教育社會(huì)學(xué)視域下青少年“飯圈”消費(fèi)現(xiàn)象研究

趙靜雯 董永貴

摘? ? 要

“飯圈文化”作為青年亞文化的典型代表，受到了廣大青少年的追捧，并產(chǎn)生了各式各樣的“飯圈”消費(fèi)現(xiàn)象。其原因主要在于青少年在符號(hào)互動(dòng)下的社交需求、消費(fèi)社會(huì)中的自我身份追尋以及社會(huì)結(jié)構(gòu)限制下的宣泄與反抗。不當(dāng)?shù)摹帮埲Α毕M(fèi)行為會(huì)阻礙青少年的身心健康發(fā)展。對此，應(yīng)加強(qiáng)青少年消費(fèi)教育，樹立正確的消費(fèi)觀;注重青少年的精神世界，關(guān)注同伴影響;破除結(jié)構(gòu)束縛，鼓勵(lì)青少年勇敢追夢。

關(guān) 鍵 詞

“飯圈”;青少年;消費(fèi)現(xiàn)象;教育社會(huì)學(xué)

中圖分類號(hào)

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號(hào)

2095-1183（2021）03-00-04

近年來，青少年追星的熱度持續(xù)攀升，且在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和大眾傳媒的發(fā)展下，追星的方式不再是在電視上看偶像參演的節(jié)目、去現(xiàn)場追演唱會(huì)的“遠(yuǎn)距離追星”，而成為在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上為偶像“控評(píng)”“反黑”“打榜”“刷數(shù)據(jù)”的“云追星”，并衍生出所謂的“飯圈文化”[1]?！帮埲Α彼追Q“粉圈”，由日韓流傳而來，是粉絲對自己所屬追星群體的統(tǒng)稱。“飯圈”文化，即粉絲圈的文化，是一種追星文化?；臁帮埲Α钡那嗌倌耆后w往往會(huì)通過各種消費(fèi)活動(dòng)來表達(dá)對偶像的認(rèn)同和喜愛。眾多娛樂媒體公司利用骨灰級(jí)“粉絲”這一消費(fèi)心理，設(shè)置越來越多的付費(fèi)內(nèi)容，包括電影、音樂、節(jié)目，甚至是付費(fèi)照片，以此來追逐其背后的商業(yè)利益。尤其在疫情期間，不少明星紛紛轉(zhuǎn)向“主播”角色，開始“直播帶貨”，如明星劉濤在首次淘寶直播帶貨中僅4小時(shí)就創(chuàng)下了1.48億銷售額?！帮埲Α狈劢z也因此常被稱成為消費(fèi)鏈上最為“瘋狂的消費(fèi)者”，自愿被割的“韭菜”。但對于還沒有完全經(jīng)濟(jì)獨(dú)立且心智尚不成熟的青少年而言，這可能會(huì)導(dǎo)致盲目消費(fèi)等行為問題，甚至造成嚴(yán)重的社會(huì)問題。因此，對青少年“飯圈”消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行引導(dǎo)非常必要。本文試通過探究青少年“飯圈”消費(fèi)現(xiàn)象的表現(xiàn)及特征，分析其背后產(chǎn)生的深層次原因，期望能夠探討當(dāng)代青少年的心理狀態(tài)以及現(xiàn)實(shí)需求，幫助他們理性追星。

一、青少年“飯圈”消費(fèi)現(xiàn)象的表現(xiàn)及特征

“飯圈”具有極強(qiáng)的商業(yè)運(yùn)作性。為了自身利益，經(jīng)紀(jì)公司和媒體會(huì)舉辦為“愛豆”“沖銷量”“集資”等營銷活動(dòng)?！帮埲Α敝械姆劢z群體通過為偶像花錢、打榜、反黑來為偶像們打造出龐大的數(shù)據(jù)帝國，以彰顯他們偶像的“國民度”與“帶貨力”等。

