《人間詞話》的人文溫情

陳怡

在《人間詞話》中，王國維提供了諸多構(gòu)建內(nèi)容美的方法論，其中構(gòu)建意境，提升境界是核心。王國維以“真”為意境的核心內(nèi)容，這“真”是情感之真，是寫物之忠實。王國維不以《古詩十九首》中的“昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守”為鄙詞，而認(rèn)為它們以“真”取勝。這其實體現(xiàn)了王國維的“接地氣”。這種觀點對傳統(tǒng)文人的創(chuàng)作思維形成了一種挑戰(zhàn)，但這同時也是創(chuàng)作思維的一種創(chuàng)新。

中國傳統(tǒng)的文人恪守禮教，以抒發(fā)報國之志、進(jìn)取之心為雅。在這種情況下，他們的創(chuàng)作也常以表露合理的人性為恥，并以寫男歡女愛為俗。后世文人將《召南·野有死麕》的愛情主題強(qiáng)行歪曲為政治主題，便是他們創(chuàng)作思維傾向的一種體現(xiàn)。王國維賦予意境的新內(nèi)涵，在一定程度上為文人的創(chuàng)作松了綁，也利于詞作的內(nèi)容創(chuàng)新。在意境之外，王國維也重視境界。在《人間詞話》中，王國維對意境和境界的劃分不甚清晰，兩者也常?；煊谩５讼嗨浦?，王國維的境界也有一點核心差異使它異于意境，那就是王國維的境界說包含有精神高度這一層意思。其中詞作的精神高度又以詞人的理想高度為突出標(biāo)志。“寫情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也”。這是其藝術(shù)理想，是王國維境界的第一層。第二層境界則是家國理想?！度碎g詞話》中王國維對文天祥、辛棄疾等風(fēng)骨甚高的詞人多有贊頌，對風(fēng)骨的推崇背后是他對他們赤子之心的贊揚(yáng)，這是中國傳統(tǒng)文論“文以載道”在王國維詞作上的一種體現(xiàn)。如果說意境表現(xiàn)了王國維的“接地氣”，表現(xiàn)出他對普通人任情任性的溫情關(guān)懷，那么境界便是“高大上”，但這高大上之后是他對國家蒼生的溫情關(guān)懷與拳拳之心。

當(dāng)我們推崇什么的時候，往往也就是我們?nèi)狈κ裁吹臅r候。王國維對詞作“真善美”的追求恰恰反映了詞作“真善美”的缺失。王國維在《人間詞話》中多次批評了周炎等人的詞作，認(rèn)為他們的詞作太“隔”：“其詞作外實內(nèi)虛，凌亂枯槁，不堪入目?！彼踔脸庥裉?、夢窗、梅西、草田等人為“鄉(xiāng)愿”，可見其憤慨之至。同時，他也非常痛恨世人學(xué)浮詞寫浮詞的風(fēng)氣，斥責(zé)世人“以姜夔、周炎可學(xué)而辛棄疾不可學(xué)”的做法，并認(rèn)為這導(dǎo)致了“真善美”的陷落。

《人間詞話》所承載的不僅僅是王國維的詞學(xué)理想，也是其國家理想，是他的赤子之心和愛國之情?？础度碎g詞話》，不僅要看書內(nèi)，也要看書外，要去看作者身處的時代，去體會王國維詞學(xué)理念背后的人文溫情。