湖北傳統(tǒng)戲劇作品中社交指示語(yǔ)的翻譯策略

楊健

摘要：傳統(tǒng)戲劇作品中社交指示語(yǔ)的翻譯是一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程，需要綜合考慮文化差異、具體語(yǔ)境、社會(huì)規(guī)約等情況，針對(duì)湖北傳統(tǒng)戲劇作品，通過(guò)案例分析探討闡述戲劇翻譯方法和策略，并基于順應(yīng)理論的語(yǔ)用研究視角（即語(yǔ)境、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)性相關(guān)要素）來(lái)細(xì)致討論中具體戲劇作品中社交指示語(yǔ)的英譯策略。

關(guān)鍵詞：社交指示語(yǔ);傳統(tǒng)戲劇;翻譯策略

1 導(dǎo)言

語(yǔ)言學(xué)家維索爾倫將語(yǔ)言視為一種社會(huì)行為，認(rèn)為其與人類(lèi)社會(huì)、認(rèn)知和文化等因素密切相關(guān)，語(yǔ)用學(xué)應(yīng)該以綜合的角度來(lái)進(jìn)行研究，順應(yīng)論是目前翻譯學(xué)與語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域接受度較高的一種理論。

順應(yīng)論的核心即語(yǔ)言使用者在語(yǔ)言使用過(guò)程中所作的正確選擇皆因?yàn)檎Z(yǔ)言的商討性、變異性和順應(yīng)性，一個(gè)人使用語(yǔ)言不管出于何種目的，都是出于一種選擇，這個(gè)選擇是在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用中不斷形成的，包含有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的。根據(jù)語(yǔ)用觀和順應(yīng)論，語(yǔ)言的翻譯要從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順茵、語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)、順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)程度和順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性幾方面進(jìn)行研究。

2 順應(yīng)論在戲劇作品社交指示語(yǔ)翻譯上的應(yīng)用

戲劇中往往存在大量的任務(wù)對(duì)話(huà)，因此會(huì)使用相當(dāng)?shù)纳缃恢甘驹~來(lái)表示任務(wù)之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)戲劇社交指示語(yǔ)翻譯上的應(yīng)用上，具體表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：

2.1 詞匯層面的順應(yīng)

交際過(guò)程中雙方根據(jù)對(duì)自己語(yǔ)言的選擇和解釋?zhuān)瑸榱耸菇浑H順利，需要對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行順應(yīng)，這種順應(yīng)是動(dòng)態(tài)的，具體體現(xiàn)在隨著交際的進(jìn)行新的語(yǔ)言不斷產(chǎn)生，然后又構(gòu)成新的語(yǔ)言語(yǔ)境，交際者則需要對(duì)新產(chǎn)生的語(yǔ)言進(jìn)行順應(yīng)，這種順應(yīng)主要產(chǎn)生在詞匯層面，具體體現(xiàn)在詞語(yǔ)和短語(yǔ)的順應(yīng)。

2.2 語(yǔ)篇上的順應(yīng)

語(yǔ)言交際的過(guò)程是交際雙方互相理解交易意圖的過(guò)程，而交際意圖并不僅僅局限某一兩個(gè)詞匯，是對(duì)一個(gè)語(yǔ)篇特征的理解，要求對(duì)話(huà)內(nèi)部組成部分連接合理、語(yǔ)義通順、邏輯嚴(yán)密。相鄰的句子是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇連貫性的重要手段，也稱(chēng)之為銜接。社交指示語(yǔ)是對(duì)話(huà)重要的組成部分，其使用、翻譯要順應(yīng)這種銜接性。

（1）社交指示語(yǔ)的重復(fù)銜接

戲劇作品中為了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇順應(yīng)，可以直接使用前面說(shuō)話(huà)人采用的指示語(yǔ)，即指示語(yǔ)重復(fù)。如《雷雨》中一段：

