志業(yè)、系統(tǒng)、剛性
——以戲曲教育為例談高等藝術(shù)院校公共基礎(chǔ)課程建設(shè)

高瀟倩

中國高等戲曲藝術(shù)院校課程體系大致由公共基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程構(gòu)成。公共基礎(chǔ)課程基本沿用伏案學(xué)習(xí)、課堂講授的傳統(tǒng)教學(xué)方式；而專業(yè)課程基于身體技藝的表達(dá)，所以高等戲曲藝術(shù)院校中專業(yè)課程與公共基礎(chǔ)課程之間教學(xué)的差異尤為突出。在此教學(xué)課程體系中，如何保持戲曲藝術(shù)教育特質(zhì)，同時(shí)兼顧公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)，是亟待思考的問題。

高等戲曲藝術(shù)教育領(lǐng)域中，尤其在專業(yè)戲曲藝術(shù)院校的教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)自身優(yōu)勢專業(yè)已經(jīng)成為普遍的共識(shí)。高等藝術(shù)院校強(qiáng)調(diào)自身的傳統(tǒng)核心專業(yè)無可厚非，某種程度上，社會(huì)對于高等藝術(shù)院校專業(yè)排名的認(rèn)同也高于校際間的綜合排名。但是在突出核心專業(yè)教學(xué)的過程中，也會(huì)衍生出相應(yīng)的問題，比如公共基礎(chǔ)課程的邊緣化。

客觀地講，對于公共基礎(chǔ)課程的輕視并非某所高等藝術(shù)院校的特例，它幾乎蔓延至全國各所藝術(shù)院校之中。既然不是個(gè)案的問題，那么就足以引起藝術(shù)院校公共基礎(chǔ)課程教學(xué)甚至各所藝術(shù)院校教務(wù)層面的重視。誠然，在傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)領(lǐng)域，科班師徒技藝身口相傳的傳統(tǒng)遠(yuǎn)早于學(xué)校教育，科班中并沒有基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)的相關(guān)要求，即使有也無法與技藝的訓(xùn)練與傳承相提并論，曾經(jīng)這也是科班教育飽受質(zhì)疑的所在。時(shí)至今日，既然社會(huì)對于教育的目的有了重新的認(rèn)識(shí)和定位，認(rèn)為教育真正的目的在于人的全面發(fā)展，而藝術(shù)教育無疑為人類全面發(fā)展提供了更多感知、體悟的途徑。此種意義上講，在高等戲曲藝術(shù)教育領(lǐng)域中，學(xué)校教育取代科班，其意義正是在于為戲曲人才提供了全面成長發(fā)展的可能性。今天學(xué)校教育雖然取代了科班的訓(xùn)練，所有的高等藝術(shù)院校都開設(shè)了公共基礎(chǔ)課程，然而學(xué)生對于此類課程的認(rèn)同度依然不容樂觀。這種不容樂觀可以理解為積習(xí)難易和傳統(tǒng)的慣性延續(xù)，但是如果力圖改變這種局面，首先需要更多的思考。

公共基礎(chǔ)課程在高等戲曲藝術(shù)院校中的困局之由

黑格爾說：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”每個(gè)人對于美都有自己獨(dú)特的感與知，由此衍生出獨(dú)特的性與情。某種意義上講，藝術(shù)正是基于個(gè)體感知的不同與性情的差異才呈現(xiàn)出紛繁之美，而這種基于個(gè)體感知的美的獨(dú)特性被當(dāng)下的藝術(shù)教育體系放大，高等藝術(shù)院校的教學(xué)尤其強(qiáng)調(diào)了基于個(gè)體感性認(rèn)知和天分的部分，注重在專業(yè)課程教學(xué)中個(gè)體的存在感和個(gè)性的表達(dá)與張揚(yáng)，進(jìn)而紛紛采用小班的教學(xué)模式。處于此種藝術(shù)理念和文化語境之中，繼續(xù)沿用集體統(tǒng)一授課的公共基礎(chǔ)課程則有反其道而行之的“不合時(shí)宜”。

