重審教育評(píng)價(jià)中的“優(yōu)秀”

謝良梅

（作者單位： 廣東中山市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

我們身邊不乏 “優(yōu)秀” 人物，其中有些人頗懂人情世故， 在成績(jī)業(yè)績(jī)方面也是出類拔萃、 可圈可點(diǎn)， 是聚光燈下的 “天之驕子”“時(shí)代寵兒”， 無(wú)疑也是 “優(yōu)秀” 的“典范”， 是大眾羨慕與學(xué)習(xí)的榜樣。 然而， 我們所謂的 “優(yōu)秀” 認(rèn)知也可能只是文本化的， 或口口相傳的， 或流于表面的， 或信息媒體塑造出來(lái)的 “看得見(jiàn)的優(yōu)秀”。 優(yōu)秀的背后或許就是亦歌亦舞的表演型人格之暗藏， 比如前央視財(cái)經(jīng)主持人芮成鋼、 北大高材生吳謝宇等。 這些優(yōu)秀人物 “人設(shè)” 的反轉(zhuǎn)， 正驗(yàn)證了西方諺語(yǔ) “櫥窗里的骷髏” 的殘酷性， 也著實(shí)讓人對(duì)“優(yōu)秀” 有著不一樣的品咂。 不可忽視的是， 諸如此類的 “優(yōu)秀者” 都是從學(xué)校走出來(lái)的， 曾經(jīng)獲得的無(wú)數(shù)榮譽(yù)也正是從學(xué)校開(kāi)始， 逐年累積并膨脹的， 而這些榮譽(yù)就是冠之以“優(yōu)秀” 的評(píng)價(jià)體系的運(yùn)作產(chǎn)物。

“優(yōu)秀的定義與制造” 已經(jīng)成為教育管理的一大法寶以及路徑依賴， 亦不可避免地演變成當(dāng)前教育的頑疾。 在具體的時(shí)間維度里， 大量以各種名號(hào)標(biāo)注的優(yōu)秀師生不斷地被制造出來(lái)， 而優(yōu)秀定義的標(biāo)準(zhǔn)大多是業(yè)績(jī)、 成績(jī)及其衍生品， 是外在的、 看得見(jiàn)摸得著的計(jì)算得出來(lái)的優(yōu)秀。 但只要用心觀察就不難發(fā)現(xiàn)， 在一個(gè)固定群體里， 不管是學(xué)校還是科組乃至于班級(jí)， 各種名號(hào)下評(píng)選出來(lái)的優(yōu)秀獲得者大都雷同， 還是那些熟悉的面孔， 還是那些疊加的業(yè)績(jī)與榮譽(yù)， 形成了錦上添花的架勢(shì)， 卻不是雪中送炭、 百花爭(zhēng)艷的良性競(jìng)放局面。 或許， 有人說(shuō)， 這些人本來(lái)就是優(yōu)秀的， 問(wèn)題是， 如果教育界也奉行 “贏者通吃” 規(guī)則， 不是評(píng)選制度出了問(wèn)題就是教育導(dǎo)向出了問(wèn)題。

首先， 優(yōu)秀評(píng)價(jià)機(jī)制的目的看似褒揚(yáng)， 背后卻是以對(duì)其他群體的貶抑為前提的。 一方面， 一部分孩子榮譽(yù)集于一身， 優(yōu)秀貼在宣傳欄， 曬在朋友圈， 掛在嘴巴上， 站在講臺(tái)上， 另一部分孩子卻不得不過(guò)早地、 過(guò)頻地承受著被淘汰的壓力以及成人世界的否認(rèn)， 這對(duì)孩子成長(zhǎng)是否有利自不待言。 細(xì)想一下， 這種評(píng)價(jià)機(jī)制的殘酷性實(shí)在與教育所固有的人文性背道而馳， 既反映了當(dāng)前教育管理的草率與任性， 也透露出社會(huì)的集體焦慮， 那就是， 我們都等不及孩子的慢慢成長(zhǎng)。 只是， 我們不能忘了， 沒(méi)有哪個(gè)孩子不想出彩， 成為優(yōu)秀。 另一方面， 優(yōu)秀的孩子過(guò)早地站在舞臺(tái)中央， 享受著鮮花、 掌聲乃至于紅包的饋贈(zèng)， 難免忽視了人本身成長(zhǎng)的意義。 作為優(yōu)秀評(píng)價(jià)機(jī)制的?？?， 這些孩子連一般的難過(guò)和痛苦都鮮少體驗(yàn)， 自然就難以處理瞬間的失意與挫敗。 因此， 說(shuō)問(wèn)題學(xué)生、 “溫室花朵” 在一定程度上是由優(yōu)秀評(píng)價(jià)機(jī)制造成的也并非妄言。

