少先隊(duì)儀式感教育的優(yōu)化路徑探析

王丁

摘要：少先隊(duì)組織在開(kāi)展儀式感教育過(guò)程中存在影響作用弱化、操作環(huán)境缺乏、主導(dǎo)力量不足、效果意義淺顯的問(wèn)題。因此，少先隊(duì)組織需要優(yōu)化儀式感教育，以兒童為中心，通過(guò)轉(zhuǎn)變態(tài)度觀念、分層開(kāi)展實(shí)施、形成教育合力、擴(kuò)展情景范圍、發(fā)揮組織領(lǐng)導(dǎo)、完善教育體系、創(chuàng)新程序過(guò)程、重視意義強(qiáng)化等措施改善少先隊(duì)儀式感教育。

關(guān)鍵詞：少先隊(duì)? 儀式感教育? 路徑

共青團(tuán)中央、全國(guó)少工委印發(fā)了《中國(guó)少年先鋒隊(duì)紅領(lǐng)巾、隊(duì)旗、隊(duì)徽、隊(duì)委（隊(duì)長(zhǎng)）標(biāo)志和隊(duì)歌使用管理規(guī)定》，并在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展排查整治不規(guī)范使用紅領(lǐng)巾等少先隊(duì)標(biāo)志標(biāo)識(shí)專項(xiàng)行動(dòng)。“紅領(lǐng)巾”及其相關(guān)標(biāo)志作為少先隊(duì)儀式活動(dòng)中的重要內(nèi)容和載體，對(duì)其佩戴和使用進(jìn)行規(guī)定，對(duì)于少先隊(duì)自身組織形象的維護(hù)、社會(huì)對(duì)少先隊(duì)組織認(rèn)可度的提升以及少年兒童對(duì)少先隊(duì)組織的認(rèn)同感的增強(qiáng)具有推動(dòng)和保證作用，也是少先隊(duì)組織治理體系不斷向現(xiàn)代化邁進(jìn)的表現(xiàn)，為少先隊(duì)儀式感教育奠定了良好的政策基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和資源基礎(chǔ)。

一、少先隊(duì)“儀式感教育”的起點(diǎn)

儀式感教育作為思想政治教育活動(dòng)中一種最直觀、生動(dòng)又最具規(guī)范性和操作性的教育形式，是政治文化和組織理念的有形載體，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的一種有效方式。而少先隊(duì)儀式感教育，是指在某一特定場(chǎng)域中由少先隊(duì)主導(dǎo)并針對(duì)少先隊(duì)員專門設(shè)計(jì)與開(kāi)展的含有教育意蘊(yùn)和意識(shí)啟蒙作用的一系列規(guī)范化儀式活動(dòng)。因此，這種儀式感教育應(yīng)該是一種廣義的、綜合的、實(shí)踐的政治教育活動(dòng)范式，包含于少先隊(duì)組織政治思想和意識(shí)引導(dǎo)教育體系之中，旨在讓少年兒童參與儀式活動(dòng)、體會(huì)儀式過(guò)程、領(lǐng)悟儀式內(nèi)涵，從而樹(shù)立正確的政治思想意識(shí)和政治學(xué)習(xí)習(xí)慣，為形成社會(huì)主義理想信仰奠定基礎(chǔ)。

少先隊(duì)儀式感教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)儀式的參與、程序、情景和意義。它起始于少先隊(duì)員的“入隊(duì)”儀式，少年兒童群體以戴上“紅領(lǐng)巾”為標(biāo)志，其身份認(rèn)知發(fā)生了重要改變，這種改變?cè)从凇凹t領(lǐng)巾”所蘊(yùn)含的紅色意義，即它代表紅旗的一角，是革命先烈的鮮血染成的。這賦予了少年兒童本身顯現(xiàn)的政治屬性與獨(dú)特身份，是少先隊(duì)開(kāi)展儀式感教育，進(jìn)一步增強(qiáng)少先隊(duì)員對(duì)少先隊(duì)組織的榮譽(yù)感、歸屬感，促進(jìn)少年兒童政治社會(huì)化，以及少先隊(duì)員對(duì)社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的認(rèn)知的重要客觀形式之一。

