景德鎮(zhèn)日用青花瓷繪發(fā)展對(duì)策研究

摘要：千年的瓷器底蘊(yùn)奠定了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)水平及其在國(guó)際上的重要地位。但在陶瓷產(chǎn)業(yè)變革進(jìn)程中，景德鎮(zhèn)日用陶瓷陷入模式化，未能充分發(fā)揮當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)陶瓷的藝術(shù)元素，缺乏樹立強(qiáng)有力的日用陶瓷品牌，使得其銷量和地位在當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)勢(shì)不明顯。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn);日用陶瓷;民窯青花

當(dāng)下根植于本土文化的回歸和重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢(shì)給景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)業(yè)帶來新格局;景德鎮(zhèn)民窯青花與現(xiàn)代陶藝存在許多相似的發(fā)展契機(jī)，它不僅融合了中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和優(yōu)秀的繪畫紋樣，還符合現(xiàn)代審美的市場(chǎng)需求，將它應(yīng)用于現(xiàn)代景德鎮(zhèn)日用陶瓷中，將給景德鎮(zhèn)日用陶瓷的發(fā)展帶來新的思考。 民窯青花在長(zhǎng)期的藝術(shù)積累中扎根于中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤中，將中國(guó)寫意文化吸收、傳承并轉(zhuǎn)換為中國(guó)陶瓷藝術(shù)的璀璨明珠，以其獨(dú)有的繪畫風(fēng)格為后期的陶瓷藝術(shù)帶來了全新的面貌，我們應(yīng)該把這民族性的文脈傳承發(fā)揚(yáng)下去，讓它變?yōu)槭澜缧缘倪z產(chǎn)。因此，景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷的發(fā)展要立足于本土，著眼于世界，尋找自身的本土性和文化價(jià)值，用屬于中國(guó)民族特色的文化形態(tài)去與面對(duì)西方，借鑒民窯青花繪畫的藝術(shù)風(fēng)格及特點(diǎn)，以日用陶瓷為載體，傳遞出中國(guó)優(yōu)良的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，賦予當(dāng)代中國(guó)陶瓷新的內(nèi)涵。

1 景德鎮(zhèn)日用青花瓷繪應(yīng)關(guān)注平民化消費(fèi)市場(chǎng)

