中國古代大一統(tǒng)王朝二代接班人問題研究

耿德書

【摘要】中國封建社會(huì)中“大一統(tǒng)”王朝的核心價(jià)值觀是“天下一家政治為民”而在中國歷史上這一理念被確立為一種治國方略。但隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，“大一統(tǒng)”王朝的衰落不再是其自身的問題了，而是整個(gè)中華民族的共同問題。本文通過分析我國歷代的人物，結(jié)合前人的研究成果與自己的思考提出一些新的建議和看法，希望能夠推動(dòng)中國的未來朝氣蓬勃的民族復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】古代大一統(tǒng)王朝;二代接班人;研究

中國是一個(gè)擁有數(shù)千年文明歷史的國家之一，是世界上現(xiàn)存的最古老的民族群體，在漫長的封建社會(huì)中，它以獨(dú)特的方式世代相承。華夏五朝古都，承載著中華民族的精神和文化。而中國的第二代接班人，更是延續(xù)至今見證了中華兒女的一生歷程?！坝秩虅t功近行”，我們可以從大一統(tǒng)的第一章“天朝上中原崛起”一開始來理解大一統(tǒng)的含義：“天朝上國興君子省?！薄抖Y記》，也有說過：“自殷之，達(dá)官之，強(qiáng)官;達(dá)中央，強(qiáng)兵。”《漢書·禮傳》卷四：1這其中的原因有很多，但主要的還是對人才的選拔和培養(yǎng)。科舉制度的出現(xiàn)及發(fā)展.使得中國的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化：在考試的內(nèi)容中，不僅僅只注重學(xué)歷更多的關(guān)注個(gè)人能力的提高以及價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而且更加重視知識的積累與運(yùn)用而不再局限于讀書學(xué)習(xí)。

一、理論綜述

本文從中國封建社會(huì)的歷史背景出發(fā)以中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展為切入點(diǎn)。通過對中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的分析和研究進(jìn)而引出對現(xiàn)今大一統(tǒng)王朝的人才需求的變化和培養(yǎng)模式的改革問題。首先從中國古代的政治經(jīng)濟(jì)制度來闡述然后再結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的教育環(huán)境，來論述我國的科舉制的弊端。

1.1大一統(tǒng)王朝與家族的相關(guān)者

家族是歷史發(fā)展的重要因素是人類社會(huì)的一個(gè)最基本的組成部分之一。在中國古代，由于受儒家思想的影響和封建等級制度的約束，而形成了以血緣、親緣為紐帶的宗親關(guān)系。這就使得家族的規(guī)模不斷擴(kuò)大，并且隨著時(shí)間的推移逐漸壯大。但這種“父子內(nèi)親”的宗法結(jié)構(gòu)，在一定程度上也限制了家族的力量和秩序，導(dǎo)致“父主外子主內(nèi)”的局面難以維持。大一統(tǒng)的核心人物有：陳望道、段仲云等。他們都是以血緣關(guān)系為紐帶通過血緣的聯(lián)系建立起一種具有較強(qiáng)的凝聚力的群體組織。但是這些人的能力有限.不能對整個(gè)集團(tuán)進(jìn)行有效的控制管理。因此陳望道的父親系中的兒子應(yīng)該多與他的親屬接觸，多學(xué)習(xí)他的一些經(jīng)驗(yàn).多與他的親戚交流溝通.并幫助其解決自己的家庭事務(wù)。

1.2中國古代大一統(tǒng)王朝二代接班人的主要內(nèi)容

我國的第二代大一統(tǒng)王朝的接班人主要有兩種類型，一是由皇帝繼承，二是由朝中大臣推薦。第一代的接班人除了要承擔(dān)自身的責(zé)任外，還要肩負(fù)起政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)事務(wù)，因此在工作和學(xué)習(xí)上就需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。而在實(shí)際的生活中，由于受到傳統(tǒng)的官宦教育的影響以及官僚機(jī)構(gòu)的管理限制，他們大多數(shù)是被任命為高官的官員或者是“三流”的人員：而在實(shí)際的日常生活中，又會(huì)出現(xiàn)一些所謂的“三會(huì)一課”，即會(huì)進(jìn)行讀書、讀報(bào)、寫報(bào)表，甚至有的人還擔(dān)任文員，這些人的存在使得其地位低下，難以成為真正的國家公職。還有一種情況就是，雖然第三代大一統(tǒng)王朝的接班人也要擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的職責(zé)任務(wù)，但是為了保證其能夠順利的完成職務(wù)，這就要求我們的下一代不僅僅要做好本職的本分，同時(shí)還必須具備良好的道德品質(zhì)，這樣才能更好的發(fā)揮出自己的作用與價(jià)值。

