杜甫的人格

鄭欣淼

公元748年，杜甫第三次向曾為河南尹的尚書左丞韋濟(jì)呈詩，請求其向朝廷推薦自己，這就是著名的《奉贈韋左丞丈二十二韻》。詩中陳述自己入仕無門、困居長安的境況，政治抱負(fù)不能施展，慨嘆道：“此意竟蕭條，行歌非隱淪?！北硎倦m然困頓艱蹇，但仍且行且歌，決不是避世的隱士。這兩句既是詩人此前蹭蹬失意、騎驢長安的寫照，也是此后20余年漂泊歲月、歌吟人生的預(yù)示，似成“詩讖”。

杜甫留給我們的1400余首詩歌，記錄了歷史的風(fēng)云，反映了人民的生活狀況，抒發(fā)了自己的心聲;人們也從這些篇什中認(rèn)識了杜甫，看到他的詩歌的不朽價(jià)值，并且深刻地感受到貫穿其中的精神，這就是以天下為己任的胸懷和對天下蒼生的赤誠之心，就是對社會的責(zé)任與理想的履踐。這種精神，也就是杜甫的人格精神，它是一種巨大的力量，成為杜甫精神遺產(chǎn)非常重要的一個(gè)方面。

所謂人格，指的是個(gè)體特有的特質(zhì)及行為傾向的統(tǒng)一性，又稱個(gè)性。中國古代雖然沒有“人格”的概念，但“人品”一詞卻大體具有“人格”的某些含義，有時(shí)甚至被當(dāng)作“人格”來使用的。中國傳統(tǒng)理想人格核心是儒家人格，原初的儒家人格理想，是以“內(nèi)圣外王”、“孔顏樂處”的圣賢氣象，重義輕利、安貧樂道、自強(qiáng)不息的君子之風(fēng)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概為主要內(nèi)容組成的，統(tǒng)馭著千百年來人們的精神追求和人格踐履。當(dāng)代人格學(xué)研究，有兩種為大多數(shù)學(xué)者所共同認(rèn)可的參照系：一是社會生活，二是文化影響。理想人格的構(gòu)成，是智慧力量、道德力量、意志力量三種人格力量都得到長足的發(fā)展且形成協(xié)調(diào)的互補(bǔ)共生的格局，對于文學(xué)家、藝術(shù)家等文化人來說，審美力量的考察則顯得更為重要和更具有現(xiàn)實(shí)意義。這些理論和觀點(diǎn)，對于認(rèn)識杜甫的人格精神，也是很有幫助的。

人格的形成，先天的氣質(zhì)稟賦為不可忽視的基礎(chǔ)，后天的環(huán)境為決定的因素。杜甫人格精神的形成，與其家世有著深刻的關(guān)系。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：儒學(xué)影響、詩歌傳統(tǒng)與個(gè)人幼年遭遇。

杜甫很為自己的家世所自豪，所謂“奉儒守官，未墜素業(yè)”、“家聲與令聞，時(shí)論以儒稱”。他從小受著儒家思想的教育和熏陶，對孔孟宣道的憂患意識、忠恕之道、仁愛精神、惻隱之心等都有著深刻的理解并能身體力行，而對功名的渴望與對國家民族命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注，也與其儒學(xué)觀念有著內(nèi)在的聯(lián)系。儒家思想富于人文精神，對“人”特別重視，尤其是人格的完成與完美，而這又特別地集中于對“士君子”人格的認(rèn)識上，《論語·述而》對此作了概括：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！敝R、道義與美的追求，人格完成、文化使命與社會責(zé)任，是渾然一體的，也就是真善美的統(tǒng)一。應(yīng)該重視儒家思想在杜甫人格塑造中的積極作用。

杜甫在接受儒學(xué)教育的同時(shí)，又深受家庭詩歌傳統(tǒng)的影響。他的祖父杜審言，其文才在當(dāng)時(shí)享有盛名，少時(shí)與李嶠、崔融、蘇味道齊名，稱“文章四友”，晚年與沈佺期、宋之問唱和，對今體詩的形成與確立多有貢獻(xiàn)。杜甫對這位自己并未見過的祖父推崇備至，不無夸大地稱其“修文于中宗之朝，高視于藏書之府，故天下學(xué)士到于今而師之”。他把杜審言的詩學(xué)成就看成是家庭傳統(tǒng)：“吾祖詩冠古”，又諄諄教道其子：“詩是吾家事?！彼终f：“法自儒家有，心從弱歲?！?，認(rèn)為詩歌創(chuàng)作法則早在先秦的儒家就有了，自己從小作詩寫文章都是以儒家典籍為依據(jù)的。人們普遍認(rèn)為，杜甫的詩藝與杜審言一脈相承。儒家精神影響著杜甫的人格，而終生不輟的詩歌創(chuàng)作又充分體現(xiàn)著這一人格特征及其所蘊(yùn)含的文化精神。

杜甫幼年，母親去世，由其二姑母撫養(yǎng)。二姑亦有一襁褓中的兒子。有一次兩個(gè)孩子同時(shí)患病，求問女巫，女巫說讓孩子睡在廳堂前柱的東南方向比較好。二姑的孩子原就睡在那個(gè)地方，可是二姑卻讓杜甫睡在那里，把自己的孩子抱到別處睡。后來二姑的孩子不幸夭折，杜甫活了下來。杜甫長大后知道了此事，也常向朋友訴說，賓朋無不感動(dòng)，把二姑呼為“義姑”?！傲x姑”精神對杜甫一生影響頗大。

杜甫的人格特點(diǎn)，大致可概括為四點(diǎn)：“竊比稷與契”的使命意識、“白首甘契闊”的士君子之風(fēng)、“窮年憂黎元”的仁者情懷和“素練風(fēng)霜起”的審美理想。

杜甫的人格范型，是個(gè)體的天賦氣質(zhì)，持久不懈的努力，并與中華民族歷史文化精神綜合作用的結(jié)晶，是中國古代知識分子人格理想的楷模。他的各項(xiàng)人格力量，都得到了突出且均衡的發(fā)展。比較而言，他的“窮年憂黎元”的仁者情懷，始終以天下為己任和系念天下蒼生，更是凝聚和發(fā)揚(yáng)了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，具有歷史和現(xiàn)實(shí)的意義。杜甫被稱為“詩圣”，這個(gè)“圣”，既是對他詩歌成就的最高評價(jià)，也是對他偉大的人格精神的最高褒揚(yáng)。

選自《中華詩詞》