陶瓷最早的出現(xiàn)是先人們因生活所需要而發(fā)明的，從早期盛水、煮實(shí)物之類的日常器皿進(jìn)化發(fā)展成供人們賞玩的藝術(shù)品，尤其是當(dāng)今社會(huì)生活水平的日益提高，人們對(duì)社會(huì)的需求更多的關(guān)注于文化精神心理上的層面，隨著消費(fèi)觀念的改變，對(duì)于日用陶瓷，人們已不僅僅滿足其功能性，而更為注重人文精神文化上的需要，側(cè)重于陶瓷的審美趣味，目前，國(guó)內(nèi)外日用陶瓷現(xiàn)狀和發(fā)展有三大趨勢(shì)：一是質(zhì)高地產(chǎn)的產(chǎn)品走向，要求陶瓷產(chǎn)品越來越高。二是實(shí)用性與欣賞性的結(jié)合，加快了日用陶瓷藝術(shù)化的步伐。三是家用餐具瓷器營(yíng)銷勢(shì)頭越來越旺。日用陶瓷集實(shí)用功能和審美情趣的雙重功效于一體，不難看出，在未來陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中日用陶瓷具備更大的市場(chǎng)潛力，國(guó)外日用陶瓷品早在多年前就完全脫離了“鍋碗瓢勺”的概念，在外國(guó)人眼中里，日用陶瓷不僅是日常的生活用品而被看作是生活家居裝飾品中的重要部分，甚至有的作為一種附加值很高的藝術(shù)品來出售。目前，國(guó)內(nèi)的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)性不強(qiáng)，長(zhǎng)期以來更側(cè)重于產(chǎn)品的功能性，日用瓷器的生產(chǎn)略顯薄弱。景德鎮(zhèn)陳設(shè)藝術(shù)瓷的創(chuàng)作與生產(chǎn)有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，如果能夠把普通老百姓的需求作為市場(chǎng)，提煉陳設(shè)藝術(shù)瓷造型、工藝、裝飾、風(fēng)格等方面的造詣，將對(duì)景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷生產(chǎn)藝術(shù)化是具有十分重要的借鑒和應(yīng)用作用的。面對(duì)激烈的陶瓷市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，景德鎮(zhèn)陶瓷要想占領(lǐng)一席之地，必須發(fā)揮自己特有的優(yōu)勢(shì)。青花作為“瓷都明珠”位于景德鎮(zhèn)的四大傳統(tǒng)日用瓷產(chǎn)品首，在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上具有較強(qiáng)的影響力，是其它產(chǎn)瓷區(qū)不可比擬的。民窯青花具有深厚的陶瓷文化，根植于民眾之間，作為尋常百姓的日用品，以實(shí)用功能為首要目的，貼近人們的生活，生活青花瓷的用料融合與釉質(zhì)中，在潔白光滑的吃面上藍(lán)白相應(yīng)，渾然一體，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和審美，與我國(guó)民間流傳的藍(lán)色印花布意義一樣，都反應(yīng)出人們對(duì)凈力、樸素的色彩的喜好。瓷器表面潔凈清雅，且不怕食品酸堿的腐蝕，便于清洗，能永不褪色的特點(diǎn)，這是青花瓷器作為日用器皿的獨(dú)特長(zhǎng)處，作為日用飲食器皿，從色彩的使用上瓷質(zhì)細(xì)白給人以潔凈衛(wèi)生的美，在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，雖然出現(xiàn)許許多多性能優(yōu)良的材料，但白瓷在餐飲器皿上的普及性和獨(dú)特地位從未被其他材料替代過，青花裝飾于白瓷，但又不限于白瓷的單調(diào)，幽箐拙樸實(shí)的藍(lán)色點(diǎn)于白底之上，更加增添了白色瓷器的美感和藝術(shù)審美情趣，藍(lán)與白的契合，給人以大自然的向往，使人聯(lián)想到潺潺流水的藍(lán)天碧水之美，青花帶給人愉悅的美感而實(shí)用功能是日用陶瓷的基礎(chǔ)，審美情趣則是其靈魂。而在當(dāng)今景德鎮(zhèn)日用瓷的生產(chǎn)中，強(qiáng)調(diào)日用產(chǎn)品的功能性、實(shí)用性是求真務(wù)實(shí)的必要做法，日用陶瓷作為千家百戶的日常器皿，將青花附于日用陶器的裝飾上，不僅帶來藝術(shù)的美感，更展示了傳統(tǒng)陶瓷繪畫日益通俗化和大眾化的過程，強(qiáng)調(diào)陶瓷文化的普及意義，在發(fā)揮傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，突出青花日用瓷的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，推陳出新，并形成一定的生產(chǎn)規(guī)模和出口規(guī)模，是推動(dòng)景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷實(shí)現(xiàn)文化的有效途徑。

2 景德鎮(zhèn)日用青花瓷繪應(yīng)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)