與藝術(shù)專業(yè)課程的授課模式不容，公共基礎(chǔ)課程現(xiàn)存的教學(xué)狀況是授課班級(jí)規(guī)模龐大、學(xué)生人數(shù)眾多，與專業(yè)小班授課的教學(xué)環(huán)境相比，學(xué)生在公共課上獲得表達(dá)的機(jī)會(huì)少于甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于藝術(shù)專業(yè)課程，而且課堂規(guī)模的龐大也降低了學(xué)生所能得到的關(guān)注度。在缺失個(gè)體表達(dá)機(jī)會(huì)和關(guān)注度的情況下，如何有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)和課堂積極性？應(yīng)該改為專業(yè)小班授課的方式（每個(gè)班級(jí)人數(shù)保持在30 人以下）還是堅(jiān)持沿用傳統(tǒng)的講授模式，兩者之間的利弊取舍成為困擾高等藝術(shù)院校公共基礎(chǔ)課程教學(xué)的重要問題之一。

學(xué)生在人生最好的時(shí)光，選擇高等戲曲藝術(shù)院校學(xué)習(xí)，不僅僅是知識(shí)的增長、技能的進(jìn)步。因?yàn)樵谙嚓P(guān)的職業(yè)學(xué)校中，也可以達(dá)到相應(yīng)的學(xué)習(xí)水準(zhǔn)；然而高等戲曲藝術(shù)院校與職業(yè)學(xué)校不同之處在于對學(xué)生精神的引領(lǐng)。在理想與現(xiàn)實(shí)的交織之中，什么樣的課程堪當(dāng)高等戲曲藝術(shù)院校精神的領(lǐng)航？高等戲曲藝術(shù)院?！袄硐搿钡穆淠_點(diǎn)在哪里？“德行養(yǎng)成”的支點(diǎn)又在哪里？

在具體的教學(xué)層面，更快、更直觀地呈現(xiàn)教學(xué)成果的公共基礎(chǔ)實(shí)踐課程受到學(xué)生的青睞和重視，其做法往往是將藝術(shù)專業(yè)課程中掌握的技藝轉(zhuǎn)變成展現(xiàn)公共基礎(chǔ)課程所設(shè)定主題的手段。然而，任何高等藝術(shù)院校中公共基礎(chǔ)課程的實(shí)踐走向都不應(yīng)該簡單地成為1+1=2 的模式，不能單純等同于藝術(shù)專業(yè)能力和公共基礎(chǔ)課程主題的單純疊加。如果“實(shí)踐”的目的僅僅是將專業(yè)藝術(shù)課程中的學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為某種“規(guī)定主題”的呈現(xiàn)手段，這種做法不僅與藝術(shù)的初衷大相徑庭，而且也是對藝術(shù)本體的戕害?！安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”是中國傳統(tǒng)教育的步驟，《中庸》將“篤行”作為學(xué)問進(jìn)階的最終歸宿，之前尚且需要經(jīng)過博學(xué)、審問、慎思、明辨四種階段，在教育史中也不乏貿(mào)然“篤行”而帶來的“痛失街亭”之憾。

將公共基礎(chǔ)課程中的教學(xué)內(nèi)容以藝術(shù)院校特有的方式加以呈現(xiàn)是對于公共課的探索，是提高學(xué)生參與意識(shí)的一種嘗試。但是嘗試本身需要“合目的性”的思考，此種做法本身是不是契合促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的初衷？在中國歷史中，那些堪稱扛鼎之才者必是“德、才、學(xué)”兼具之輩。為了提高學(xué)生的課堂參與度，而將傳統(tǒng)的基礎(chǔ)文化課程以“晚會(huì)”的形式加以呈現(xiàn)，如果說這是一種解決現(xiàn)實(shí)問題的嘗試，那么它展現(xiàn)的至多不過是學(xué)生將文化原理和藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合的一種才干，而高等藝術(shù)院校的基礎(chǔ)課程如果只能夠達(dá)到才干的提升是不夠的?；A(chǔ)文化課程需要承托起“德、才、學(xué)”三方面的構(gòu)建，其中德行的修習(xí)與學(xué)問的增進(jìn)都需要經(jīng)過長期潛心的磨礪與歷練。

