王亞南政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綜述與未來展望

涂智蘋，付 永

（韶關(guān)學(xué)院 商學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

王亞南是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者，他于1938年與好友郭大力合作翻譯了《資本論》三大卷，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的早期傳播者。此后，王亞南運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法和理論分析了中國封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題，提出了應(yīng)基于中國實(shí)際情況來研究中國經(jīng)濟(jì)問題的觀點(diǎn)，提倡發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入新常態(tài)，國內(nèi)外環(huán)境變得越來越復(fù)雜和動(dòng)蕩，在此嚴(yán)峻形勢下，中國的經(jīng)濟(jì)該如何走出困境，成為當(dāng)前亟需解決的重大問題。王亞南基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果對分析和解決當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中的問題，具有十分重要的參考價(jià)值。為更好地運(yùn)用和借鑒王亞南的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新思路，本文基于中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫，采用主題詞“王亞南 經(jīng)濟(jì)”，時(shí)間設(shè)置為2020年7月18日，對數(shù)據(jù)庫中的文獻(xiàn)進(jìn)行搜索，得到118篇文獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，通過閱讀文獻(xiàn)題目、摘要和內(nèi)容，篩選出符合研究條件的60篇論文，符合條件的論文年限最終顯示為1959年至2017年。這說明近三年未有學(xué)者對王亞南政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果進(jìn)行再探討。因此，本文對王亞南相關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果進(jìn)行梳理并歸納總結(jié)是非常必要的。

一、王亞南經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)研究論文的定量分析

（一）論文發(fā)表總體趨勢、學(xué)科分布和資源類型分析

從搜索到的現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，自1959年至2017年共有60篇研究王亞南經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的論文。其中，2002年發(fā)表最多為7篇，其次是1999年發(fā)表4篇，然后是2006年、2011年和2017年均發(fā)表3篇，其余年份基本維持在1-2篇。這些研究成果學(xué)科分布主要集中在經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)（50%）、社會(huì)科學(xué)（38%）和哲學(xué)與人文科學(xué)（12%）等領(lǐng)域。從論文資源類型來看，期刊類文章51篇，博士論文1篇，碩士論文3篇，國際會(huì)議論文2篇以及輯刊論文2篇。

（二）關(guān)鍵詞分析

從關(guān)鍵詞的使用頻次可以分析出文獻(xiàn)研究的重點(diǎn)問題。為此，本文運(yùn)用定量分析對60篇論文進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，發(fā)現(xiàn)研究最多的是“地主經(jīng)濟(jì)”，共出現(xiàn)23次，其次是“半殖民地經(jīng)濟(jì)”和“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”，分別出現(xiàn)17次和16次。除此之外，還有出現(xiàn)超過5次（含）以上的關(guān)鍵詞9個(gè)，具體情況，見表1。

表1 樣本文獻(xiàn)關(guān)鍵詞和頻次分析

由此可見，大部分學(xué)者主要是對王亞南的《中國經(jīng)濟(jì)原論》和《中國官僚政治研究》等相關(guān)研究成果進(jìn)行的分析和探討。

（三）作者合作情況分析

從樣本文獻(xiàn)的作者情況分析來看，主要形成了以廈門大學(xué)學(xué)者為主的研究學(xué)術(shù)圈，并在廈門大學(xué)形成了兩個(gè)研究團(tuán)體，這可能和王亞南曾經(jīng)在廈門大學(xué)任職校長有關(guān)。此外，還有一個(gè)是西南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)者形成的研究團(tuán)體?？梢?，樣本文獻(xiàn)的作者基本集中在某一個(gè)研究機(jī)構(gòu)當(dāng)中，很少與機(jī)構(gòu)外的作者進(jìn)行合作研究。樣本文獻(xiàn)中，僅顯示有一個(gè)是南京大學(xué)和浙江大學(xué)的跨機(jī)構(gòu)合作，絕大多數(shù)的研究者合作比較松散，各自為戰(zhàn)。

