發(fā)現(xiàn)古詩(shī)文之美

摘要：古詩(shī)詞是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今社會(huì)有著較大的接受空間，也日益引起了大眾的關(guān)注。現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)該注意幾個(gè)方面：首先，指導(dǎo)學(xué)生的文本，這是正確認(rèn)知古詩(shī)文的基礎(chǔ)，第二，注意圖文，通過(guò)多樣化的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)文有感性認(rèn)識(shí)，又要注重背誦，達(dá)到熟能生巧的效果。最后，應(yīng)該注意實(shí)踐寫作，促進(jìn)知識(shí)、實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩(shī)文的全面掌握

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文;高校;教學(xué)方法

引言

近年來(lái)，傳統(tǒng)文化在我國(guó)的流行也變得越來(lái)越明顯。“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”等節(jié)目的火爆已經(jīng)足夠客觀地反映了該現(xiàn)象。雖然我國(guó)古詩(shī)文的繁榮和興盛存在于多種原因，但其與中華民族文化基因之間的契合程度可以說(shuō)是最為根本的原因。正如一些批評(píng)家認(rèn)為：它們反映了單音節(jié)漢語(yǔ)方塊字內(nèi)在音樂(lè)節(jié)奏的韻律，古代圣賢的經(jīng)典作品，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)和文化背景，有機(jī)地構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌基因的DNA。這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因決定了當(dāng)今古詩(shī)詞仍然具有很廣泛普及和促進(jìn)推廣的空間，值得我們引起重視。

1.古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生記誦作品

古詩(shī)詞的藝術(shù)之美是需要慢慢推敲和品味的，這就決定了只有沉浸在其中才能充分體會(huì)到古詩(shī)詞的美感。南北朝時(shí)期，人們說(shuō)“有韻為文，無(wú)韻為筆”。這里的“文”主要是指具有較強(qiáng)文學(xué)性的作品，如詩(shī)、賦等，而“筆”則主要是指具有應(yīng)用性的作品。但即使沒(méi)有押韻的筆，也不缺聲韻之美，如在南北朝時(shí)期的許多章表書信，作為一個(gè)應(yīng)用的寫作風(fēng)格，韻之美體現(xiàn)的淋漓盡致。應(yīng)用文學(xué)就是這樣，更不用說(shuō)以抒情性和表達(dá)思想為主的純文學(xué)了。

古人在研究古詩(shī)時(shí)，很注重背誦，明何論讀書云：“讀書以百遍為度，須反復(fù)熟嚼，方始出味。”當(dāng)然我們不能像古人那樣背誦許多章節(jié)，然而背誦作為學(xué)習(xí)古詩(shī)古文的必要手段，這一關(guān)不可省略，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，充分把握古詩(shī)古文，欣賞其美然后與之充分契合是必不可少的。只有經(jīng)過(guò)這個(gè)階段，我們才能把它變成我們自己的，滋養(yǎng)我們的靈魂，提高我們的藝術(shù)美，為我們未來(lái)的寫作或藝術(shù)欣賞提供充足的營(yíng)養(yǎng)?？傊?dāng)我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，一方面要眼、口、心并用，另一方面也要背誦成篇，以便為我所用，想起古人，改變性情。這就要求教師在講授古詩(shī)詞課程時(shí)，要有意識(shí)地加強(qiáng)這方面的指導(dǎo)通過(guò)平時(shí)的作業(yè)、課堂背誦等手段，讓學(xué)生達(dá)到這一要求。

2.古詩(shī)文教學(xué)要注重圖文結(jié)合

因?yàn)楣湃说纳铍x現(xiàn)在太遠(yuǎn)了，當(dāng)時(shí)的生活用品、地域劃分，甚至動(dòng)植物對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)都很陌生。在這種情況下，要對(duì)古詩(shī)古文有一個(gè)更加敏感和準(zhǔn)確的理解，運(yùn)用圖文是必要的手段。古人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，往往注重左圖右史。這就要求我們教師在教學(xué)過(guò)程中，要注意運(yùn)用圖片來(lái)加強(qiáng)教學(xué)效果?，F(xiàn)在PPT已經(jīng)成為一種常用的教學(xué)工具，這種情況解決了我們圖片的使用比過(guò)去更方便了。對(duì)于學(xué)生進(jìn)一步對(duì)古詩(shī)詞的理解，達(dá)到更感性的認(rèn)知，會(huì)起到事半功倍的效果。除了在藝術(shù)作品中所需要設(shè)計(jì)的各種物品以外，作者的外貌也都可以通過(guò)繪畫方式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者看到，古代一些以詩(shī)詞的意境作品為主要內(nèi)容的繪畫，如《唐詩(shī)畫譜》等，都是古代的古人自己根據(jù)其詩(shī)詞意境繪制出來(lái)的，將這些與其相關(guān)的繪畫和圖片帶著學(xué)習(xí)者在課堂上展示給學(xué)習(xí)對(duì)于古詩(shī)文寫作具有很好的促進(jìn)幫助。