周繁漪：你拿的什么？（輕蔑地）哼，又是那個(gè)女人的照片?。ㄉ焓秩ツ茫?/p>

周樸園：你可以不看，萍兒母親的。

在漢語(yǔ)劇本中，周繁漪對(duì)周萍生母的稱(chēng)呼由“那個(gè)女人”向“萍兒的母親”轉(zhuǎn)換，細(xì)微的表現(xiàn)了心理的變化，也是對(duì)于語(yǔ)篇銜接的一種順應(yīng)，這種順應(yīng)在戲劇的對(duì)外傳譯時(shí)需要重視。

（2）語(yǔ)法手段的銜接順應(yīng)

在言語(yǔ)交談中社交指示語(yǔ)的轉(zhuǎn)換和翻譯不僅需要順應(yīng)詞匯方面，也要順應(yīng)語(yǔ)法手段的銜接，這類(lèi)銜接在漢語(yǔ)中主要體現(xiàn)在人稱(chēng)照應(yīng)和指示照應(yīng)的。

（3）社交指示語(yǔ)的近義/同義銜接

當(dāng)前話(huà)語(yǔ)傳達(dá)者在順應(yīng)前面說(shuō)話(huà)者的社交指示語(yǔ)后，將之作適當(dāng)改動(dòng)后使用，改動(dòng)后仍然采用與原來(lái)的稱(chēng)呼相近的意思或形式。這也就是中文戲劇中常見(jiàn)的社交指示語(yǔ)的易用。如《北京人》中一段：

陳奶奶：真格的，大奶奶，我的清少爺不在家？

曾思懿：別著急您的清少爺在屋里還沒(méi)起來(lái)。

這里，后者在對(duì)話(huà)中沿用前者所稱(chēng)的“清少爺”，做了稍許改變，以順應(yīng)前者所做的社交指示。

2.3 傳統(tǒng)戲劇作品社交指示語(yǔ)的英譯語(yǔ)用等值原則

翻譯表面上是兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)上是兩種文化的碰撞和交融，涉及到的不僅是語(yǔ)言，更是不同文化背景差異之間的交流與妥協(xié)，因此在翻譯的時(shí)候尤其要深入領(lǐng)悟并且忠實(shí)傳達(dá)原文的語(yǔ)義，同時(shí)也要深入理解原文的文化內(nèi)涵，通過(guò)語(yǔ)言文化對(duì)比準(zhǔn)確達(dá)意地譯出原語(yǔ)，保證譯文與語(yǔ)文等效，這也稱(chēng)為語(yǔ)用翻譯、等效翻譯。語(yǔ)用等效不是一種靜態(tài)的等效，而是在結(jié)合具體語(yǔ)境確定其功能意義，達(dá)到一種動(dòng)態(tài)對(duì)等。因此，在翻譯社交指示語(yǔ)的時(shí)候，譯者要注意原文社交指示語(yǔ)的具體環(huán)境，綜合考慮交際雙方的身份和社會(huì)文化因素，把握主要的功能成分，找到社交指示語(yǔ)的語(yǔ)用等效成分。

翻譯其實(shí)也可以視為一種交際，是為了在特定時(shí)間內(nèi)對(duì)信息做到最接近而且最自然的對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)地傳遞，譯者只能從原文中提取符合交際功能的成分，而不是做到意思完全對(duì)等。語(yǔ)言是一種很重要的工具，為了避免交流失敗，在社會(huì)交往中使用正確的社交指示語(yǔ)是最基本的要求。不同的人在不同的社交環(huán)境下所使用的社交指示語(yǔ)是千差萬(wàn)別各具特色的，這也是由于語(yǔ)言本身不同以及文化上的差異性造成的。對(duì)于湖北傳統(tǒng)戲劇，要特別注意漢語(yǔ)中富有文化特色的社交指示語(yǔ)的翻譯，盡量做到在語(yǔ)用對(duì)比的基礎(chǔ)上，密切結(jié)合社交指示語(yǔ)的使用環(huán)境和交際雙方，充分考慮交際雙方的身份、社會(huì)文化因素、語(yǔ)用功能，以語(yǔ)用等值為基本原則，將交際效果的對(duì)等提到最高，讓英文讀者進(jìn)行正確的欣賞和理解，不致使讀者產(chǎn)生困惑和誤解。

