閑章閑語(yǔ)

閑章是依托于古漢字的篆刻藝術(shù)，像書(shū)法、京劇一樣，成為古老東方文明中的一朵奇葩。它融詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻諸種藝術(shù)于一身，博大精深。從材質(zhì)的金、玉、木、石，到布局章法的“看似疏可走馬，實(shí)則密不透風(fēng)”，從沖切刀法的蠻辣，到朱文線條的婉轉(zhuǎn)柔美，方寸之間，無(wú)不映現(xiàn)著大千世界的天光云影。

閑章如詩(shī)。詩(shī)言志，閑章上的文字最能代表古人沖淡平和的心態(tài)及磊落曠達(dá)的胸襟。“天道忌盈，人貴知足”“所欲不求大，得歡常有余”，是古人樂(lè)天知命的寫(xiě)照；“抱松柏之堅(jiān)心”“一園水竹權(quán)為主”，則反映出古人“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的胸懷。

閑章如畫(huà)。古人常常嘯傲林泉，寄情山水。所篆印章，于三五字間，竟能豁顯出生動(dòng)的意境。品“聽(tīng)鸝深處”，猶如置身森林，聽(tīng)黃鸝鳴春；觀“寒香深處”，似一縷暗香從籬邊的蠟梅樹(shù)上散發(fā)。至于“三十六峰常周旋”“萬(wàn)水千山獨(dú)往來(lái)”，自是古人縱情山水、師法自然的表現(xiàn)；而“紙窗竹屋燈火青熒”的幽雅和“亭映江月”的靜謐，則將人與自然融為一體。

閑章如史。潘奕雋“兩登泰岱再游黃海三宿五臺(tái)”，體現(xiàn)出他“看盡九州山水”的豪邁情懷；康有為在維新運(yùn)動(dòng)失敗后，請(qǐng)吳昌碩刻“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國(guó)，行六十萬(wàn)里”的朱文印章，將一生重大的政治活動(dòng)囊括于印中，堪稱“印史”。

元代以前，篆刻印章的材質(zhì)以金、銀、銅、鐵為主，其次還有玉、象牙、牛角等質(zhì)地堅(jiān)硬的材料。這些材料不易受刀，不僅妨礙印文的變化，而且不易掌握篆刻方法。當(dāng)時(shí)，書(shū)畫(huà)家的印稿在工匠鐫刻后，要么降低了藝術(shù)價(jià)值，要么改變了原稿的藝術(shù)風(fēng)格，因此，亟需一種便于鐫刻的新材料。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，元代畫(huà)家王冕功不可沒(méi)。據(jù)說(shuō)王冕在浙江麗水縣寶華山游玩時(shí)，發(fā)現(xiàn)了色彩斑斕、細(xì)膩柔潤(rùn)的花乳石，試刻后發(fā)現(xiàn)效果很好，便自刻“會(huì)稽佳山水”等幾枚印章。這個(gè)不經(jīng)意的舉動(dòng)，為印章取材開(kāi)辟了新途徑。花乳石質(zhì)地松脆細(xì)潔，色彩豐富，行刀脆爽。在花乳石上刻印，不僅易于鐫刻，而且富于表現(xiàn)力，使線條遒麗，彰顯一種古樸的金石之氣。用它做印材還解決了篆寫(xiě)與刻工相分離的問(wèn)題，從而激發(fā)了文人自篆自刻、操刀耕石的熱情。

鄧散木《風(fēng)磴吹陰雪 云門(mén)吼瀑泉》

閑章雖小，卻能納天地于方寸之間、蘊(yùn)閑情于金石之上，既可于掌中把玩，又可觀賞和收藏，歷來(lái)為文人學(xué)士所喜好。若為名家所刻、所用，或用珍稀石材雕制，更是身價(jià)不菲。作為印海奇葩，一些名貴閑章的收藏經(jīng)歷極富傳奇色彩。其背后的人文故事和歷史背景，也值得我們進(jìn)一步探索與研究。