以美育之、以文教之、以德化之需要教育者春風(fēng)化雨般的引導(dǎo)與浸潤，需要人文通識(shí)課程的積累。從長遠(yuǎn)角度來看，從高等藝術(shù)院校所肩負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)來看，文化基礎(chǔ)與博雅通識(shí)的課程需要量的累積，也需要方式的探索。

公共文化基礎(chǔ)課程在高等戲曲藝術(shù)院校中的突圍之探

基于上述問題，筆者進(jìn)行了以下思考：

《易經(jīng)·系辭》中云“窮則變，變則通，通則久”，改變公共基礎(chǔ)課程現(xiàn)下的困境，不能夠單純依賴已有的認(rèn)知。因?yàn)檎J(rèn)知本身是一個(gè)不斷拓展的過程，面對將人生最好的時(shí)光放置于此的莘莘學(xué)子，高等戲曲藝術(shù)院校課程的設(shè)置更需要“一以貫之”的依據(jù)。

天人合一是中華民族的文化認(rèn)知，它告訴我們在人類基于經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知之外，大自然所展現(xiàn)的終極之“道”是人類評(píng)斷事物最重要的依據(jù)，對人格塑造有重要影響的教育亦是如此。地球上有幾百萬物種，各不相同，搖曳多姿，但是每一類物種都有群體的“面相”。以人類為例，地球上人口約有70 億，面容各不相同。但各不相同的面容前提是人類首先擁有了面容的統(tǒng)一性，即由五官按照相對固定的位置和比例構(gòu)成的面龐。統(tǒng)一性的擁有是人類構(gòu)建群體認(rèn)同的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上，才有人類70 億形形色色的面孔。所以大自然之“理”告訴我們，能夠長久存續(xù)的事物首先擁有的是統(tǒng)一的“面相”，然后才是搖曳多姿的“個(gè)體”之美。自然之“理”的顯現(xiàn)亦足以啟發(fā)高等戲曲藝術(shù)院校的課程設(shè)置。高等戲曲藝術(shù)院校的教育首先需要呈現(xiàn)的是相對統(tǒng)一的“面”，然后才是專業(yè)領(lǐng)域的“體”。那么在高等戲曲藝術(shù)院校的教育中，何者為“面”，何者為“體”呢？某種意義上講，這是教育的本質(zhì)問題，高等教育的統(tǒng)一性是什么，對個(gè)體的意義又是什么？

在全國高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”“實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。子曰“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！薄暗轮恍蕖笔强鬃幼顬閼n慮之處，也是孔子所認(rèn)可的教育的起點(diǎn)與落腳點(diǎn)；當(dāng)我們在重塑中華民族文化自信的前提之下，審慎地對待高等戲曲藝術(shù)院校的基礎(chǔ)課程時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)古今之理相通之處，即首先“立德”然后才能“樹人”?！傲⒌隆笔侨坭T于整個(gè)教化育人過程中的基礎(chǔ)，是高等教育的普遍“面相”而非某門課程獨(dú)立擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)。從孔子對于“德”的倚重直至今日習(xí)近平總書記“立德樹人”的教育倡導(dǎo)，貫穿于中國文化教育的長河，所以中國特色社會(huì)主義教育的“面相”應(yīng)始于“立德”。

“立德”是德行的養(yǎng)成，而“樹人”則是人“志業(yè)”的樹立。今天的高等藝術(shù)教育中普遍存在的是“職業(yè)教育”“事業(yè)教育”。在中國傳統(tǒng)文化中，讀過書的“士人”在職業(yè)和事業(yè)之前必先擁有“志業(yè)”。漢字之中，志有士人之心的意思，所以讀書人首先應(yīng)當(dāng)確立志向，要有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的心念。有了“以業(yè)為志”之心，在從事職業(yè)、開創(chuàng)事業(yè)的過程中才會(huì)有一以貫之、百折不撓的勇氣。所以中國特色社會(huì)主義高等教育始于“立德”，終于“樹人”，它為整個(gè)高等教育體系提供了“面相”統(tǒng)一的可能性，為中國的高等教育提供了整體的指引。