（四）文獻(xiàn)引用分析

分析文獻(xiàn)引用情況可以發(fā)現(xiàn)哪些論文被高頻次引用，也可知道哪些論文在引用同一篇文獻(xiàn)，并知曉學(xué)者們的研究重點(diǎn)。通過樣本文獻(xiàn)分析出來的文獻(xiàn)引用情況，見表2。

表2 文獻(xiàn)引用分析

從表2可以得出，研究王亞南成果的學(xué)者們主要集中分析了他的《中國經(jīng)濟(jì)原論》和《王亞南文集》等經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和文集。這些著作和文集也反映了王亞南的經(jīng)濟(jì)學(xué)主要成就。

（五）文獻(xiàn)來源

從樣本文獻(xiàn)分析來看，大部分的論文發(fā)表在《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）和《中國經(jīng)濟(jì)問題研究》期刊上，分別占發(fā)表總量的16.7%和10%。具體情況，見表3。

表3 樣本文獻(xiàn)發(fā)表來源情況

（六）研究機(jī)構(gòu)和作者發(fā)文量

從樣本文獻(xiàn)顯示出的研究機(jī)構(gòu)和作者情況來看，廈門大學(xué)是王亞南經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要機(jī)構(gòu)，共發(fā)表相關(guān)論文29篇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于排在第二的復(fù)旦大學(xué)。作者陳克儉和羅郁聰均來自廈門大學(xué)，也是發(fā)文量最多的兩位作者，分別為6篇和5篇。其他研究機(jī)構(gòu)和作者發(fā)文量具體情況，見表4。

表4 研究機(jī)構(gòu)和作者發(fā)文量情況

二、現(xiàn)有文獻(xiàn)關(guān)于王亞南經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容分析

為了更清晰、具體地呈現(xiàn)王亞南經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究成果，筆者擬從中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、官僚政治和當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題四個(gè)方面對其內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)。

（一）中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史

從現(xiàn)有檢索文獻(xiàn)來看，自20世紀(jì)50年代末就有學(xué)者開始對王亞南的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果進(jìn)行研究。如孫健1959年在《讀書》上發(fā)表的《評王亞南著〈中國半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究〉》，對其經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了分析。隨后，陸續(xù)有學(xué)者對王亞南的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果從研究結(jié)論和研究方法等方面進(jìn)行了探討。20世紀(jì)80年代初，陳克儉和甘民重兩位學(xué)者連續(xù)發(fā)表了《王亞南經(jīng)濟(jì)思想初探》三篇文章，對王亞南關(guān)于半殖民地半封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀研究成果進(jìn)行了全面剖析?！吨袊敕饨ò胫趁竦亟?jīng)濟(jì)形態(tài)研究》即《中國經(jīng)濟(jì)原論》，是王亞南的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典之作，堪稱馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國版《資本論》。該書對自鴉片戰(zhàn)爭以來的舊中國經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)研究，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，建立了研究中國半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的理論體系［1］?！吨袊?jīng)濟(jì)原論》指出：中國封建社會(huì)的地主經(jīng)濟(jì)是導(dǎo)致封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、資本主義難以產(chǎn)生的根本原因，而西歐封建社會(huì)的領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)使其能更快進(jìn)入資本主義發(fā)展階段［2］。同時(shí)，《中國經(jīng)濟(jì)原論》運(yùn)用唯物辯證法、批判經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，揭示了剝削關(guān)系是半殖民地半封建社會(huì)的核心關(guān)系，拓展了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象［3］。此外，該論著通過對當(dāng)時(shí)的產(chǎn)業(yè)局限和外部環(huán)境以及資本流動(dòng)趨勢等方面的詳細(xì)論述，分析了近代中國產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯緩的原因［4］。由于中國半殖民地的社會(huì)特征，中國的經(jīng)濟(jì)改造必須先進(jìn)行反帝反封建斗爭，因此不能自然走上資本主義道路［5］。新中國建立之后，王亞南就中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造理論進(jìn)行了深入分析，指出價(jià)值規(guī)律理論不可拋棄，應(yīng)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的輔助手段，并提出“自然觀—技術(shù)觀—資本觀”和“生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系”兩條社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造的實(shí)踐路線［6］。為明晰社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展問題，王亞南針對當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)改建上的“三重混合經(jīng)濟(jì)制度論”和“二重混合經(jīng)濟(jì)制度論”，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從理論上論證了實(shí)行“混合經(jīng)濟(jì)制度論”的不可行［7］，并強(qiáng)調(diào)在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的社會(huì)中，必須確定某一經(jīng)濟(jì)成分為“代表”和起主導(dǎo)作用，才能保證建設(shè)和發(fā)展的正確方向［8］。

