗷待哺直至長大成人，每一個(gè)孩子都凝聚著父母無數(shù)的心血。其他動(dòng)物如母雞也一樣會(huì)為了哺育下一代而盡職盡責(zé)、嘔心瀝血。有著人類理性與最高智慧的父母的愛應(yīng)該與其他動(dòng)物哺育下一代的本能有著本質(zhì)上的不同，應(yīng)該是自覺的、無私的、有遠(yuǎn)見有控制的。

為此，父母一開始就要明白，孩子與父母是不同的獨(dú)立的生命個(gè)體，孩子注定要離開父母獨(dú)自去走他的人生之路，父母不僅要給予孩子生命與物質(zhì)，更要給予孩子富有生命力的智慧與力量，孩子才能走好自己的人生之路，才能活出自己的精彩。為此，父母應(yīng)與孩子分享自己的歡樂、興趣、理解力、知識(shí)、幽默等所有富有生命力的東西，同時(shí)，為孩子創(chuàng)造更多形成、發(fā)展與體驗(yàn)自我力量的條件與機(jī)會(huì)。父母愛的真正本質(zhì)在于關(guān)心孩子的成長，關(guān)心孩子和父母的分離，希望并促成這一分離。只有在這一階段，父母的愛才成為一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，因?yàn)檫@時(shí)就要求父母無私并能貢獻(xiàn)出一切，除了被愛者的幸福一無所求。相反，想要把孩子培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)自己唯命是從、不愿意或不能離開自己的人，或者把孩子當(dāng)作一個(gè)完全按照自己意愿、自己一手完成的成功作品來炫耀或體驗(yàn)自我滿足的父母是最自私、最沒遠(yuǎn)見父母，他們打著“給”的旗號(hào)強(qiáng)迫孩子退化成了毫無自主能力的寵物，甚至是毫無生命力的物件。

為了給予孩子富有生命力的東西，父母必須自己要“有”——有自己快樂幸福的生活、有積極進(jìn)取的心態(tài)，有知識(shí)、有能力、有毅力，有愛心與同情心……特別是母親，母親對(duì)生活的熱愛和對(duì)生活的恐懼都具有傳染性，兩者都會(huì)對(duì)孩子的全面發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響[1]。如果父母為了孩子放棄了自己的幸福、快樂與生活，父母就沒有了生命力，就沒法給予孩子富有生命力的東西，就失去了“給”的能力。長期與失去“給”的能力的父母在一起，孩子的生命也會(huì)枯萎。

（二）父母要使孩子具備“給”的意識(shí)、習(xí)慣與能力

真正愛孩子的父母，他們的“給”不是為了“得”，但其“給”必然會(huì)帶來“得”。因?yàn)?，通過給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，因此，給的同時(shí)也包括了使接受者也成為一個(gè)給的人，而雙方都會(huì)因?yàn)閱拘蚜藘?nèi)心的某種生命力而充滿快樂[1]。如果你在愛別人，但卻沒有喚起他人的愛，也就是你的愛作為一種愛情不能使對(duì)方產(chǎn)生愛情，如果作為一個(gè)正在愛的人你不能把自己變成一個(gè)被人愛的人，那么你的愛是軟弱無力的，是一種不幸[5]。

為此，父母一方面要正確地“給”——采用適當(dāng)?shù)姆绞健敖o”?！敖o”孩子富有生命力的東西，給孩子樹立“給”的榜樣;另一方面，父母要心安理得地“得”，坦然地接受孩子主動(dòng)的“給”，甚至常常提醒孩子形成“給”的意識(shí)、養(yǎng)成“給”的習(xí)慣、提高“給”的能力——不管是“給”父母親人，還是“給”老師朋友，甚至“給”陌生人;不管是給主意、給歡樂還是給幫助……因?yàn)?，“給”是“有”的表現(xiàn)，“給”是生活狀態(tài)良好、生命力旺盛的表現(xiàn)，“給”必然會(huì)帶來“得”……具備“給”的意識(shí)與能力是孩子健康成長的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]Plutchik R. Emotion and life：Perspectives from psychology，biology，and evolution[C]. Washington，DC：American Psychological Association，2003.

[3]Edward L D，Richard M R. The what and why of goal pursuits：human needs and the self-determination of behavior[J]. Psychological Inquiry，2000，11（4）：227-268.

[4]羅洛·梅.人的自我尋求[M].郭本禹，方紅，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2013.

[5]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1979.

（作者單位：內(nèi)江師范學(xué)院，內(nèi)江，641000）

編輯/衛(wèi) 虹 終校/張國憲