把視角轉(zhuǎn)向教師群體， 優(yōu)秀評(píng)價(jià)機(jī)制下的榮譽(yù)疊加效應(yīng)讓有些老師總能霸占優(yōu)秀者舞臺(tái)， 獲取相當(dāng)多的平臺(tái)與資源甚至是實(shí)際的好處， 這不免加劇了教師之間的關(guān)系緊張。 所謂優(yōu)秀評(píng)價(jià)機(jī)制中常見(jiàn)的“贏者通吃”， 對(duì)于眾多奔波在一線且承載著絕大多數(shù)教書(shū)育人使命的教師群體是否公平， 對(duì)教育發(fā)展是否有利， 自不難想象。

其次， 優(yōu)秀評(píng)價(jià)機(jī)制下的教育難免模式化。 從學(xué)生層面看， 優(yōu)秀的定義很多時(shí)候局限于成績(jī)突出與行為乖順， 這都是看得見(jiàn)的表征。在成績(jī)優(yōu)秀的話語(yǔ)體系下， 孩子的個(gè)人志趣、 格局視野、 成長(zhǎng)本真都會(huì)龜縮在應(yīng)試模式之下， 忘卻于標(biāo)準(zhǔn)答案之中； 學(xué)生的乖順?biāo)玫降膬?yōu)秀獎(jiǎng)賞也難免刺激孩子在言行舉止、 為人處事上以成人的認(rèn)可為準(zhǔn)的， 這就可能會(huì)衍生出表演型人格。 類似案例在學(xué)生群體中不勝枚舉， 而那些調(diào)皮搗蛋的、 問(wèn)題反復(fù)的孩子往往就成為德育管理的重點(diǎn)， 最終塑造成學(xué)校想要的成長(zhǎng)模式。 一個(gè)孩子在青春叛逆期看起來(lái)沒(méi)有性格沒(méi)有脾氣， 待人接物老練而周到， 成為所謂的 “別人家的孩子”， 那很可能并非優(yōu)秀范例， 反倒是值得我們深思以及意義商榷的成長(zhǎng)現(xiàn)象。

從教師層面看， 優(yōu)秀的定義大概就是業(yè)績(jī)， 而業(yè)績(jī)?cè)谀撤N程度上就是學(xué)生的成績(jī)， 當(dāng)然， 也包括論文、 課題、 比賽等 “看得見(jiàn)” 的指標(biāo)。 這就造成了教學(xué)應(yīng)試導(dǎo)向的固化以及教學(xué)業(yè)績(jī)的功利化趨向。 在網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)所引發(fā)的教育改革時(shí)代， 我們的課堂模式、 教學(xué)風(fēng)格、 教材視域、 考試評(píng)價(jià)卻未有多大的變化， 即使我們教育改革的意愿是那么的強(qiáng)烈。 值得注意的是，近幾年評(píng)價(jià)機(jī)制中引進(jìn)了 “師德”考察， 并量化出若干細(xì)節(jié)。 在教師評(píng)價(jià)機(jī)制中， 師德當(dāng)然非常重要，可問(wèn)題是， 師德既是一種職業(yè)操守， 也是教師自省、 自查、 自糾、自我凈化的質(zhì)化需要， 本不該采用數(shù)字化的評(píng)價(jià)， 卻不幸走向了量化并與教師榮譽(yù)乃至切身利益掛鉤的道路。 其結(jié)果是， 不少教師陷入了自我標(biāo)榜、 自我虛夸， 甚至師德作弊的尷尬。 進(jìn)而言之， 我們不能用物質(zhì)利益去彰顯師德師風(fēng)的優(yōu)秀，這與 “立德樹(shù)人” 要求相距甚遠(yuǎn)。

再者， 優(yōu)秀機(jī)制下不免助長(zhǎng)“成功膜拜” 的功利主義導(dǎo)向。 放寬歷史視界， 成王敗寇的觀念已經(jīng)深深植入我們的文化之中， 忽視過(guò)程， 強(qiáng)化結(jié)果， 忽視正確價(jià)值， 強(qiáng)調(diào)功利導(dǎo)向就是這種觀念的合理詮釋。 這種觀念向教育延伸、 滲透，難免帶來(lái) “成功膜拜” 的弊病。 畢竟， 成為各行各業(yè)的精英就代表著人生成功的意念深入人心， 也因此， 大眾希望教育能培育出大批量的精英。 很多父母從孩子尚小時(shí)就開(kāi)始以精英視野來(lái) “培養(yǎng)” 孩子興趣， 以增加孩子在未來(lái)躋身精英階層、 “優(yōu)秀人才” 的籌碼， 而剝奪孩子做個(gè) “普通人” 的權(quán)利。 這就加劇了優(yōu)秀資源的競(jìng)爭(zhēng)， 各種社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的 “優(yōu)秀批發(fā)機(jī)制” 以及完美的產(chǎn)業(yè)鏈也由此而生。 當(dāng)然，學(xué)校也不免成為 “優(yōu)秀” 大工廠來(lái)滿足社會(huì)對(duì)優(yōu)秀的渴望， 以及完成優(yōu)秀的自我定義。 這就不難理解，學(xué)校對(duì)成績(jī)優(yōu)秀的孩子求之若渴乃至于明爭(zhēng)暗搶， 進(jìn)而給予相當(dāng)多優(yōu)秀榮譽(yù)與利益誘惑， 而對(duì)能在體制機(jī)制下評(píng)選出的種種 “名師” 也不惜動(dòng)用有限資源去對(duì)標(biāo)打造， 至于優(yōu)秀背后的人是什么樣的已經(jīng)不是問(wèn)題的重點(diǎn)。 也因此， 學(xué)校產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的 “病人”， 這批人走向社會(huì)又把 “成功才是優(yōu)秀” “為成功可以不擇手段” 的病傳染給更多群體， 污染了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 一旦優(yōu)秀反轉(zhuǎn)， 人們似乎才發(fā)現(xiàn)， “人” 才是教育關(guān)注的重點(diǎn)，樹(shù)人立人才是教育應(yīng)有的內(nèi)涵。 然而， 頗為尷尬的是， 這種醒悟并沒(méi)有熄滅我們制造與定義優(yōu)秀的熱情。