（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

王亞南和郭大力合譯了《資本論》三卷，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹到中國。他們在分析中國經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，根據(jù)《資本論》的論述，著重從生產(chǎn)關(guān)系方面對中國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了剖析，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的目標(biāo)［5］。馬克思、恩格斯認(rèn)為：社會(huì)發(fā)展所處階段越低，就越受自然的限制，其差異性就越大，社會(huì)發(fā)展所處階段越高則反之。因此，西方進(jìn)入勞動(dòng)奴隸制社會(huì)，再發(fā)展為以領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)為特征的封建社會(huì)，之后更容易進(jìn)入資本主義社會(huì)，中國就進(jìn)入家庭奴隸制社會(huì)，再發(fā)展為以地主經(jīng)濟(jì)為特征的封建社會(huì)，最后卻難以進(jìn)入資本主義社會(huì)［9］。在研究恩格斯關(guān)于奴隸制的論述時(shí)，王亞南認(rèn)識到中國也存在奴隸制，并確定其中一種形式為家庭奴隸制［10］，以此解釋東西方不同的生產(chǎn)關(guān)系，即東方或者說中國的奴隸制是家庭奴隸制，西方的奴隸制則是勞動(dòng)奴隸制。此外，20世紀(jì)30年代到60年代，王亞南運(yùn)用馬克思主義理論，深入分析了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、奧地利學(xué)派、凱恩斯理論等西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說，指出要正確對待西方經(jīng)濟(jì)理論，要從中國實(shí)際情況出發(fā)來研究中國的經(jīng)濟(jì)問題［11］。與此同時(shí)，王亞南從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，立足于中國當(dāng)時(shí)的特殊國情，很好地解答了李約瑟難題，為我們現(xiàn)在運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析中國問題樹立了一個(gè)很好的研究典范［12］。

（三）官僚政治

官僚政治作為上層建筑的一部分，其與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系密切。因此，王亞南在研究經(jīng)濟(jì)問題的同時(shí)，也深入研究了中國的官僚政治問題，并著有《中國官僚政治研究》一書。該書以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為切入點(diǎn)，研究了中國的官僚政治［13］。王亞南認(rèn)為官僚政治的本質(zhì)就是特權(quán)政治，包括技術(shù)和社會(huì)制度兩個(gè)層面，且這種官僚政治與封建社會(huì)的君主專制、儒家思想和傳統(tǒng)社會(huì)交織在一起，適應(yīng)了地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，然而隨著時(shí)間的推移，官僚政治的弊端不斷顯現(xiàn)，最后導(dǎo)致中國社會(huì)停滯不前，慘遭西方列強(qiáng)的凌辱［14］?！吨袊倭耪窝芯俊芬粫鴮ΜF(xiàn)階段克服官僚主義和社會(huì)治理有著啟示性意義。如，張興國和張興祥從橫向和縱向兩個(gè)方面考察了《中國官僚政治研究》的學(xué)術(shù)價(jià)值，并探討了終結(jié)中國官僚政治的前提條件以及后續(xù)如何處理官僚政治的問題［15］。郭振家和王新淮研究認(rèn)為：處于轉(zhuǎn)型期的中國，官僚政治仍然存在的根本原因在于缺乏有效監(jiān)督，從而引起官民對立，造成社會(huì)危害。因此，應(yīng)建立體制外監(jiān)督以杜絕官僚政治現(xiàn)象［16］。此外，章嬌娜從哲學(xué)與政治研究角度系統(tǒng)分析了《中國官僚政治研究》，認(rèn)為兩稅制和科舉制是有效地輸出，適應(yīng)和支持了官僚政治的發(fā)展，同時(shí)作者運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)論證了王亞南對官僚政治前途的預(yù)見并不是“過于樂觀”，而是科學(xué)的和客觀的［17］。