3 湖北傳統(tǒng)戲劇社交指示語(yǔ)的英譯-以荊州花鼓戲《珍珠塔》為例

荊州花鼓戲?yàn)楹笔〉胤絺鹘y(tǒng)戲劇、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。荊州花鼓戲作為湖北省的重要地方戲曲之一， 不僅深刻的體現(xiàn)著荊州及荊州地區(qū)乃至荊楚大地的曲藝文化的精髓。同時(shí)也深刻的反映了生活在江漢平原的廣大人民群眾對(duì)曲藝文化的需求和熱愛(ài)。本章以荊州花鼓戲?yàn)槔M(jìn)行案例分析和翻譯示例，能夠較為典型地說(shuō)明本研究的翻譯社交指示語(yǔ)的翻譯策略。

荊州花鼓戲《珍珠塔》第一場(chǎng)<啟程投親>劇本：

人物：方青???方母???陳老爺???陳夫人???陳翠娥???彩屏（丫環(huán)）??陳遷（家院）

尼姑???下馬婆??邱路橋???當(dāng)鋪先生??校尉4人

（方青上）

方??青：（站引）寒窗苦讀，詩(shī)書(shū)貫斗牛。

（坐引）窮不失志富不夸，哪有長(zhǎng)貧久富家。

時(shí)來(lái)瘦地長(zhǎng)青草，運(yùn)轉(zhuǎn)鐵樹(shù)也開(kāi)花。

小生，方青。爹爹方天覺(jué)，已去世多年。母親楊氏安人。有一姑父，名諱陳尚澤，在朝為官。今乃大比之年，我意欲上京求名，無(wú)有盤(pán)纏銀兩，思想起來(lái)好不憂(yōu)悶人也。

（唱高腔）

小方青在寒窯思前想后，想起了家中事淚往下流。

老爹爹在朝中官居太守，被奸賊參冷本午門(mén)斬頭。

無(wú)田地?zé)o家財(cái)日子難度，全靠娘紡棉織布暫度春秋。

今乃是大比年黃榜開(kāi)就，我有心上京都去把名求。

站之在寒窯前一聲請(qǐng)就，請(qǐng)娘親移步來(lái)共作商籌。

（白）有請(qǐng)母親?。ǚ侥干希?/p>

方??母：聽(tīng)得嬌兒喊，慌忙到窯前。兒啊，不知你請(qǐng)娘前來(lái)有何事相商？

方??青：母親，今乃大比之年，孩兒意欲上京都求取功名，不知娘意下如何？

方??母：好倒是好，只是無(wú)有盤(pán)纏。

方??青：娘啊，再過(guò)幾日就是姑父的五十壽辰之期，孩兒想襄陽(yáng)一行。一來(lái)給姑父拜壽，二來(lái)借點(diǎn)銀子以作上京的盤(pán)纏，母親認(rèn)為可好哇？