無獨(dú)有偶，1993 年至2013 年出任耶魯大學(xué)校長的理查德·萊文認(rèn)為：專業(yè)的知識(shí)和技能，是學(xué)生們根據(jù)自己的意愿，在大學(xué)畢業(yè)后需要學(xué)習(xí)和掌握的東西，那不是耶魯大學(xué)教育的任務(wù)。耶魯大學(xué)教育的核心是通識(shí)教育、獨(dú)立思考的能力以及終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。曾任耶魯大學(xué)校長20 年的理查德·萊文的育人理念，為當(dāng)代中國高等藝術(shù)教育提供了可供自省的參照。

當(dāng)高等藝術(shù)院校還在苦心孤詣地占據(jù)核心專業(yè)領(lǐng)域的高峰時(shí)，耶魯這樣的高等院校，不斷地凝注于個(gè)體通達(dá)博雅的涵養(yǎng)，以此作為高等教育的基礎(chǔ)。耶魯?shù)慕逃n程當(dāng)然也包含商學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑等不同專業(yè)方向，而且個(gè)中排名堪稱領(lǐng)域翹楚；從理查德·萊文對于耶魯教育理念的闡述中，我們還可以讀出另外一重含義：耶魯教育的指向是通過通識(shí)教育構(gòu)建起獨(dú)立思考的能力和終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。此種能力的獲得和習(xí)慣的養(yǎng)成是耶魯教育的最重要成果，無論何種專業(yè)、何種方向，此兩種能力的獲得是耶魯致力于高等教育整體的統(tǒng)一層面?！耙缘聵淙恕钡闹袊厣鐣?huì)主義教育和矢志于通識(shí)課程的耶魯，殊途同歸之處恰在于強(qiáng)調(diào)高等教育中統(tǒng)一、整體的“面相”性。高等教育中統(tǒng)一、整體的面相性課程好比一株植物的根，只有根部扎實(shí)堅(jiān)固，整株植物的枝繁葉茂才有成為現(xiàn)實(shí)的可能。

某種意義上講，習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“立德樹人”不單純是對高等院校教育體系中某門課程的要求，而是對于今時(shí)今日高校育人的整體期望。擔(dān)負(fù)起“立德樹人”重任的不應(yīng)該僅僅是某門特定的課程，而應(yīng)是所有公共基礎(chǔ)課程囊括的內(nèi)容。圍繞“立德樹人”，高等藝術(shù)院校公共基礎(chǔ)教育的課程安排和內(nèi)容涵蓋更加需要精心設(shè)計(jì)、合理安排。公共基礎(chǔ)課程的設(shè)計(jì)需要涵蓋“以德樹人”的育人理念和“文化自信”的內(nèi)容延伸。“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，公共基礎(chǔ)課程需要在傳統(tǒng)文化的哺育中找尋、構(gòu)建當(dāng)代德育教育的支點(diǎn)。

“以德樹人”為育人理念、“文化自信”為基本內(nèi)容，高等藝術(shù)院校針對學(xué)生感知能力強(qiáng)、理論邏輯稍顯欠缺的特點(diǎn)，系統(tǒng)地設(shè)計(jì)公共基礎(chǔ)課程。一方面加強(qiáng)藝術(shù)傳統(tǒng)文化課程的建設(shè)，如加強(qiáng)《中國戲曲史論》課程的建設(shè)，使學(xué)生在充分知曉戲曲藝術(shù)演進(jìn)歷史的基礎(chǔ)上，突出那些為戲曲發(fā)展做出過卓越貢獻(xiàn)的歷史人物的講授，讓學(xué)生在史實(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上感知今日藝術(shù)來之不易；蕩氣回腸的戲曲劇目匯集成熠熠生輝的戲曲長河，通過作品的感性講授以及歷史的縱向梳理，培養(yǎng)學(xué)生浩然之正氣，最終達(dá)到春風(fēng)化雨般“以德樹人”的教學(xué)目標(biāo)。