關(guān)于偶像的消費(fèi)林林總總各式各樣，可大致分成活動(dòng)和文本兩種消費(fèi)類型。偶像活動(dòng)消費(fèi)包括去偶像演唱會(huì)和見面會(huì)現(xiàn)場、為偶像組織生日、公益等應(yīng)援活動(dòng)，如“小螃蟹們”為王俊凱18歲生日打造的覆蓋“海陸空”的土豪級(jí)生日應(yīng)援;疫情期間，百家粉絲團(tuán)組成了公益聯(lián)盟，“飯圈”以強(qiáng)大的動(dòng)員力和行動(dòng)力，為“抗疫援助”貢獻(xiàn)了一份獨(dú)特的力量。偶像文本消費(fèi)是指粉絲通過購買偶像文本所產(chǎn)生的一系列商業(yè)消費(fèi)行為。偶像文本包括偶像參與的作品、偶像的海報(bào)、偶像周邊、偶像推廣與代言的產(chǎn)品、以及付費(fèi)下載和打榜宣傳等[2]。文娛公司與各商家會(huì)最大程度的挖掘粉絲的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。比如網(wǎng)劇《陳情令》開創(chuàng)了電視劇營銷經(jīng)典案例，超前點(diǎn)播付費(fèi)、售賣折扇等周邊產(chǎn)品再到后期演員演唱會(huì)，都是一種收割手段，以拉動(dòng)粉絲消費(fèi)獲得更多的利益。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，粉絲的消費(fèi)方式也進(jìn)一步升級(jí)，出現(xiàn)了很多為粉絲量身定制的粉絲APP。如服務(wù)于粉絲應(yīng)援的Owhat，不僅提供偶像相關(guān)的各種商品，還能讓粉絲在線集資應(yīng)援。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的搭建改變了以往的追星方式，加深了“飯圈”粉絲間的交流互動(dòng)，同時(shí)也為粉絲消費(fèi)開拓了更多的途徑?？偟膩碚f，“飯圈”消費(fèi)現(xiàn)象具有以下幾個(gè)特征：一是“飯圈”消費(fèi)實(shí)際上是一種符號(hào)消費(fèi)。與一般的消費(fèi)者不同，粉絲消費(fèi)者以情感為支撐，多是一種對偶像符號(hào)的消費(fèi)，看重的是商品的符號(hào)價(jià)值，而不是關(guān)注商品本身;二是情感戰(zhàn)勝理性的狂熱性。粉絲對偶像的迷戀使得他們的消費(fèi)行為具有一定的盲目性和不理智性。這種消費(fèi)大多屬于收藏式消費(fèi)，其中參雜著復(fù)雜的情感投入?！帮埲Α敝猩踔?xí)霈F(xiàn)以粉絲的消費(fèi)情況衡量對偶像喜愛程度的現(xiàn)象;三是消費(fèi)成癮。已有研究發(fā)現(xiàn)，粉絲消費(fèi)屬于習(xí)慣養(yǎng)成型消費(fèi)行為，不符合經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“邊際遞減效應(yīng)”。即粉絲在連續(xù)購買偶像產(chǎn)品時(shí)，不僅不會(huì)感到厭倦，反而能獲得巨大的滿足和快感，就像是在消費(fèi)毒品一般;[3]四是消費(fèi)者和生產(chǎn)者的雙重身份。正如費(fèi)斯克所指出的，粉絲并非完全被動(dòng)的接受大眾媒體所傳播的事物，他們具有一定的辨別能力和生產(chǎn)能力。[4]“飯圈”中的部分粉絲會(huì)利用自身的剪輯、寫作、P圖等技能對偶像的作品進(jìn)行再創(chuàng)作，成為“飯圈”的一名“剪刀手”或“寫手”。

二、青少年“飯圈”消費(fèi)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

“飯圈文化”是一種青少年亞文化，處于“飯圈”的青少年出于對偶像的喜愛，甘愿成為商業(yè)資本操控與收割的對象，彰顯了青少年群體對現(xiàn)實(shí)社會(huì)與主流意識(shí)的反抗以及自我精神。這種“飯圈”消費(fèi)現(xiàn)象雖一定程度上在調(diào)節(jié)生活壓力、獲得自我滿足等方面具有一定的積極作用，但也可能產(chǎn)生個(gè)人的迷失、群體的失范、污染社會(huì)風(fēng)氣等不良影響。因此，我們有必要去探究青少年飯圈現(xiàn)象背后的社會(huì)根源，以更好地引導(dǎo)青少年理性追星。