方??母：兒?。。ǔ咔唬?/p>

我兒把話(huà)來(lái)提起，不由為娘淚往下滴。

遭不幸兒的父早年去世，丟下了母子二人好不孤凄。

我的兒此番姑父家去，愁只愁姑母娘不搭救我兒。

方??青：娘啊?。ǔ咔唬?/p>

曾記得我姑父時(shí)運(yùn)不濟(jì)，多虧了我的父將他提攜。

到如今他已是朝臣重吏，難道他做了官把親情拋離？

辭別了老娘親襄陽(yáng)而去，多半月少十天定有歸期。（下）

方??母：哎?。ǔ|子）

一見(jiàn)我兒起了身，不由為娘掛在心。

望不見(jiàn)我兒寒窯進(jìn)，等待我兒好信音。（下）

上述劇本中共出現(xiàn)19處不同的社交指示語(yǔ)，其中，指代方母的就有“母親、娘、娘親、為娘、老娘親”5個(gè)不同的詞匯，指代方青的也有“小生、小方青、嬌兒、兒、孩兒、我兒、我的兒”不同的稱(chēng)謂，指代方父的“爹爹、老爹爹、不幸兒的父、我的父”，還包含“姑父、姑母娘、重吏、奸賊、寒窯”這些指示語(yǔ)，含有謙辭、敬語(yǔ)、愛(ài)稱(chēng)、尊稱(chēng)等，為了做到語(yǔ)音順應(yīng)和準(zhǔn)確傳達(dá)翻譯并加以區(qū)分，我們可以采用前面闡述的同義轉(zhuǎn)換、重復(fù)銜接等手段進(jìn)行翻譯，將“小生”這類(lèi)自謙詞直接譯為“me或I”，“寒窯、寒窗”則可以譯為“my humble abode”或者直接譯為“my house”，“小方青、嬌兒”可以譯為“l(fā)ittle son”，“嬌兒、兒、孩兒、我兒、我的兒”則可以譯為“my dear son/my son”，既可以準(zhǔn)確表達(dá)關(guān)系，又可以體現(xiàn)母親的愛(ài)意。而“爹爹、老爹爹、我的父”則可以譯為“my father”，根據(jù)實(shí)際場(chǎng)景可以加修飾用的形容詞，如“unfortunate”，“姑父、姑母娘”則可以在“uncle/aunt”后面添加注釋?zhuān)绻酶缸g為“uncle（husband of father's sister）”，姑母譯為“aunt（father's sister）”。

像這類(lèi)社交指示詞在后續(xù)章節(jié)的劇本中還有大量示例，不做一一闡述，但是基本可以歸為如下幾類(lèi)：

（1）尊稱(chēng)

如“令郎、尊府、令?lèi)?ài)”等，可以用以下格式：

令郎/令?lèi)?ài)=您+美好+兒子/女兒（your+noble/esteemed+son/daughter）

尊府=您+尊貴+府（your+honorable+mansion）

某翁=“our honorable/ well-beloved friend ”

或者使用“His/Her”+“Honor”來(lái)指代不太熟悉的尊稱(chēng)，用這些句式既可以表達(dá)尊敬的意思，又可以準(zhǔn)確地將中文原意最大限度的傳達(dá)給英文讀者。雖然采用這種形式有一些難理解和冗長(zhǎng)，但是這種翻譯卻十分準(zhǔn)確且?guī)в胸S富感情地將原文最大限度的翻譯出來(lái)，在英語(yǔ)中并沒(méi)有像漢語(yǔ)那樣多的敬語(yǔ)詞匯，因此在戲劇翻譯過(guò)程中適當(dāng)?shù)卦黾右恍в凶鹁凑Z(yǔ)氣的形容詞，可以達(dá)到很好的語(yǔ)用等效效果。

（2）自謙辭

漢語(yǔ)劇本中表示謙辭的很多，但是在英語(yǔ)中卻很少。但是根據(jù)研究，英文環(huán)境下在寫(xiě)文章或者做報(bào)告的時(shí)候，第一人稱(chēng)一般使用“we”代替“I”來(lái)顯得謙遜一點(diǎn)，也更容易為聽(tīng)眾所接受，因此在特定環(huán)境下，可以使用“we”代替“I”，一般僅使用“I/me”。

對(duì)于第三人稱(chēng)，比如《紅樓夢(mèng)》中第三回：

如海道：“天緣湊巧，因賤荊去世，都中家岳母念及小女無(wú)人依傍教育，前已遣了男女船只來(lái)接，因小女未種大疥，故未成行”。

楊憲益夫婦將之譯為：

“What a lucky coincidence！”exclaimed Ruhai.“Since my wifes death my mother in-law in the capital has been worried because my daughter has no one to bring her up.She has sent two boats with male and feale attendants to fetch the child，but I delayed her departure while she wa unwell.”

在漢語(yǔ)中，“賤荊/拙荊/賤內(nèi)”、“小女/犬子”等都是表示自謙的詞語(yǔ)，不僅在紅樓夢(mèng)這種古代經(jīng)典大作中出現(xiàn)，在湖北傳統(tǒng)戲劇中也大量出現(xiàn)。在上述片段中，譯者將“賤荊”和“小女”這兩個(gè)自謙詞譯為兩個(gè)英文中非常普通的短語(yǔ)“my wife”、“my daughter”，這種翻譯其實(shí)是不盡合理的，并沒(méi)有體現(xiàn)封建社會(huì)中丈夫比妻子地位高、男人比女人更受家長(zhǎng)喜歡的思想，沒(méi)有很好地呈現(xiàn)語(yǔ)境的順應(yīng)性。而如果按照英漢傳譯對(duì)等的原則，且?guī)в幸欢ǖ淖灾t意味，將“賤荊”和“小女”翻譯為“my humble wife”以及“（my）little girl”，也有可能會(huì)誤導(dǎo)西方讀者，因?yàn)槲鞣饺瞬⒉荒芎芎玫乩斫膺@種自謙。但是如果翻譯為“my humble wife”以及“（my）little girl”，并且在旁邊添加注釋“Chinese people usually use some negative adjectives to describe themselves or their families to show their modest”，這就很好理解了。