國(guó)內(nèi)市場(chǎng)出售的景德鎮(zhèn)日用瓷往往千篇一律，缺乏自己的特色，而在市場(chǎng)運(yùn)作中大量仿制和批量生產(chǎn)的背后導(dǎo)致了陶瓷原有生態(tài)的破壞，同質(zhì)化產(chǎn)品的泛濫，是景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷發(fā)展的最大制約力。從根本上說，景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷企業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的忽視，盲目效仿國(guó)外陶瓷風(fēng)格，致使景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷失去了自身文化底蘊(yùn)，在市場(chǎng)角逐中不具備競(jìng)爭(zhēng)力。要想振興景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷產(chǎn)業(yè)就必須增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。立足于自身文化價(jià)值的基礎(chǔ)上吸納其他西方文化的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)市場(chǎng)需求，創(chuàng)造出具有鮮明中國(guó)文化特色的陶瓷產(chǎn)品。如日本的日用陶瓷設(shè)計(jì)，其造型簡(jiǎn)潔大方，裝飾質(zhì)樸，簡(jiǎn)單中營(yíng)造出平滑化的風(fēng)格，與日本國(guó)民的審美需求和傳統(tǒng)文化觀念相契合;中國(guó)水墨寫意畫法作為中國(guó)畫體系的一個(gè)重要分支，代表著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫精髓的特有形式，寫意青花傳承了中國(guó)水墨的筆墨情趣和構(gòu)圖布局的表現(xiàn)技法，運(yùn)筆之間傳遞出筆墨相似性的共同之處，對(duì)景德鎮(zhèn)日用瓷的發(fā)展具有相當(dāng)重要的意義：（1）青花”色白花青“的藍(lán)白體系與中國(guó)水墨的“黑白體系”相互呼應(yīng)，均以濃淡對(duì)比的單色繪畫形式形成了中國(guó)水墨畫區(qū)別于其他繪畫體系的一個(gè)顯著特征，[1]這種水墨所互相滲透的藝術(shù)效果成為中國(guó)繪畫的精髓所在。民窯青花瓷繪傳承著中國(guó)寫意水墨，秉承了中國(guó)傳統(tǒng)人文精神，體現(xiàn)了最具代表性的民族特色文化作為寶貴的文化遺產(chǎn)，我們將其寫意青花的繪畫特點(diǎn)與日用陶瓷這兩種藝術(shù)元素的交匯對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和傳播有著相當(dāng)重要的作用，（2）青花與寫意畫中筆墨關(guān)系和水墨創(chuàng)作的技巧上的共通之處，表現(xiàn)出空間的虛實(shí)和層次關(guān)系，寫意的少墨多白的布局和構(gòu)圖移植到日用陶瓷繪畫中，我們可以通過留白，顯示出晶瑩剔透的瓷質(zhì)，又可以滿足生產(chǎn)過程中的快速特點(diǎn)來適應(yīng)大批量生產(chǎn)，即提高了生產(chǎn)效率又豐富了人們的藝術(shù)審美，真正做到“瓷”與“繪”的完美結(jié)合。（3）青花與中國(guó)寫意筆墨情趣大相徑庭，追求行云流水間所發(fā)揮的畫意和情境，筆墨情趣便成為畫家主觀精神的傳達(dá)。民窯畫工繼承寫意的造型手法，開創(chuàng)出一條屬于自己的藝術(shù)道路，它所造就出的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)對(duì)生命，對(duì)自然的感悟和認(rèn)識(shí)，那種受大眾意識(shí)支配，為民眾自己所擁有的本源屬性，也恰恰造就出了民間藝術(shù)的獨(dú)特個(gè)性和旺盛的生命力?，F(xiàn)在人們的審美意識(shí)和精神追求雖然有了很大的變化，但民窯瓷繪的寫意畫法并不過時(shí)，從全國(guó)數(shù)以萬計(jì)的書畫愛好者身上不難看出，今天的人們?nèi)孕蕾p筆墨趣味的，保留手繪品種，是有一定群眾基礎(chǔ)的。我們從當(dāng)代部分優(yōu)秀陶藝家的作品來看，這種傳統(tǒng)已經(jīng)被很好的繼承了下來，景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷產(chǎn)業(yè)，如果把寫意畫表現(xiàn)在日用陶瓷的形態(tài)中，加強(qiáng)日用陶瓷中寫意青花的繪畫，將中國(guó)水墨和中國(guó)陶瓷兩個(gè)特有的傳統(tǒng)文化表符號(hào)融合創(chuàng)新，更具一番新的形象，不僅起到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫普及的作用，保持了中國(guó)原有的書畫傳統(tǒng)，體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)風(fēng)。