銅仁儺面具角色形象在文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新中的應(yīng)用

文/圖：舒歡歡 周婷 銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院2017 級(jí)本科生

龍慶華 教授 銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

引言

儺面具是貴州省民俗文化中一張有著獨(dú)特文化韻味及故事的展示名片。如何將儺面具活態(tài)傳承，進(jìn)入人們的視野，并轉(zhuǎn)為藝術(shù)品，讓人們接受并且樂(lè)于傳播其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)重視的方向。

一、銅仁儺面具角色特征與角色創(chuàng)新

（一）角色特征

銅仁儺面具造型形象在儺堂戲中所涉及的人物形象數(shù)量多達(dá)56 人，呈現(xiàn)出160 多種面具文化，其角色形象造型也因人物角色性格、所任職務(wù)不同而各具特色。[1]銅仁儺面具造型古樸神秘、千姿百態(tài)，可從以下方面對(duì)角色特征展開(kāi)分析。

1.造型特征

人類在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的社會(huì)實(shí)踐中，基于“按照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造”原則，民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造型多以寫(xiě)實(shí)為主。銅仁儺面具角色主要包括開(kāi)山莽將、先鋒小姐、唐氏太婆、甘生、和尚、歪嘴秦童等。開(kāi)山莽將也稱為開(kāi)山猛將，花臉男性，頭生雙角，滿口獠牙，眼球凸出，面相十分兇狠。此人在儺堂戲中是除五瘟的猛將，身穿號(hào)褂，背上插一束錦雞毛，手拿金瓜月斧，全身武將裝飾，通過(guò)夸張的造型突出其猙獰兇猛的人物特征。先鋒小姐也稱之為仙鋒小姐，紅臉女性，身穿戰(zhàn)袍，背插數(shù)面戰(zhàn)旗，手拿兩面號(hào)令旗，其角色造型慈眉善目、端莊秀麗。此人在儺堂戲中是為主人勾愿，是銅仁儺堂戲中不可多得的女將。唐氏太婆身穿太婆女裝，手拿布鞋底，針線穿梭，坐在桃源洞門(mén)前看管大門(mén)。其角色造型和藹可親，平易近人，嘴部特征由于滑稽略帶笑容，在儺堂戲中屬于正面形象。甘生也稱為甘生趕考，此人在儺堂戲中為書(shū)生打扮，身穿書(shū)生服裝，背一個(gè)外出包袱進(jìn)京趕考，手拿師刀和雨傘出現(xiàn)在儺戲中。和尚形象造型為圓臉禿頭，咧牙咧齒，笑容可掬，身穿和尚袈裟，手拿小缽，在儺堂戲中口喊阿彌陀佛，專治心術(shù)不正之人。歪嘴秦童，此人在儺堂戲中是給甘生等書(shū)生挑擔(dān)之人，身配圍腰釵子，手拿褂子，一身頑童打扮出現(xiàn)在數(shù)個(gè)儺戲劇目中。

2.色彩特征

色彩極易引起人們的感官刺激與聯(lián)想，是工藝美術(shù)最顯著的表現(xiàn)形式之一，儺面具的色彩在其裝飾藝術(shù)上具有重要的地位。色彩可以表現(xiàn)不同面具角色形象，也可窺探出儺面具的地域特色。筆者多次到土家族文化聚集地沿河縣進(jìn)行儺面具實(shí)地考察，了解到土家族儺面具色彩強(qiáng)烈、造型夸張、個(gè)性鮮明。

黑色在古代代表正直、勇敢的人物性格，綠色則代表怪誕、張揚(yáng)。例如儺堂戲中的“唐氏太婆”這一角色，唐氏太婆在儺戲中是一位和藹可親、笑容具有感染力的老太太形象，其頭飾上的綠色發(fā)帶，更是凸顯出其怪誕的面部形象特征；又如儺堂戲中的“歪嘴秦童”這一角色，人如其名，五官部分具有不對(duì)稱的怪誕美，頭飾發(fā)髻以黑色為主，更加突出人物怪誕的形象。

3.裝飾特征

銅仁是土家族、苗族、侗族等多個(gè)少數(shù)民族聚集區(qū)，其儺戲文化也渲染了不同民族之間的裝飾元素。銅仁儺面具主要依靠裝飾元素來(lái)強(qiáng)調(diào)面具間不同的人物性格，其裝飾元素十分豐富，主要體現(xiàn)在武將面具的裝飾上。儺面具的裝飾元素主要體現(xiàn)在面具的臉部和頭飾上。頭飾在儺堂戲中主要體現(xiàn)人物性格，例如開(kāi)山莽將，紅色的沖天犄角和左右盤(pán)繞的發(fā)髻體現(xiàn)出戰(zhàn)神的特點(diǎn)；先鋒小姐的頭飾上配以鳳冠，頭飾左右又有花朵點(diǎn)綴，體現(xiàn)出先鋒小姐端莊優(yōu)雅的氣質(zhì)；唐氏太婆的頭飾上配以捆綁頭發(fā)的發(fā)帶，發(fā)帶上又點(diǎn)以花朵進(jìn)行裝飾，突出唐氏太婆的和藹可親、笑容可掬；甘生的頭飾上主要是書(shū)生氣息的帽子，在帽檐上有三個(gè)吉祥圖案，突顯出甘生趕考；歪嘴秦童的頭飾是體現(xiàn)書(shū)童氣質(zhì)、隨從角色的裝飾特征。