（3）親屬詞/擬親屬詞

跟中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品一樣，湖北傳統(tǒng)戲劇中包含大量的人名和稱(chēng)呼，有的并不是指的真實(shí)關(guān)系，用一些較為親密的詞匯是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗，能夠體現(xiàn)漢民族的文化內(nèi)涵，使對(duì)方感受到尊重和親近，縮小交際雙方的距離，比如荊州花鼓戲《珍珠塔》第八場(chǎng)：

方?青：陳遷哥，勞你通稟，我要見(jiàn)姑母。

陳?遷：大少爺，我勸你還是不要見(jiàn)你姑母的好，小心她又趕你。

此處“陳遷哥”并不是指存在親兄弟關(guān)系，而是為了表示客套，拉近距離，如果譯為“brother ChenQian”，則很可能會(huì)誤導(dǎo)英語(yǔ)讀者，為了更好的順應(yīng)語(yǔ)境和交談?wù)叩纳矸?，可以使用“Mr”來(lái)作為前綴，以“Mr+姓/名”就可以準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)達(dá)原文本中的意思。

此外，英語(yǔ)中相對(duì)貧乏的親戚關(guān)系稱(chēng)謂也使得在湖北傳統(tǒng)戲劇的翻譯時(shí)需要特別注意做到語(yǔ)義和語(yǔ)段的順應(yīng)。如岳父/岳母可以翻譯為“father/mother-in-law”，而姑母、姨媽的翻譯則需要在“aunt”后備注“father's sister”或“mather's sister”。

（4）人名稱(chēng)呼

湖北傳統(tǒng)戲劇中出現(xiàn)的一些人稱(chēng)和職務(wù)信息，由于英文中相對(duì)應(yīng)的詞匯匱乏，在英語(yǔ)中較難準(zhǔn)確體現(xiàn)。如荊州花鼓戲《巡按審母》中：

七姑：那柳老先生急于用錢(qián)，求我去向王財(cái)主借一百兩銀子，可惜王財(cái)主嫌他窮，怕日后還不起，不肯借，我呀，是來(lái)回信的啦。

張大郎：哎！七姑，你是說(shuō)柳老先生急需一百兩銀子？

上述橋段中出現(xiàn)了“柳老先生”和“王財(cái)主”兩個(gè)人名稱(chēng)謂，但是在英文中不太容易表達(dá)，一般采用“Sir/Mr+姓/名”的形式，如“柳老先生”可以譯為“Mr.Liu”。

4 結(jié)語(yǔ)

本文以順應(yīng)論和語(yǔ)用論的內(nèi)涵要求，對(duì)傳統(tǒng)戲劇的社交指示語(yǔ)的等值翻譯做了研究，認(rèn)為湖北省傳統(tǒng)戲劇作品社交指示語(yǔ)的翻譯需遵循“語(yǔ)用等效”的基本原則，然后基于順應(yīng)理論的語(yǔ)用研究視角，從語(yǔ)境、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)性相關(guān)要素來(lái)實(shí)現(xiàn)翻譯的順應(yīng)性。并以湖北省荊州花鼓戲經(jīng)典劇目劇本為例，從敬稱(chēng)、謙稱(chēng)、親屬詞和擬親屬詞方面詳細(xì)討論了語(yǔ)言選擇的動(dòng)態(tài)性順應(yīng)，闡述了湖北省傳統(tǒng)戲劇作品社交指示語(yǔ)的文化傳譯及對(duì)外傳播翻譯策略。

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（三峽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院?湖北?宜昌?443000）