（一）符號(hào)互動(dòng)下的社交需求

“符號(hào)互動(dòng)論”的代表人物米德認(rèn)為，互動(dòng)的實(shí)質(zhì)在于無論是自我互動(dòng)還是社會(huì)互動(dòng)，都是主體與客體之間的往返活動(dòng)和溝通。這種溝通，主要依靠包括暗示和語言在內(nèi)的“符號(hào)”。因此“符號(hào)互動(dòng)”是社會(huì)互動(dòng)的主要形式[5]。在當(dāng)代資本、媒介與公眾的合力生產(chǎn)下，偶像本身就成為了一個(gè)經(jīng)過精心包裝的“符號(hào)”，被貼上了各種標(biāo)簽，有著屬于自己的劇本和人設(shè)。“飯圈”也積極構(gòu)建著自己獨(dú)特的話語體系和運(yùn)作形態(tài)，如“小鮮肉”“爬墻”等飯圈用語，使“飯圈文化”與其他文化區(qū)別開來。粉絲的消費(fèi)也因此成為了“符號(hào)化”消費(fèi)，有著自身獨(dú)特的意義。對粉絲來說，為偶像花錢不僅能夠表達(dá)對偶像的關(guān)注和喜愛，還能展現(xiàn)自己獨(dú)特的粉絲身份，把自己歸于某個(gè)圈層，并能夠與其他非粉絲群體區(qū)隔開來。同時(shí)，共同喜歡一個(gè)偶像的粉絲們具備天然的親近感，也能擁有共同的聊天話題，甚至可以動(dòng)員整個(gè)群體的力量為偶像打造驚人的數(shù)據(jù)。因此，基于對偶像共同的愛，粉絲偶像消費(fèi)的過程也是社交的過程，通過與其他“飯圈”粉絲交流互動(dòng)，青少年能夠接觸更多志同道合的朋友。在日常學(xué)習(xí)和生活中，與同樣“混飯圈”的同學(xué)更容易建立起親密的關(guān)系。即使不是喜歡同一個(gè)偶像，也可以因?yàn)橛兄嗤南M(fèi)行為與體驗(yàn)而更加親近、熟悉。青少年的飯圈消費(fèi)行為有利于他們社交關(guān)系的發(fā)展，也是他們構(gòu)建群體身份認(rèn)同的重要手段。

（二）消費(fèi)社會(huì)中的自我身份追尋

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)全面進(jìn)入讓·鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中所論述的“豐盛的消費(fèi)社會(huì)”。一切物質(zhì)的和非物質(zhì)的事物在消費(fèi)社會(huì)中都難逃被消費(fèi)的命運(yùn)。在這樣的消費(fèi)社會(huì)下，消費(fèi)者不再只關(guān)注物品本身的價(jià)值與使用價(jià)值，而更多考察事物背后的符號(hào)意義。從表面來看，通過進(jìn)行偶像消費(fèi)，青少年群體獲得了一種超越傳統(tǒng)社會(huì)階級(jí)劃分的新身份——粉絲，并能夠通過消費(fèi)活動(dòng)與其他偶像的粉絲群體區(qū)分開來。同時(shí)，金錢和時(shí)間的付出與投入，會(huì)使青少年覺得自己離偶像更近了一步，當(dāng)看到所崇拜的偶像取得一些成就的時(shí)候，會(huì)更有滿足感和自豪感，進(jìn)一步強(qiáng)化了其自我身份認(rèn)同。從更深層次來說，偶像商品消費(fèi)的過程，也是粉絲實(shí)現(xiàn)自我身份追尋與確認(rèn)社會(huì)地位的過程。消費(fèi)活動(dòng)在社會(huì)學(xué)意義上的重要性之一就在于它既是用于建構(gòu)認(rèn)同的原材料，又是認(rèn)同的體現(xiàn)和表達(dá)，通過消費(fèi)方式、偏好來表達(dá)個(gè)人認(rèn)同是大眾消費(fèi)文化重要的組成部分。[6]偶像作為一個(gè)符號(hào)，偶像商品也有了象征意義。青少年可以借助偶像消費(fèi)這一過程，展現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、個(gè)性、文化層次、生活品味等。同時(shí)，通過與其他粉絲的消費(fèi)能力進(jìn)行對比，可以感受到自身的消費(fèi)水平和消費(fèi)現(xiàn)狀，對自我身份、所處的社會(huì)階層進(jìn)行確認(rèn)與定位。

