《小石潭記》語言品味方法例談

張宗方　孫濤

【摘要】在文言文教學中，若想提高學生的文言文閱讀素養(yǎng)，品味語言必不可少。品味語言，可以抓住關鍵詞，體會文章的語意暢達和連貫;可以從遣詞造句、修辭、句式等角度，感受語言的獨特韻味;可以披文入情，沿波討源，領會語言所承載的情感;也可以探究文中的矛盾或者疑惑之處，體悟言外之意，促進深度學習。

【關鍵詞】語言品味，方法，《小石潭記》文言文教學中，教師往往將教學重點放在字、詞、句的積累上，放在逐字逐句的翻譯上，把一篇篇語言優(yōu)美、內涵豐富的文言名篇分解得支離破碎。學生感受不到文言文語言的美，逐漸失去了學習文言文的興趣。怎樣解決這一問題呢？筆者以《小石潭記》教學為例作了一些探索。

一、由關鍵詞切入，體會語勢的連貫

《小石潭記》是一篇游記散文，采取的是“移步換景”的寫作方法，描寫了作者探尋、游賞小石潭的整個過程。作者每走一步就會欣賞一景，連接這些景色的是作者的觀察點。觀察點正是學習本文的密鑰，學生閱讀時要找出這些觀察點，畫出作者的游賞路線，體會本文語勢的連貫。

由文中“從小丘西行百二十步”“隔篁竹”“下見小潭”“潭中魚可百許頭”“潭西南而望”以及“坐潭上”幾句可以看出作者的游蹤和視角的轉換。小丘—篁竹—小潭，作者移步換景，由聲到形，由遠及近，寫出覓幽探勝的經(jīng)過。潭中—潭西南—潭上，作者定點觀察，“中”“西南”“上”三個方位詞準確體現(xiàn)作者的觀察視角，由近及遠，由觀到感，描繪出“寂寥無人、凄神寒骨”的凄清之境。六個觀察點把整個小石潭的景色連成一氣，語意暢達，語氣連貫，將整個過程寫得清晰而有序。

本文先寫小石潭的景色，再寫小石潭的源頭，而作者另一篇游記散文《鈷鐲潭記》卻先寫潭的源頭，再寫潭的景色，這會不會造成語勢的斷裂呢？提出問題后，教師引導學生比較兩篇文章中觀察點的方位和路線圖。在《小石潭記》中，作者從小丘西行，聞聲而來，被潭水吸引，所以先寫水，再寫潭巖，然后寫潭周圍的景色。潭源在西南方向，不是首先映入眼簾的，順序自然是先潭景再潭源。而在《鈷鉧潭記》中，源頭冉溪奔流如注，聲勢浩大，水勢湍急，作者自然先被這樣的宏大氣勢所吸引。另外，第二段筆鋒一轉，還寫了鈷鐲潭岸邊上的一戶農(nóng)家。先潭源，再潭景，然后是潭邊的一戶農(nóng)家，這樣的順序更加連貫合理。若是《鈷鐲潭記》像《小石潭記》一樣，先寫潭景再寫潭源才會造成語勢的斷裂。由此看來，作者選擇的觀察點，選用的方位詞，都是有意味的語言形式，引導學生比較它們之間的不同，細細品味，就能真正感受到語勢之連貫。

二、多角度比讀，品悟語言的韻味

柳宗元在《答吳武陵論（非國語）書》一文中說：“言而不文則泥?！彼鲝埼恼乱形牟?，語言要“麗則清越，言暢而意美”。在《小石潭記》一文中，作者借助簡約凝練的詞語表達個人情懷，運用多種表達技巧描繪山水意象，采用長短結合的句式構筑節(jié)奏之美，極富藝術感染力。教師應該從遣詞造句、修辭、句式等方面引領學生品味語言的獨特魅力。