二、少先隊(duì)“儀式感教育”的困境

儀式感教育是少先隊(duì)組織培育少先隊(duì)員“政治意識(shí)”和“政治信念”的重要方式，但在少先隊(duì)實(shí)際組織開(kāi)展的教育過(guò)程中有時(shí)出現(xiàn)表現(xiàn)力不足、影響力不夠、作用力不強(qiáng)等現(xiàn)象，導(dǎo)致少先隊(duì)員的情感體驗(yàn)不強(qiáng)烈、意義理解不深入、思想基礎(chǔ)不穩(wěn)固。

（一）儀式感教育影響作用弱化

少先隊(duì)組織教育活動(dòng)主要圍繞學(xué)校組織展開(kāi)，學(xué)校教育作為知識(shí)技能教授的主要場(chǎng)所，具有自己的運(yùn)作機(jī)制、教育活動(dòng)和管理程序，加之少先隊(duì)組織與學(xué)校教育制度合作機(jī)制不完善、教育過(guò)程不連貫、融合程度不深入，使得少先隊(duì)教育活動(dòng)影響范圍、影響深度以及影響持續(xù)性都遜于學(xué)校的學(xué)科教育教學(xué)活動(dòng)的“天然強(qiáng)制力”。另外，“考試”作為社會(huì)選拔人才、接受下一層次教育的手段和方式，特別是小學(xué)階段，是少年兒童接受學(xué)科教育的初級(jí)階段，家長(zhǎng)熱衷于對(duì)孩子知識(shí)基礎(chǔ)的夯實(shí)和能力興趣的開(kāi)發(fā)，對(duì)知識(shí)技能的渴望大于對(duì)信念意識(shí)的培育。

（二）儀式感教育操作環(huán)境缺乏

家庭、學(xué)校、社會(huì)沒(méi)有形成良好的儀式感教育環(huán)境。首先，家庭環(huán)境的首因功能沒(méi)有得到發(fā)揮。家長(zhǎng)在實(shí)施儀式感教育中作用力不足，家長(zhǎng)自身對(duì)少先隊(duì)組織認(rèn)識(shí)不深入，對(duì)黨政國(guó)情了解不到位，在儀式感教育開(kāi)展初期沒(méi)有起到良好的帶入作用。其次，組織環(huán)境的建設(shè)力度沒(méi)有到位。少先隊(duì)基層組織多設(shè)立于學(xué)校，在社區(qū)、社會(huì)兒童團(tuán)體等環(huán)境下組織建設(shè)相對(duì)不完善，使得儀式感教育開(kāi)展條件缺乏、環(huán)境狹隘、平臺(tái)不足。最后，社會(huì)環(huán)境的感染作用沒(méi)有得到發(fā)揮。對(duì)少年兒童的教育注重以知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練為主的顯性教育，缺乏以情感熏陶和精神塑造為主的隱性教育，導(dǎo)致少年兒童“體感環(huán)境”資源浪費(fèi)，從而削弱了少年兒童的積極性。

（三）儀式感教育主導(dǎo)力量不足

政治性是少先隊(duì)組織的根本屬性，少先隊(duì)組織擔(dān)負(fù)著少年兒童群體統(tǒng)戰(zhàn)工作和思想政治教育工作的重任，對(duì)少年兒童進(jìn)行政治引領(lǐng)是少先隊(duì)組織的根本功能，也是和其他儀式感教育的顯著差別，這就決定了少先隊(duì)組織應(yīng)利用好儀式感教育，使之在少先隊(duì)政治教育中發(fā)揮主導(dǎo)作用。但是，受學(xué)科教育、升學(xué)考試、家長(zhǎng)觀念的影響和制約，加之自身組織治理體系的不完善、核心觀念不突顯、變革意識(shí)不強(qiáng)烈，少先隊(duì)組織功能運(yùn)用不力、組織領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮不強(qiáng)，導(dǎo)致少先隊(duì)組織缺乏開(kāi)展新穎、有效、廣泛的儀式感教育的條件、時(shí)機(jī)和環(huán)境。