3.熏陶中汲取古詩(shī)文思想美

千古流傳的優(yōu)秀詩(shī)句，是我們中國(guó)古代歷史上許多詩(shī)人留下的聰明才氣，經(jīng)過(guò)了歲月的磨練和洗禮，保存不但是我們的語(yǔ)言和文化精華，也是我們的思想品格和道德精華，人性中一首閃光美麗的優(yōu)秀詩(shī)歌能夠充分地培養(yǎng)和提高學(xué)生的身體和心靈，讓他們?cè)趯?shí)踐中獲得良好的精神養(yǎng)成。

大量的作品表達(dá)作者對(duì)歷史、對(duì)人生的思考，作者對(duì)生命永恒的向往，是一種獨(dú)特的表示形式價(jià)值生命愛表達(dá)，如“生當(dāng)作人杰死亦為鬼雄”的壯志豪情，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的意志堅(jiān)決，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”這種積極的信心。古老而豐富的古詩(shī)詞不僅讓我們感受到它們的外在形式美，而且也滋養(yǎng)心靈，陶冶情操，豐富心靈世界，美化清純學(xué)子的心靈。

4.古詩(shī)文教學(xué)要支持學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)作結(jié)合

體會(huì)古詩(shī)文的藝術(shù)美，是進(jìn)行創(chuàng)作的道路上重要的一步，陸游的詩(shī)中寫過(guò)“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”只有經(jīng)歷了一定的實(shí)踐，認(rèn)知才是完整的，從另外一個(gè)意義上說(shuō)，只有親生經(jīng)歷了一定的創(chuàng)作，才能對(duì)古人練字譴詞有更深的體會(huì)。如果沒(méi)有切身的體會(huì)，就不會(huì)有那種深入體會(huì)的感受，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作是加強(qiáng)作品理解的一個(gè)必要途徑。

古詩(shī)文的審美就在于音調(diào)聲韻的技術(shù)、章法結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)運(yùn)用的多個(gè)層次。古人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中熬心費(fèi)力，只為達(dá)到理想當(dāng)中的那樣效果。陸機(jī)云：“立片言而居要，實(shí)一篇之警策”。這些關(guān)鍵詞和字句的優(yōu)美與出色，可以直接帶動(dòng)整文，產(chǎn)生了相得益彰的功效和作用，所以在歷史上很多古人就已經(jīng)給我們留下了許多關(guān)于修改這樣一篇文章的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和典故，就比如王安石"春風(fēng)又綠江南岸"中對(duì)"綠"子就不厭其煩地進(jìn)行了一些修改，這樣的案例都是我們可以從中看到來(lái)自于很多古人對(duì)這樣一個(gè)方面的高度重視。但是對(duì)于文章和詞句語(yǔ)言效果的影響和作用好壞，沒(méi)有從理解上認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)作與實(shí)踐之間的步驟，感受最終可能會(huì)變得不深刻，只有我們通過(guò)自己親身經(jīng)歷過(guò)的創(chuàng)作，對(duì)于文章和詞里行間關(guān)系做出反復(fù)推敲，才能夠更加深入地去理解。所以我們?cè)谄綍r(shí)就要更加努力地去培養(yǎng)和提高學(xué)生這些各個(gè)方面的素質(zhì)訓(xùn)練，有必要更多渠道去培養(yǎng)和提高我們大學(xué)生的詩(shī)歌寫作能力和創(chuàng)造性水平，進(jìn)而才能達(dá)到深入地理解對(duì)于古詩(shī)文之美。

5.小結(jié)

總的來(lái)說(shuō)這四個(gè)方面，前三個(gè)是屬于自我學(xué)習(xí)和理解的方面，而第四個(gè)就更多地側(cè)向于自己的實(shí)踐和加強(qiáng)。這四個(gè)方面都有著特點(diǎn)的側(cè)重，但是我們只能做到的就是將他們相互地結(jié)合了起來(lái)，我們也才能夠讓我們的學(xué)生真正做到深入地了解古詩(shī)文，這樣我們才能夠通過(guò)老師有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)和培養(yǎng)，才會(huì)達(dá)到很好的課堂教學(xué)效果。除了這些傳統(tǒng)和常規(guī)的方法之外，還有一些其他方法能夠提高和增強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)古代詩(shī)文的認(rèn)識(shí)，比如帶領(lǐng)學(xué)生去一些古詩(shī)文所涉及到的地方實(shí)地進(jìn)行觀察，體會(huì)古人的生活方式來(lái)增強(qiáng)對(duì)那些作品的切身感受等等，這些都是輔助學(xué)習(xí)的好方法，但詩(shī)從另一方面講，這些都是課外教學(xué)的方法，和常規(guī)的教學(xué)手段無(wú)法相提并論，就不再贅述了。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：崔晶晶、女、土家族、1983年11月出生于湖北恩施、助理研究員、文學(xué)方向

（四川文化藝術(shù)學(xué)院?四川?綿陽(yáng)?621000）