《小石潭記》第一句“從小丘西行百二十步”中的“百二十步”，看似平常卻暗藏著作者的深意。筆者讓學生思考：你在旅游時會不會數(shù)自己的步數(shù)呢？一次數(shù)步數(shù)，可能是興之所至，但《永州八記》中大多都記錄了步數(shù)，比如《游黃溪記》中有“南行六百步”，《鈷鉧潭西小丘記》有潭“西二十五步”，《石渠記》有“自渴西南行，不能百步”等。這是為何呢？教師引入柳宗元被貶永州的相關資料，學生討論交流，得出結論。《永州八記》是游記散文，記錄游蹤是其重要特點;更重要的是作者不是去旅游，而是為了排遣貶謫后的壓抑心情?！队乐莅擞洝返拈_篇《始得西山宴游記》中記載作者常常隍恐不安，外出游玩只是毫無目的地走，到達后不是賞景而是喝得酩酊大醉，醒來后就直接返回。貶謫產(chǎn)生的愁苦一直縈繞在作者的內心深處。數(shù)步數(shù)這一無意識的記錄是他想排遣內心愁苦的真實寫照。作者觀潭景之樂，賞游魚之喜，只是暫時的，當被“其境過清”的環(huán)境一觸發(fā)，作者又回到了愁苦之中。文章最后，作者看到“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人”，立刻感到了“凄神寒骨，悄愴幽邃”，短暫的快樂又被長久的愁苦所代替。

《小石潭記》第二段以實寫虛，見魚而不見水，從側面寫出了水的清澈;“怡然”“俶爾”“翕忽”三個詞有動有靜，寫出魚兒的自由自在、精靈可愛;“似與游者相樂”，情景交融，寄寓作者的情感色彩。短短四十余字，手法多樣，詞麗而意美，很值得細細品味。語言之美通過比較閱讀能夠得以彰顯。教師帶領學生細細品味這段語言之后，可以找?guī)拙涿鑼戶~的詩文讓學生比較賞讀。例如：

江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

游魚細石，直視無礙。

沙鷗翔集，錦鱗游泳。

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。

第一句運用反復的寫作手法，寫出魚兒在水中自由自在的神態(tài)，體現(xiàn)采蓮人內心的歡愉。第二句運用白描手法，寫出魚兒自由嬉戲，細石歷歷在目，側面體現(xiàn)江水的清澈明凈，與本文有異曲同工之妙。第三句運用借代和對偶的手法，描繪出一幅生機盎然的湖光春色圖。第四句中的“肥”字表面上寫鱖魚正肥，實際上渲染出漁父富足的生活。第五句通過寫鱸魚味道之鮮美，體現(xiàn)了捕魚者的艱辛，表達出詩人對捕魚者的深刻同情。同樣都是寫魚，手法各異，情感不一，突出了作者獨運的匠心。通過比較賞讀，學生更深切地感受到柳宗元寫魚之工，寥寥數(shù)語，動靜俱妙。

作者還把句式的長短變化與音韻結合起來，造成抑揚頓挫、輕重緩急的表達效果。比如前四段的首句，由長而短，音韻由前兩字的“u”轉為后兩個字的“ang”韻，由急促轉向平緩，暗合作者的情感變化。在句式上，比如“為坻，為嶼，為堪，為巖”，兩字排比，“為”字連用，突出作者的急切和驚喜之情。再比如“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源”，句子先五字，然后四字連用，接七字，后五字，句式長短結合，整散結合，朗讀起來有抑揚頓挫、跌宕生姿之感。

三、披文以入情，品味語言的深意

劉勰說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以人情，沿波討源，雖幽必顯。”意思是說寫作是由內而外的，先由外界環(huán)境觸發(fā)，進而產(chǎn)生內在的情感，再將這種情感用語言表達出來。我們沿著語言去追溯，一定能探尋到作者寫作時隱藏在內心深處的情感。為此，教師要引導學生緊緊抓住最能體現(xiàn)情感的詞語或者句子加以品味。