另一方面圍繞“以德樹人”和“文化自信”，公共基礎(chǔ)課程需要系統(tǒng)構(gòu)建、慎重斟酌、精心裁剪。整體布局突出重點(diǎn)、增強(qiáng)支撐，對于傳統(tǒng)的公共基礎(chǔ)課程進(jìn)行因應(yīng)時(shí)代的適度微調(diào)；體現(xiàn)“中國特色社會(huì)主義特色”的基礎(chǔ)文化課程的建設(shè)，強(qiáng)化文化基礎(chǔ)課程中史論課程的縱深內(nèi)容，增加其中感性的藝術(shù)材料，使學(xué)生在“同形同構(gòu)”①的藝術(shù)氛圍中提高對傳統(tǒng)文化的自豪感和民族自信心。

高等戲曲藝術(shù)院校中的公共基礎(chǔ)課程，尤其是凸顯中國傳統(tǒng)文化、“立德樹人為中心環(huán)節(jié)”的基礎(chǔ)課程需要?jiǎng)傂缘慕虅?wù)管理作為支撐。高等戲曲藝術(shù)院校的教務(wù)管理者在面對“專業(yè)至上”和“以德樹人”“文化自信”的課程安排和分布時(shí)，需要有“兼美”的人文情懷。

首先，作為高等藝術(shù)院校課程的安排者和教學(xué)過程的監(jiān)督者，專業(yè)性、時(shí)效性、就業(yè)針對性都是重要的指標(biāo)，但是道德情操的建立、人生觀的指引、美感的浸潤也同樣重要。和前者在有限時(shí)間內(nèi)可檢驗(yàn)的教學(xué)成效不同，后者關(guān)乎人一生的品行。雖然后者具象化、可呈現(xiàn)的檢驗(yàn)方式難以一時(shí)見效，但高等藝術(shù)院校不應(yīng)該僅僅以與藝術(shù)專業(yè)課程距離的遠(yuǎn)近來評(píng)斷一門課程的位置。高等藝術(shù)教育的目標(biāo)不單純是培養(yǎng)行業(yè)中的明星，更重要的是培養(yǎng)足以支撐行業(yè)發(fā)展、根基扎實(shí)的從業(yè)者。所以高等藝術(shù)教育不能單純以培養(yǎng)行業(yè)明星的多寡作為教學(xué)水準(zhǔn)的唯一衡量。如果只看重專業(yè)技能，高等藝術(shù)院校難免淪落為“藝術(shù)機(jī)器人”生產(chǎn)者；如果沒有明晰的藝術(shù)觀，明星照樣可能把可歌可泣的民族英雄演繹成“手撕鬼子”的鬧劇。所以，公共基礎(chǔ)課程是藝術(shù)高等教育不可或缺的部分，是當(dāng)代中國德育的“中心環(huán)節(jié)”，也是民族教育的重中之重。

學(xué)生進(jìn)行思政課程的展示

公共基礎(chǔ)課程一經(jīng)確立需要有精進(jìn)的時(shí)間保障，圍繞“以德樹人”“文化自信”構(gòu)建的公共基礎(chǔ)課程在具體的教學(xué)過程中遇到問題，需要適度微調(diào)而非大刀闊斧地變動(dòng)。公共基礎(chǔ)課程是教育的根基，根基穩(wěn)固恒久，方能成就參天的棟梁之才，所以在教學(xué)改革中對于公共基礎(chǔ)課程的變動(dòng)需慎之又慎。

最后，“兼美”的人文情懷還需要體現(xiàn)在對于學(xué)生的評(píng)定過程中，公共基礎(chǔ)課程的講授者應(yīng)該與藝術(shù)專業(yè)課程的教師擁有等量的話語權(quán)，德育的構(gòu)建、傳統(tǒng)文化自信的重塑在高等藝術(shù)院校中需要有相應(yīng)“剛性”的保障機(jī)制。

公共基礎(chǔ)課程是高校藝術(shù)院校教學(xué)的起點(diǎn)和根基，承載著青年一代“志業(yè)”的構(gòu)建，涵蓋高校思想政治課的公共基礎(chǔ)課程經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計(jì)、精心布局，無疑將肩負(fù)起中國特色高等藝術(shù)教育“以德樹人”、重塑“文化自信”的重任，而這一愿景的實(shí)現(xiàn)離不開每一所高等藝術(shù)院校的積極推動(dòng)和剛性保障。

注釋：

①賀志樸、姜敏《藝術(shù)教育學(xué)》，人民出版社2001 年版，第42 頁。