（四）儀式感教育效果意義淺顯

一方面，少先隊(duì)儀式感教育形式單調(diào)化、同質(zhì)化。少先隊(duì)儀式感教育活動(dòng)主要集中于“開(kāi)學(xué)典禮”“升旗儀式”“入隊(duì)儀式”“表彰評(píng)選儀式”等，輔導(dǎo)員和少先隊(duì)基層組織在日常儀式感教育過(guò)程中缺少監(jiān)督和督促，儀式感教育活動(dòng)偏重形式和程序，缺乏引導(dǎo)和啟發(fā)，簡(jiǎn)化少先隊(duì)儀式環(huán)節(jié)，標(biāo)志認(rèn)知、禮儀領(lǐng)悟、內(nèi)容體會(huì)強(qiáng)化作用不明顯，活動(dòng)目的局限于完成思想政治教育的任務(wù)、應(yīng)付相關(guān)檢查，導(dǎo)致少年兒童成就感低，很難達(dá)到情感共鳴和思想認(rèn)可。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用的隨意性、自主性。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代少年兒童接觸社會(huì)的效率高、知識(shí)刷新頻率快，少年兒童自身對(duì)少先隊(duì)儀式感教育活動(dòng)產(chǎn)生“個(gè)性化”的價(jià)值判斷，這種價(jià)值判斷可能認(rèn)識(shí)不足，隨著“同輩效應(yīng)”的作用，可能會(huì)擴(kuò)大這種個(gè)性化價(jià)值判斷的不良影響。

三、少先隊(duì)“儀式感教育”的優(yōu)化路徑

（一）轉(zhuǎn)變態(tài)度觀念，有序合理參與，促進(jìn)全面發(fā)展

一方面，少先隊(duì)儀式感教育處在社會(huì)“應(yīng)試教育”大環(huán)境背景和社會(huì)觀念下，轉(zhuǎn)變用考試評(píng)價(jià)人才的思維觀念是有效推動(dòng)少先隊(duì)政治教育、思想意識(shí)和道德教育的重要舉措。無(wú)論是少先隊(duì)政治教育還是推動(dòng)政治意識(shí)培養(yǎng)的儀式感教育，在開(kāi)展過(guò)程中遇到的最根本問(wèn)題就是少年兒童的學(xué)業(yè)壓力，而學(xué)業(yè)壓力來(lái)源于升學(xué)考試和相關(guān)能力鑒定，因此，轉(zhuǎn)變社會(huì)刻板印象特別是家長(zhǎng)群體的觀念至關(guān)重要。

另一方面，少先隊(duì)組織要理順參與途徑，在面向全體少年兒童的基礎(chǔ)上，合理、準(zhǔn)確、規(guī)范地設(shè)置儀式感教育參與的條件、身份和資格，分批次、分階段、分層次、有針對(duì)性地開(kāi)展儀式感教育。通過(guò)準(zhǔn)入條件的設(shè)立，有利于提升儀式感教育的地位，可以專門性地解決少年兒童政治信念培育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，最終促進(jìn)全體少年兒童政治意識(shí)的共同發(fā)展。

（二）形成教育合力，結(jié)合兒童實(shí)際，擴(kuò)展情景范圍

一方面，儀式感教育包括多種形式。社會(huì)儀式感教育的目的是培養(yǎng)少年兒童對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的尊崇，學(xué)校儀式感教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的崇敬，家庭儀式感教育的目的是培養(yǎng)兒童對(duì)家庭成員的尊重，而少先隊(duì)儀式感教育作為儀式感教育的一種形式，它不是孤立存在的，少先隊(duì)作為儀式感教育的主體也不是孤立存在的，少先隊(duì)和少先隊(duì)儀式感教育要與其他儀式感教育及其主體深度融合，使之融入家庭、學(xué)校、社會(huì)之中，隱含在家庭、學(xué)校和社會(huì)儀式感教育過(guò)程之中，形成合力，共同推動(dòng)少先隊(duì)儀式感教育的有效化、合理化、全面化。

另一方面，擴(kuò)展儀式感教育的實(shí)施環(huán)境。少先隊(duì)組織教育多依附于學(xué)校環(huán)境，從而導(dǎo)致少先隊(duì)儀式感教育多限于校園內(nèi)。因此，應(yīng)立足學(xué)校平臺(tái)，積極做大、做寬、做廣儀式感教育，將儀式感教育深入到社區(qū)、企業(yè)等其他少年兒童組織環(huán)境中去。社區(qū)是少年兒童走出家庭首先看到、接觸和感受的環(huán)境，企業(yè)可以為活動(dòng)提供一定的物質(zhì)場(chǎng)所支持，其他各類少年兒童組織是重要補(bǔ)充。同時(shí)，可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、新媒體、電視等渠道，擴(kuò)大儀式感教育的作用、補(bǔ)充儀式感教育的內(nèi)容、優(yōu)化儀式感教育的方式，通力打造少先隊(duì)“大”儀式感教育。