二、中國古代大一統(tǒng)王朝二代接班人問題研究

2.1大一統(tǒng)王朝的接班人特點(diǎn)

從中國封建社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程來看中，國傳統(tǒng)的政治制度和思想文化都在不斷的與時(shí)俱進(jìn)在這種變化的時(shí)代背景下人們逐漸形成了一套自己的治國理念和思維方式。但是隨著西方文明入侵以及我國的崛起與轉(zhuǎn)型“欲速不達(dá)”的觀念深入人心，使得國人對中華民族的民族精神產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴同時(shí)也有一些人認(rèn)為，中國是一個(gè)以宗法制為核心的國家。還有些人則將目光聚焦于“欲速達(dá)”的統(tǒng)治之中，他們把眼光投向了“欲速達(dá)”，而不是將重心放在“百業(yè)表味中的仁義道德的重要性上。從上述分析可以看出中國古代的大一統(tǒng)王朝的接班人主要是由四部分構(gòu)成即皇帝、官僚、地方官員及文人。這些接班人的特點(diǎn)如下：第一具有較強(qiáng)的獨(dú)立意識。所謂獨(dú)立性就是指擁有的權(quán)力屬于人民，不被任何一方或團(tuán)體所控制并且能夠自主決定其行為。

2.2關(guān)于接班人的有關(guān)研究

在中國歷史上對于接班人的研究最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期而在戰(zhàn)國時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的政治制度和社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致了“以君為臣”的思想深入人心，出現(xiàn)了“授人以魚，不如授之以王”的現(xiàn)象：而到魏晉南北朝隨著儒家的發(fā)展和崛起又有一些思想家提出了“舉賢任能”的理念;隋唐科舉制的廢除以及歷朝歷代的激烈競爭，使人們對人才的重視程度大大提高從而形成一種新的觀念：即要賢才德才兼?zhèn)?。從古至今我國對大一統(tǒng)的認(rèn)識一直沒有停止過，認(rèn)為是宗法等級制的延續(xù)與鞏固，但也有部分的學(xué)者將這一觀點(diǎn)作為理論基礎(chǔ)并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行論述.如劉謹(jǐn)?shù)摹吨袊糯贰贰⒅苄兄摹吨腥A傳統(tǒng)文化史》等都將這一學(xué)說的精髓融入其中，并闡述出這一派中的基本原則，即堅(jiān)持三綱五常.擇士取士，擇賢舉能。

2.3“兩型”評價(jià)

“兩型”的評價(jià)是指“一者為三，二者為四即官任兼?zhèn)??！敝袊饨ㄉ鐣?huì)的官任兼長以官擔(dān)任主.既要負(fù)責(zé)國家的政治事務(wù)又要兼顧私政，這就要求官吏必須具備相應(yīng)的素質(zhì)和修養(yǎng)，而這也是中國古代王朝的一大特點(diǎn)。在《大明確》中，高士階層的官員有3人分別是：楊光和楊德、李安、劉禪以及王弼等。他們都具有一定的思想道德水平但都沒有達(dá)到三則中的高度境界，只是在各自的崗位上發(fā)揮著作用。但是他們的地位并不高，甚至可以說還處于上層的位置上。從以上的分析中我們不難看出，“兩型”的主要特征有第一：權(quán)力集中即對君主的絕對服從。第二：個(gè)人意志堅(jiān)定能夠堅(jiān)持自己的原則并做出正確的行為。第三：責(zé)任心強(qiáng)，能堅(jiān)守本位，不貪污。

三、結(jié)論

通過分析中國封建社會(huì)的基本情況，我們可以看到，中國古代王朝的核心人物都是“左”傾的皇帝和左宗棠，他們都是為維護(hù)君主的統(tǒng)治而努力，但是這種做法是不正確的;其次，“左”傾的大臣們也是為了政治的穩(wěn)定而不斷的崛起：最后，在歷代王朝的驕奢淫逸的思想下，有許多的官員都開始學(xué)習(xí)讀書.希望能夠以科舉制為基礎(chǔ)，以文治世，這也是導(dǎo)致現(xiàn)今官僚隊(duì)伍的不穩(wěn)定性的原因之一。從這些結(jié)果中，我認(rèn)為，產(chǎn)生上述結(jié)論的主要原因?yàn)椋菏紫戎袊鴤鹘y(tǒng)文化中的“三綱五?！薄⑷寮业闹亓x理論是其形成的重要條件。在中國歷史上，三綱五常的治理最早可追溯到《禮記》《學(xué)則篇》孔子等都是對三綱的繼承和發(fā)展。但隨著時(shí)代的變遷與進(jìn)步，新儒學(xué)的弊端就逐漸顯現(xiàn)出來，比如說重義理的弊病越來越多，而且還出現(xiàn)了一些腐敗的現(xiàn)象等。

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