（三）社會(huì)結(jié)構(gòu)限制下的宣泄與反抗

青少年正處于生理上不斷發(fā)展、心理不斷成熟的特殊時(shí)期，他們充滿激情、主張追求自我和個(gè)性，具有高漲的表達(dá)欲望，渴望獲得與成人平等的地位。但他們在日常生活中往往缺乏話語權(quán)，無法表達(dá)內(nèi)心的渴望與需求。以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為依托的“飯圈”為他們搭建了一個(gè)可以自由參與討論、表達(dá)自我的空間。在這里，他們不再只是信息意義的接受者，而是擁有了屬于自己的話語場。尤其是偶像養(yǎng)成類選秀節(jié)目的興起，粉絲成為了負(fù)有責(zé)任感和使命感的“生產(chǎn)者”，他們手中的每一票都決定著參賽者的命運(yùn)。同時(shí)，在粉絲內(nèi)部也同樣存在著話語權(quán)的競爭關(guān)系，粉絲在群體內(nèi)部的地位是根據(jù)其消費(fèi)程度、參與度以及與所掌握的信息資源的多寡決定的，可分為白嫖、路人粉、普通粉、核心粉等不同級(jí)別。[7]“飯圈”中青少年通過花錢為偶像投票、打榜、輪博等方法爭奪話語權(quán)，強(qiáng)化自身的主體地位，享受被尊重的快感，找尋自我的價(jià)值。

另一方面，近年來，社會(huì)階層固化現(xiàn)象日益加深，家庭資本的代際傳遞性越來越強(qiáng)。[8]社會(huì)結(jié)構(gòu)的限制讓一些青少年感到不公、迷茫、無力，將難以實(shí)現(xiàn)的理想投射到了這批年輕的偶像身上，為偶像投入金錢、時(shí)間和情感的過程其實(shí)也是他們表達(dá)自我期望的過程。同時(shí)，借助偶像消費(fèi)，他們獲得了一個(gè)可以轉(zhuǎn)移注意力、逃避現(xiàn)實(shí)困境、宣泄個(gè)人情緒、反抗命運(yùn)不公的場所，他們進(jìn)入了“暫時(shí)的烏托邦”，無所羈絆地獲得情感上的娛樂與狂歡，成為了一個(gè)“娛樂至死的物種”。因此，青少年飯圈消費(fèi)現(xiàn)象背后還混雜著各種社會(huì)心態(tài)。無論是通過消費(fèi)獲得更多話語權(quán)，還是對夢想的精神寄托與虛擬體驗(yàn)，都體現(xiàn)出了對于社會(huì)主流文化、精英文化的一種批判甚至是顛覆的態(tài)度，以及對階層差異的宣泄與反抗。

三、正確引導(dǎo)青少年“飯圈”消費(fèi)現(xiàn)象

青少年對偶像的消費(fèi)具有著獨(dú)特的象征意義，但由于青少年心智尚不成熟，對事物認(rèn)識(shí)偏于表面化，情緒沖動(dòng)且性格偏執(zhí)，更容易出現(xiàn)狂熱追星、盲目消費(fèi)的現(xiàn)象，這就需要我們對如何正確引導(dǎo)青少年這一消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行探討，以最大程度上發(fā)揮追星的正向作用。