在教學中，筆者選擇了四個副詞來感受作者的情感變化：

水尤清冽。

似與游者相樂。

不可知其源。

以其境過清。

學生結合上下文體味詞意，感受作者細膩的情感變化。如對“尤”的品咂，有學生說“尤”體現(xiàn)了水的格外清涼;有學生補充說與上文水聲聯(lián)系在一起，作者采用視聽結合的寫法，描繪出小石潭的美麗景色。筆者引導學生有感情地朗讀，體會作者的情感變化，有學生發(fā)現(xiàn)作者聽水聲時就已經(jīng)“心樂之”，再看到“尤清冽”的水，“樂情”更甚，作者貶謫之愁被眼前之樂所代替。學生思考交流，對其他三個副詞也形成了統(tǒng)一的認知：“似”的意思是好像，是作者的主觀感覺，并不一定是真實情況，作者的樂情有所減弱;“不可知其源”，不能知道溪水的源頭，作者西南而望，溪水如斗似蛇，或明或暗，已無潭中魚那樣的明麗之景，而是幽深之景，作者觸景生哀，樂情又減;一個“過”字寫出了環(huán)境的凄清讓人無法忍受，作者樂情盡失，又回到哀愁之中。作者因哀而尋樂，結果樂只是暫時的，他還是無法跳出貶謫給自己帶來的巨大傷痛。

筆者把體現(xiàn)作者情感變化的四個副詞整合在一起，讓學生細細推敲，“披文以入情”，他們就不會只在字義上繞圈子，而是“沿波討源”，真正領會語言所承載的情感或思想。

四、探究矛盾，體悟言外之意

在閱讀《小石潭記》第五段時，學生發(fā)現(xiàn)了幾處矛盾。其一，作者在第五段記下了五位同游者，但是在第四段卻說“寂寥無人”。其二，作者在前四段寫了尋潭、賞潭、離潭三個部分，已經(jīng)形成了一個圓形結構，他為什么又用一段來寫同游者呢？或許有人會說這是游記散文的一種寫法，但是在《永州八記》中的其他七“記”中都沒有這樣寫。其三，作者把同游的五個人分成兩類：同游者吳武陵、龔古、宗玄，以及“隸而從”的恕己和奉壹。恕己和奉壹也是同游者，作者為何強調這兩個人呢？作者這樣寫有哪些言外之意？

一些由矛盾或者困惑引發(fā)的問題是開啟深度學習的最大動力，促使學生去思考和探究。教師要引導學生超越表層的語言解讀，追求思考和探究的深度、廣度，即使暫時找不到答案，他們也能獲得極大的滿足感。對第—個問題的討論和交流，有學生說“寂寥無人”是對周圍自然環(huán)境的描寫，作者把與他一起來的人排除在外了;有學生說作者完全沉浸在自然環(huán)境之中，全然忘卻了他人的存在;也有學生說“寂寥無人”是作者內心的“寂寥無人”，沒有^理解作者的內心……為了讓探究更充分，讓更多人參與交流，教師可以給學生建立規(guī)約：討論交流不是為了駁倒別人，而是盡可能表達與別人不同的觀點;不需要形成統(tǒng)一的看法，只要表達的觀點清晰、準確、有理有據(jù)即可。這樣，很多不同的觀點匯聚在—起，就會形成思維的碰撞，使學生再努力思考和探究，不斷修正自己的理解，形成更加合情合理的觀點。在探究為何強調恕己和奉壹時，有學生說這是因為這二人的名字暗合了作者的心志，“恕己”是“擴充自己仁愛之心”的意思，是儒家思想的精髓;“奉壹”是“守一以終”的意思，是道家修養(yǎng)的最高境界。作者把這兩個名字放在文章最后是向當權者表明他要用“恕己”之心來行“奉壹”之事，他的革新之志不會改變。這個讓人耳目一新的觀點，就是學生在他人觀點的基礎上不斷思考而獲得的。

被選人教材的文言文都是古代先賢留給后人的文化瑰寶，其中的每個字都是精雕細琢的音符，每句話都有宛轉繞梁的旋律，每段文都是意境悠遠的樂章。因此在文言文教學中，教師要以語言為抓手，引導學生關注內涵豐富的關鍵詞句，品味語言的韻味及其背后的深意，培養(yǎng)他們對中國傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。