因此，我們應(yīng)該繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民窯青花中寫意風(fēng)格的特點(diǎn)，以民間藝術(shù)質(zhì)樸，帥真的品格點(diǎn)為根本，對(duì)景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷進(jìn)行藝術(shù)上的創(chuàng)新，這樣才能更好的中國(guó)陶瓷和中國(guó)水墨的根脈很好的傳承下去，把舉世無雙的青花藝術(shù)重新推向國(guó)際舞臺(tái)。景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷的發(fā)展雖然在近年來取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，而與國(guó)內(nèi)外的日用陶瓷較之還是處于弱勢(shì)，縱觀國(guó)際日用陶瓷市場(chǎng)的流行趨勢(shì)，要么走精美之路，要么走古樸、天然之路，面對(duì)全球文化大融合的背景，景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷的設(shè)計(jì)跟在流行后面追趕，芒然無措?，F(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)題材在信息資源共享的今天顯得頗為豐富，隨著陶瓷創(chuàng)作者們隊(duì)伍的壯大，較之過去的民間藝人，現(xiàn)在從事陶瓷生產(chǎn)的工作者在文學(xué)修養(yǎng)、學(xué)術(shù)水平及審美意識(shí)等諸多方面都得到了全面提高，其創(chuàng)作水平也大大的提升，但是也有其相應(yīng)局限的一面，由于創(chuàng)作者們?nèi)鄙偕畹膶?shí)踐，表現(xiàn)出的題材特色不鮮明，無法傳達(dá)出中國(guó)陶瓷的豐富內(nèi)涵。隋著市場(chǎng)的成熟，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷主題不能墨守成規(guī)，靠著模仿和抄襲只會(huì)被甩在后面，必須在題材的選擇上自主創(chuàng)新，找出自己獨(dú)特的文化符號(hào)。景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷的發(fā)展，在題材的選擇上需要選擇有必要選擇普遍受到社會(huì)各階層認(rèn)同的內(nèi)容，特別注意在生活中去挖掘題材，尋求創(chuàng)作靈感。在傳承轉(zhuǎn)換自身文脈的機(jī)場(chǎng)上探究自身的文化根性，才能明確景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷發(fā)展的方向和未來。民窯青花裝飾的傳統(tǒng)題材多為包含吉祥寓意的內(nèi)容，他獨(dú)有的民間世俗文化，表達(dá)著來自百姓生活中萬千生命力的美好事物，不僅為古人喜愛，也被人們普遍接受和認(rèn)可。景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷沿襲人們喜聞樂見的民間風(fēng)俗為題材內(nèi)容的傳統(tǒng)，即有著獨(dú)有的欣賞性，同時(shí)也迎合了現(xiàn)代人們對(duì)于美好生活的向往。在社會(huì)意識(shí)、文化氛圍不同的今天，民間傳統(tǒng)文化內(nèi)涵逐漸淡化或遺失，挖掘整理陶瓷民間傳說與故事，成為家喻戶曉，人盡皆知，廣為流傳的文化素材，這有利于開啟有益的思路，通過廣泛的普及宣傳，使得廣大群眾從魅力動(dòng)人的傳說與民間故事中，從歷代先輩的感人事跡和創(chuàng)造的輝煌業(yè)績(jī)中，以民間傳說和故事的形式傳播博大精深的陶瓷文化，并潛移默化的傳承民間藝術(shù)。瓷都景德鎮(zhèn)，有著幾千年的歷史，不僅是陶瓷的故里，更是歷史文化名城，悠久的陶瓷文化蘊(yùn)含著許多動(dòng)人魅力的民間傳說和故事，民間有“高嶺土”“風(fēng)火仙”“美人祭”“青花料姑娘”“玲瓏姑娘”以及”太平窯“大龍崗”等許多魅力的傳說與故事，有與傳說相關(guān)的民間習(xí)俗，古遺址，古建筑;還有不少能工巧匠們的奇聞異事。這些都是千年陶瓷文化的營(yíng)養(yǎng)積淀，是文化寶庫(kù)中的顆顆珍珠，如果能將這些素材加以進(jìn)一步加工整理，充實(shí)完善，然后以人或事為主線，把這些故事、人物、習(xí)俗、遺址像珍珠一樣串聯(lián)起來，為主題創(chuàng)作提供有機(jī)的養(yǎng)料。但是，景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷對(duì)民間傳統(tǒng)裝飾題材沿用的同時(shí)，也要注意不同時(shí)代背景下，人們對(duì)文化理解的差異，并不能按步就搬，只一味對(duì)傳統(tǒng)題材進(jìn)行復(fù)制，而是當(dāng)把傳統(tǒng)的圖案進(jìn)行轉(zhuǎn)化，不能只注重主題裝飾題材內(nèi)涵寓意，而忽略了對(duì)形式的選擇，做到繼承中有發(fā)展，創(chuàng)新中有延續(xù)，才能為中國(guó)傳統(tǒng)文化添加一劑防腐劑，真正的為景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推波助瀾。