（一）加強(qiáng)青少年消費(fèi)教育，樹立正確的消費(fèi)觀

青少年還不具備很強(qiáng)的抗誘惑能力，他們?nèi)菀自趭蕵泛涂駳g中迷失自己，沉浸在偶像消費(fèi)所帶來的快感之中。因此要加強(qiáng)青少年消費(fèi)教育，幫助他們樹立正確的消費(fèi)觀。當(dāng)參與“飯圈”活動(dòng)時(shí)，要提高自身批判性思維，保持個(gè)體的獨(dú)立和理智，避免不良同伴的影響。多去思考自己真正需要的東西是什么，學(xué)會(huì)平衡“喜歡”和“實(shí)用價(jià)值”在消費(fèi)決策的比重，從而學(xué)會(huì)理性消費(fèi)。同時(shí)，要讓青少年意識(shí)到自己正處于人生的關(guān)鍵階段，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前最重要的任務(wù)是積累知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，盡到作為一名學(xué)生的本分。正如習(xí)總書記所說，“青春是用來奮斗的”，不能一直呆在充滿娛樂的舒適圈內(nèi)，更不能沉迷于不理性的“飯圈”消費(fèi)之中。除此之外，還要意識(shí)到追星只是生活的調(diào)味劑，把偶像當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣和努力的動(dòng)力源，不斷提高自身的能力才是最好的追星方式。在日常生活中，可以擴(kuò)寬自己的興趣，選擇更加積極健康的娛樂方式，如閱讀課外書籍、發(fā)展自己的特長、適度的運(yùn)動(dòng)鍛煉等，以減少在偶像身上投入的時(shí)間和精力，不斷發(fā)現(xiàn)除崇拜性消費(fèi)以外更豐富多彩的生活。

（二）注重青少年的精神世界，關(guān)注同伴影響

目前，我國一些中學(xué)仍然將升學(xué)率放在第一位，只單方面的抓成績，而忽略了青少年的精神世界、個(gè)性以及內(nèi)心的真實(shí)想法。單調(diào)而枯燥的學(xué)習(xí)生活，不僅會(huì)引發(fā)青少年的厭學(xué)心理還給中學(xué)生帶來了極大的學(xué)業(yè)壓力，使他們更容易沉浸在偶像消費(fèi)中尋求快樂。因此，學(xué)校在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還應(yīng)該多關(guān)注青少年的精神世界，給予他們更多表達(dá)自我的機(jī)會(huì)。同時(shí)，注重青少年德、智、體、美、勞各方面的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的審美能力并引導(dǎo)他們樹立正確的消費(fèi)觀念。除此之外，在上文中我們看到同伴在青少年成長過程中發(fā)揮著重要作用，已有研究表明，同伴壓力與初中生的崇拜性消費(fèi)存在相關(guān)。[9]青少年進(jìn)行偶像消費(fèi)的一個(gè)很重要的原因就是滿足社交的需求，獲得群體的認(rèn)同。所以學(xué)校應(yīng)關(guān)注同伴對青少年的影響，多舉辦校園文化活動(dòng)來豐富中學(xué)生的集體生活。鼓勵(lì)青少年積極參與同輩群體交往活動(dòng)，幫助青少年以更積極的方式尋找群體認(rèn)同和自我認(rèn)同的途徑。

（三）破除結(jié)構(gòu)束縛，鼓勵(lì)青少年勇敢追夢

當(dāng)前我國仍然隱藏著貧富差距過大、資源分配不均、教育不公平等各種問題和矛盾。階層的逐漸固化、學(xué)歷的貶值、各種社會(huì)壓力、產(chǎn)生的“天花板”現(xiàn)象，以及對現(xiàn)實(shí)和社會(huì)不公的無力感，使得一些青少年選擇沉浸在網(wǎng)絡(luò)和娛樂的虛擬世界中，逃避現(xiàn)實(shí)的壓力。青少年作為未來的國之棟梁，與祖國的繁榮發(fā)展密切相關(guān)。因此，要深入考察限制青少年發(fā)展的各種因素，根據(jù)青少年的成長需要為其瓦解現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)性束縛，鼓勵(lì)其勇敢追夢，實(shí)現(xiàn)自我。我國應(yīng)繼續(xù)解決教育資源分配不均衡的問題，完善社會(huì)流動(dòng)渠道，給予處于劣勢地位的學(xué)生更多的支持，促進(jìn)教育公平，為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和成功機(jī)遇，緩解他們的生存壓力，讓他們看到更多實(shí)現(xiàn)夢想、追求美好生活的希望。同時(shí)，還要給予青少年更多的話語權(quán)，讓他們有更多表達(dá)自我需求的權(quán)利與機(jī)會(huì)。

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責(zé)任編輯? ?徐向陽