（四）當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題

學(xué)者們對王亞南的《中國經(jīng)濟(jì)原論》和《中國官僚政治研究》以及相關(guān)論著進(jìn)行了大量研究，并獲得了豐富的研究成果。這些研究成果針對當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題提出了相關(guān)建議。如陳甬軍和徐強(qiáng)認(rèn)為：加強(qiáng)對中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展特殊機(jī)理的剖析和中國文化傳統(tǒng)的闡發(fā)與應(yīng)用是新世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的路徑［18］。對王亞南論著的研究，為如何正確對待馬克思主義、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說以及如何建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和啟示意義［19］。同時(shí)，王亞南研究經(jīng)濟(jì)學(xué)所運(yùn)用的“比較的、全面的、發(fā)展的”分析方法對現(xiàn)階段剖析中國經(jīng)濟(jì)問題仍具有重要的借鑒意義［20］。此外，在研究中國具體經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，韋曙林在吸收王亞南經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)上，通過比較中國與西歐封建制在科技創(chuàng)新的市場需求、市場主體、人力資本激勵(lì)方式等生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑制度層面的差異，分析了中國近代科技創(chuàng)新能力相對滯后的制度根源［21］。面對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)貧富差距日益擴(kuò)大的情況，盧江通過分析王亞南的中國經(jīng)濟(jì)改造理論，提出當(dāng)前要注重生產(chǎn)和分配關(guān)系、正確對待資本在改革中的作用、借助法律等手段來保證改革的成果等發(fā)展建議［6］?？傊?，王亞南的論著為我國當(dāng)前社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)建指明了道路，為社會(huì)主義新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

三、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和研究的未來展望

改革開放四十多年來，我國在經(jīng)濟(jì)上取得了舉世矚目的成就，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活得到極大發(fā)展，人民生活水平不斷提高。然而，不能忽視的一個(gè)事實(shí)是，我國當(dāng)前仍處于社會(huì)主義初級階段。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！保?2］因此，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。王亞南的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果是基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和理論，結(jié)合中國實(shí)際而發(fā)展形成的，對當(dāng)前我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍具有重要的參考價(jià)值。因此，后續(xù)研究可以從以下三個(gè)方面展開：

1.繼續(xù)倡導(dǎo)王亞南先生關(guān)于建立中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)。即在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展結(jié)合中國實(shí)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，建立有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架和體系，為當(dāng)前我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐提供有價(jià)值的理論指導(dǎo)，而不是照抄照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說。

2.加強(qiáng)對王亞南先生主要代表論著和相關(guān)文獻(xiàn)的研究，結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)深挖其學(xué)術(shù)精髓。從現(xiàn)有文獻(xiàn)研究情況來看，近3年有關(guān)王亞南的經(jīng)濟(jì)學(xué)論著相關(guān)研究較少，其學(xué)術(shù)價(jià)值沒有得到充分體現(xiàn)。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播者和繼承者，王亞南論著的學(xué)術(shù)價(jià)值不可忽視，他關(guān)于混合經(jīng)濟(jì)制度的論述在當(dāng)前仍具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。只有從理論上明晰社會(huì)主義混合經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問題，才能更好地發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。

3.借鑒王亞南研究封建社會(huì)官僚政治制度的理論和方法，分析當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)和政治兩者如何更好地協(xié)調(diào)統(tǒng)一。郭振家和王新淮研究認(rèn)為：轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)背景下的中國，官僚政治依然存在。官僚政治的存在一定程度上導(dǎo)致了腐敗問題。為此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)行了強(qiáng)有力的反腐敗斗爭，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展掃除了政治上的障礙［16］。因此，當(dāng)前有必要繼續(xù)借鑒王亞南的官僚政治研究成果，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，探討適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的治理體系，從而使政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。