3 景德鎮(zhèn)日用青花瓷繪應(yīng)重視手繪藝術(shù)發(fā)展方向

歐洲的工業(yè)革命帶動(dòng)了全世界帶機(jī)器化生產(chǎn)模式，陶瓷工業(yè)也在機(jī)器生產(chǎn)模式中改變了其發(fā)展的軌跡，機(jī)械生產(chǎn)給景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷的生產(chǎn)帶來了極大的便利，它提高了制瓷的生產(chǎn)效率，節(jié)約了勞動(dòng)成本，但同時(shí)也制約了景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷的個(gè)性發(fā)展，在機(jī)器化生產(chǎn)方式的背后導(dǎo)致產(chǎn)品都如出一轍，毫無特點(diǎn)。[2]在都市化的生活的今天，人們被現(xiàn)代技術(shù)所桎酷，近年來人們對(duì)手工產(chǎn)品的熱情日益高漲，崇尚追求歷史文明和對(duì)手工創(chuàng)造的回歸所帶來的自然天性。青花傳統(tǒng)純手工方式所表現(xiàn)自然，質(zhì)樸的風(fēng)格，適應(yīng)當(dāng)前人們返璞歸真、回歸自然的心理，使得它擁有了獨(dú)特而廣泛的欣賞人群。而民窯青花的手繪傳統(tǒng)，凝聚了民間藝術(shù)的精華，它不同于官窯瓷繪的精雕細(xì)作，官窯瓷品每件瓷器有著[3]“須過手七十二，方克成器”的嚴(yán)格要求，這種追求繁縟的生產(chǎn)方式，雖阻滯了陶瓷生產(chǎn)的高效性，但是這種程式化的生產(chǎn)方式對(duì)民窯瓷品的生產(chǎn)具有深刻的影響。使得畫工在不斷重復(fù)性大量工作的鍛煉中熟練了繪瓷手藝，并且積累了相當(dāng)?shù)睦L畫經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)力，具備提煉、歸納繪畫語言的素質(zhì)。這一方面促成了手工傳統(tǒng)的規(guī)律化，使陶瓷繪畫的創(chuàng)作有章可尋，這有利于工藝的傳播及繪畫的易復(fù)制性，大大提高了生產(chǎn)效率。另一方面促成民窯青花的寫意特點(diǎn)，巧借中國(guó)簡(jiǎn)筆寫意畫墨少白多的特點(diǎn)，既省工省料降低產(chǎn)品又從簡(jiǎn)化的裝飾中呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美;景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷繪畫完全可以利用寫意青花省料又易于繪畫的特點(diǎn)，提高其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)能的同時(shí)又不失其藝術(shù)的美觀性。寫意青花作為商品，其功利性是與生俱來的，但是投機(jī)商人如果把這種為表現(xiàn)意境而有意空出的大面積“留白”當(dāng)作偷工減料的致富捷徑，起結(jié)果必然造成加工粗糙，流于形式，而使得寫意陶瓷作品流為下品。因此，景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷的發(fā)展中，在借用寫意青花的工藝簡(jiǎn)化性和易于傳播性的特點(diǎn)上，必須正視其發(fā)展的原則，保證日用瓷產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量，杜絕假意寫意之名粗制濫造。近年來，一大批外地藝術(shù)家、教授、工藝大師涌入景德鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)靥沾伤囆g(shù)家也走出工作室，走向市場(chǎng)，辦起各有特色的作坊，專賣店，充分發(fā)揮個(gè)性，當(dāng)代畫家與景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)靥沾伤囆g(shù)家的互動(dòng)，正是他們的努力和貢獻(xiàn)們，才促進(jìn)了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮活躍，也大大提高了景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫者的整體審美。