因此， 我們才說(shuō)， 教育應(yīng)與“優(yōu)秀” 保持適度的距離， 謹(jǐn)慎定義優(yōu)秀， 避免盲目給人貼上 “優(yōu)秀” 或 “非優(yōu)秀” 的標(biāo)簽。 關(guān)注人， 關(guān)注人的個(gè)體成長(zhǎng)才是教育的本真。 換言之， 只有看到個(gè)體生命的存在意義， 教育才有詩(shī)意的遠(yuǎn)方， 而人的個(gè)體成長(zhǎng)是自身在不同時(shí)段的進(jìn)步與發(fā)展， 而不是外在力量的優(yōu)秀定義。 在此， 我們不妨從以下幾個(gè)方面去審視優(yōu)秀的內(nèi)涵，重新看待教育的價(jià)值。 其一， 要認(rèn)可人是有著種種缺陷的動(dòng)物， 為此， 應(yīng)盡力避免盲目的、 無(wú)意義的優(yōu)秀崇拜。 這也就意味著， 成長(zhǎng)是伴隨人一生的事業(yè)， 只有成長(zhǎng)， 我們才能回歸平淡與理性并體悟生命的意義。 其二， 學(xué)習(xí)與反省、 批判與進(jìn)步、 守望與遠(yuǎn)行應(yīng)是人生成長(zhǎng)的主題， 優(yōu)秀的教育就在于能幫助人去發(fā)現(xiàn)自身思維與性格的缺陷，以培養(yǎng)學(xué)生完整的人格。 其三， 人性是復(fù)雜的， 我們要避免成功崇拜而回歸 “做好一件事情” 的評(píng)價(jià)機(jī)制， 慎用優(yōu)秀示范。 當(dāng)我們著迷于“榜樣的力量是無(wú)窮的” 的教育理念， 而急于為學(xué)生樹(shù)立各種各樣學(xué)習(xí)榜樣的時(shí)候， 也要警醒， 這個(gè)力量有時(shí)候也可能是強(qiáng)大的破壞力，讓教育信仰瞬間崩塌。 其四， 學(xué)校德育應(yīng)防備光鮮亮麗的概念堆積。玩概念不免會(huì)玩出空心病， 空心病之下 “人” 就難以立起來(lái)， 而立不起來(lái)的人只能說(shuō)明教育的失敗。 為此， 人格培育應(yīng)是教育工作的重中之重， 學(xué)校教育應(yīng)重視生活教育、底線教育、 公德教育乃至于公民教育的價(jià)值， 而不能把教育內(nèi)容僅僅看作為提高成績(jī)、 規(guī)訓(xùn)管控、 秩序維護(hù)， 乃至于一切的教育教學(xué)評(píng)價(jià)都迷戀于數(shù)學(xué)計(jì)算、 數(shù)字呈現(xiàn)。 坦白說(shuō)， 當(dāng)下教育被各類數(shù)字所主導(dǎo)已是不爭(zhēng)的事實(shí)， 嚴(yán)重威脅到教育存在的價(jià)值與意義， 反映了一些教育管理者的懶政思維及教育藝術(shù)的缺失， 值得深思與警惕。

當(dāng)然， 真誠(chéng)的、 適度的、 就事論事的、 關(guān)注個(gè)體成長(zhǎng)的 “優(yōu)秀”定義未為不可。 我們謹(jǐn)防的是優(yōu)秀定義與制造的過(guò)度泛濫、 教育敘事的過(guò)度宏大、 教育意義的過(guò)度賦予以及把培養(yǎng) “優(yōu)秀” 人才看作教育的至高目標(biāo)而忽略了立德樹(shù)人、 培育健康完整人格的育人使命， 后者才是引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)的必要準(zhǔn)則， 也是學(xué)生人生幸福的保障。