（三）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)核心意識(shí)，完善教育體系

一方面，少先隊(duì)組織要堅(jiān)定社會(huì)主義政治方向，遵循社會(huì)主義政治教育原則，在儀式感教育中發(fā)揮中堅(jiān)作用。少先隊(duì)既作為黨的兒童思政工作的承接者，又作為黨的兒童思政工作的開(kāi)展者，發(fā)揮著承上啟下的關(guān)鍵作用，各級(jí)組織應(yīng)積極與共青團(tuán)聯(lián)系、與學(xué)校合作、與家長(zhǎng)溝通，堅(jiān)決落實(shí)黨、國(guó)家和共青團(tuán)關(guān)于兒童思政工作的方針政策，與教育部門聯(lián)合進(jìn)行科學(xué)研究，爭(zhēng)取社會(huì)和家長(zhǎng)的信任，轉(zhuǎn)換他們對(duì)學(xué)科教學(xué)的觀念，將少先隊(duì)教育納入學(xué)校教育教學(xué)體系之中。

另一方面，要促進(jìn)少先隊(duì)儀式感教育體系現(xiàn)代化。儀式感教育體系現(xiàn)代化包括教育主體現(xiàn)代化、教育過(guò)程現(xiàn)代化和教育結(jié)果現(xiàn)代化。教育主體現(xiàn)代化要求和相關(guān)主體形成利益共同體，少先隊(duì)、輔導(dǎo)員、學(xué)校、家庭、少年兒童、社會(huì)組織和群體等相互合作、相互支持，以“共教”達(dá)到“善教”;教育過(guò)程現(xiàn)代化要求教育活動(dòng)既要“推陳出新”，也要“海納百川”，通過(guò)自我革新和借鑒學(xué)習(xí)，完善活動(dòng)的形式和內(nèi)容;教育結(jié)果現(xiàn)代化要求通過(guò)儀式感教育促進(jìn)少年兒童群體政治社會(huì)化，為樹(shù)立少年兒童共產(chǎn)主義信仰打好意識(shí)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

（四）深化主體認(rèn)知，創(chuàng)新儀式過(guò)程，重視意義強(qiáng)化

一方面，少年兒童群體是少先隊(duì)儀式感教育的主體，少先隊(duì)儀式感教育目的之一是要強(qiáng)化少年兒童群體對(duì)儀式活動(dòng)本身的感知。在儀式感教育過(guò)程中，少先隊(duì)組織要在尊重和堅(jiān)持儀式活動(dòng)原有的完整形式和過(guò)程基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的更新和補(bǔ)充，如新學(xué)期“開(kāi)筆禮”活動(dòng);要從實(shí)際出發(fā)，從少年兒童生活實(shí)際出發(fā)，抓住儀式感教育的關(guān)鍵期，如戰(zhàn)“役”捐款活動(dòng);要以少年兒童為中心，以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)環(huán)境為基礎(chǔ)，堅(jiān)持意識(shí)教育總路線，適當(dāng)?shù)貏?chuàng)新形式，如“書(shū)香校園”“陽(yáng)光課間操、隊(duì)列比賽”等。

另一方面，少年兒童群體處于人生發(fā)展的初始階段，因此，要通過(guò)儀式感教育強(qiáng)化少年兒童的政治體驗(yàn)，深化少年兒童對(duì)政治信念的認(rèn)知。要對(duì)儀式感教育過(guò)程中表現(xiàn)突出的兒童群體及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，對(duì)于表現(xiàn)不積極的兒童要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行鼓勵(lì)，重要的是讓他們知其所以然，如“為什么我受到了表?yè)P(yáng)”“這種表?yè)P(yáng)對(duì)我意味著什么”“有了這種鼓勵(lì)我以后應(yīng)該怎么做”。

從政治信念的培育到政治信仰的確立，是少先隊(duì)思想政治教育工作的根本目標(biāo)任務(wù)，而儀式感教育是完成這個(gè)目標(biāo)任務(wù)的有效手段。少先隊(duì)組織作為黨的少年兒童群體的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織和領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)組織，是開(kāi)展儀式感教育的總把手、總指揮、總平臺(tái)，運(yùn)用好、操作好、實(shí)施好儀式感教育，要求少先隊(duì)自身要以兒童為中心，掌握合理有效的儀式感教育方法，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，共同推動(dòng)少年兒童政治意識(shí)的啟蒙和政治信仰的樹(shù)立。

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