[4]在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的經(jīng)驗(yàn)證明，只要有文人畫家參與的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)必將得到長(zhǎng)足發(fā)展，從而使這門藝術(shù)得到質(zhì)的飛躍。而現(xiàn)今景德鎮(zhèn)陶瓷市場(chǎng)是百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的崢嶸景象，景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷可以很好的利用當(dāng)代畫家畫瓷現(xiàn)象的資源優(yōu)勢(shì)，倡導(dǎo)文人畫家與景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)靥沾晒ず献?。一方面，景德?zhèn)陶瓷工匠與畫家的交流，使得畫家與工匠間從“繪”和“瓷“的專業(yè)角度相互請(qǐng)教技法，畫家可以更好對(duì)材料熟悉把握從而保證瓷繪制品的質(zhì)地與質(zhì)量。另一方面，文人及畫家的參與，增強(qiáng)陶瓷繪畫的文學(xué)藝術(shù)性、繪畫藝術(shù)性和書法藝術(shù)性，增強(qiáng)了陶瓷繪畫的藝術(shù)水平;從內(nèi)容和形式上都能把握時(shí)代的脈搏，為景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷提供新鮮血液。[5]這種“畫家”帶“工匠”的模式，將扎根于本民族的藝術(shù)之中的陶瓷文化底蘊(yùn)形成規(guī)律化和標(biāo)準(zhǔn)化的程式符號(hào)，使得更易被工匠們效仿和復(fù)制，在流水線式的批量生產(chǎn)中，缺不失藝術(shù)的風(fēng)雅，以簡(jiǎn)化的工藝體現(xiàn)更多中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，這種復(fù)制不是單純的依葫蘆畫瓢，而是勞逸結(jié)合的化弊為利，充分利用工匠和畫家的各自優(yōu)勢(shì)，相互補(bǔ)充，依托當(dāng)今寫意特色的藝術(shù)成就與工藝相切入契機(jī)，為景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷從技術(shù)到技藝的發(fā)展都提升質(zhì)的飛躍。

4 小結(jié)

雖然景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷的發(fā)展面臨著許多嚴(yán)峻的問題，我們總是在不停的尋找景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷發(fā)展的出路，景德鎮(zhèn)有著積淀千年的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的人力資源，其千年瓷都的美譽(yù)傳頌著悠久的歷史，傳統(tǒng)的支持手工藝列屬于世界文化遺產(chǎn)，豐富的陶瓷產(chǎn)品，珍貴的文物古跡，獨(dú)有的民間習(xí)俗，得天獨(dú)厚的科研和教育資源等等眾多優(yōu)勢(shì)都足以支撐景德鎮(zhèn)日用青花陶瓷在激烈的市場(chǎng)中脫穎而出，重現(xiàn)光輝。

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基金項(xiàng)目：文章屬于江西省高校人文課題，課題編號(hào)[YS19111]

作者簡(jiǎn)介：熊櫻，（1980-），女，籍貫：江西省南昌市，民族：漢族，職稱：講師，學(xué)歷：碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。