羅琳·塔雷雷瓦：名叫阿穆的中國(guó)祖先

[新西蘭]羅琳·塔雷雷瓦

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19世紀(jì)末我的中國(guó)祖先阿穆（Ah Mu）來(lái)到薩摩亞，娶了一名薩摩亞女人為妻。那個(gè)時(shí)候，所有住在薩摩亞的華人都是簽了契約來(lái)做工的種植園工人，但我的祖先阿穆并非如此，阿穆持有英國(guó)護(hù)照，意味著他可以不受限制自由地生活和工作。阿穆工作勤勤懇懇、任勞任怨，后來(lái)他購(gòu)置土地并有了自己的種植園，成了一位非常成功的商人。他的一些子女遷到了新西蘭，也就是我的出生地。

作為生長(zhǎng)在新西蘭的孩子，我一直對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化心馳神往，至今猶記得我嬌小美麗的母親穿著旗袍去小鎮(zhèn)，在20世紀(jì)60年代末的新西蘭小鎮(zhèn)上，這是難得一見的奇妙美景！與周圍的朋友不同，我們家吃中餐，但也遵循著薩摩亞的文化和傳統(tǒng)。雖然我當(dāng)時(shí)從未質(zhì)疑過(guò)，但能夠感覺(jué)到，我們與其他一般的新西蘭人不一樣。

不過(guò)，我覺(jué)得最有趣的是祖先的故事。阿穆仿佛是一個(gè)謎，我們不知道他從中國(guó)哪里來(lái)，我們總是會(huì)聽到三個(gè)不同的故事。第一個(gè)故事說(shuō)，他當(dāng)時(shí)還是一個(gè)嬰兒，他的睡籃漂浮在阿穆爾河上，英國(guó)水手發(fā)現(xiàn)并抱起了他；第二個(gè)故事則說(shuō)，一群英國(guó)海軍水手在阿穆爾河邊上下了船，看到一群小孩子在玩耍，就把他抱起來(lái)，扛在肩上帶上了船，但也不記得是在哪里發(fā)現(xiàn)的他；第三個(gè)故事卻是這么講的，他來(lái)自上海，跳槽當(dāng)了水手。而我的研究表明，他有深厚的航海背景，和這些故事都能對(duì)得上。

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在太平洋島嶼，薩摩亞有著最古老的口述故事的傳統(tǒng)，通過(guò)口耳相傳可以追溯幾代人。這種敘事傳統(tǒng)使我產(chǎn)生了共鳴。由于家庭的破裂和缺失，我意識(shí)到祖先的重要性。我使用視覺(jué)敘事，也就是在我自己的作品中“講故事”。我創(chuàng)造出一系列人物或形象，他們質(zhì)疑自己是誰(shuí)、屬于哪里，并共存于一個(gè)畫面，就像一個(gè)無(wú)法逃離的世界，在這里任何事情都可能發(fā)生，也確實(shí)會(huì)發(fā)生，人們不得不永遠(yuǎn)忍受著自己的命運(yùn)。

這些形象的奇特之處，反映了我對(duì)敘述故事如何能轉(zhuǎn)變成神話的興趣，比如傳話游戲，以及如何發(fā)揮想象力來(lái)填補(bǔ)空白的興趣（八卦閑聊在薩摩亞女性文化中也很盛行）。這些興趣與我母親和父親的家庭都有關(guān)系，包括對(duì)身份“差異”的文化恐懼和誤解。我使用了一些典型形象，例如用一個(gè)女性或母親的形象來(lái)暗示女性家長(zhǎng)；兒童或玩偶般的形象則暗示了游戲和想象的感覺(jué)，也就是一個(gè)內(nèi)在、虛構(gòu)的世界；動(dòng)物則有一種天真無(wú)邪的感覺(jué)，沒(méi)有表達(dá)自己的能力，有時(shí)會(huì)受到一些邪惡事物的擺布。

我曾在美國(guó)生活過(guò)，他們的一些文化認(rèn)同也滲透進(jìn)我的作品中，包括相貌奇怪的黑面木偶（Golliwog）、牛仔和印第安人。

在“離散與匯聚——第三屆全球華人藝術(shù)展”中展出的作品屬于我多年來(lái)一直創(chuàng)作的作品系列，每一幅畫都與以前的畫作有關(guān)系，現(xiàn)在與過(guò)去相互交織，探索祖先和歷史的奧秘，并追尋其對(duì)身份塑造的影響。

注：本文根據(jù)藝術(shù)家口述內(nèi)容整理而成，題目為策展人王曉松添加。