分析儺面具的裝飾元素可為后期文創(chuàng)設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)，以便銅仁儺面具用色上以紅、黃、黑、綠居多，通過(guò)這四種顏色的搭配可以呈現(xiàn)出不同角色的人物特征，這種形式與京劇相同，但銅仁儺面具色彩的表現(xiàn)形式更為夸張、強(qiáng)烈。[2]

（1）紅色與黃色

紅色與黃色是常見(jiàn)的配色，其色彩對(duì)比強(qiáng)烈，反映了人們的審美情趣。古代紅色為朱砂，朱砂可以安神定驚，因此紅色可以驅(qū)逐邪祟。紅色在儺面具的應(yīng)用較為廣泛，幾乎每個(gè)儺面具都會(huì)應(yīng)用紅色。古代黃色為雄黃，可以去五毒，替人們除惡驅(qū)毒。例如儺面具角色中的“開(kāi)山莽將”，開(kāi)山莽將在儺堂戲中充當(dāng)戰(zhàn)神的角色，替人們除五瘟；又如“和尚”這一角色，在儺堂戲也是積極正面的人物形象，專治心術(shù)不正之人；再如“先鋒小姐”這一角色，在儺堂戲中是為數(shù)不多的女性將軍，此人驍勇善戰(zhàn)、剛正不阿，除此之外還可為主人勾愿。

（2）黑色與綠色于在設(shè)計(jì)中找準(zhǔn)儺面具的特征，從而創(chuàng)作出具有濃厚地域特色的儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品。[3]

（二）角色創(chuàng)新

1.角色創(chuàng)新現(xiàn)狀

銅仁儺戲文化博大精深，是長(zhǎng)期歷史文化演變的產(chǎn)物，而儺面具又是儺戲文化中最必不可少的應(yīng)用載體，但目前銅仁儺面具角色形象的創(chuàng)新仍存在一些問(wèn)題并未解決。

（1）儺面具的角色形象創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)于單一

形象創(chuàng)意在儺面具文化角色中的創(chuàng)新突破不大，市場(chǎng)上有關(guān)儺面具的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)多為簡(jiǎn)單提取儺面具的形象特征，并未將傳統(tǒng)莊嚴(yán)兇猛的祭祀面具轉(zhuǎn)變?cè)诂F(xiàn)代人們能接受的審美范疇內(nèi)。數(shù)字媒體、插畫(huà)設(shè)計(jì)等也多為保守地改變其形象特征，并沒(méi)有明顯性的改變，儺面具角色形象創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)于單一。

（2）銅仁地區(qū)缺乏儺面具角色形象文創(chuàng)設(shè)計(jì)

銅仁儺面具角色形象設(shè)計(jì)線稿

將儺面具角色形象應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的研究雖較為豐富，但對(duì)銅仁儺面具角色形象與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新結(jié)合卻缺乏探索，銅仁儺戲面具的地域文化元素仍停留在開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品上。

2.角色創(chuàng)新設(shè)計(jì)

銅仁儺面具角色形象設(shè)計(jì)上色稿

儺面具至今在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用范圍較為狹窄，生存空間有限。要改變這種現(xiàn)狀首先應(yīng)該從改變其角色形象開(kāi)始，利用現(xiàn)代化元素與地域性文化特征相結(jié)合，以一種新奇的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)作出具有新鮮血液的銅仁儺面具角色形象，筆者認(rèn)為可從以下三個(gè)方面進(jìn)行角色創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（1）趣味化

銅仁儺面具跳跳棋平面圖

角色創(chuàng)新趣味化是儺面具角色形象轉(zhuǎn)化的重要過(guò)程，也是儺面具角色在傳統(tǒng)形象上的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。例如儺面具角色形象中的“開(kāi)山莽將”一角，在傳統(tǒng)形象中，開(kāi)山莽將眼球凸出、滿口獠牙、兇神惡煞。這樣的角色形象應(yīng)用于現(xiàn)代化文創(chuàng)市場(chǎng)中生存空間較為狹窄，需加以趣味化的藝術(shù)形式。在突出開(kāi)山莽將獠牙的基礎(chǔ)上將鋒利尖銳的牙齒圓潤(rùn)化，同時(shí)也將其角色其他地方進(jìn)行圓潤(rùn)趣味化的處理，使得這一角色在視覺(jué)上變得平易近人。

（2）裝飾化

角色裝飾化是角色形象創(chuàng)新的重要手段。例如開(kāi)山莽將，武將出身的開(kāi)山莽將自帶一身正氣，在進(jìn)行角色形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)保留其犄角、牙齒的武將元素，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合其武將身份，增加了“太陽(yáng)”的元素，并將元素進(jìn)行裝飾化處理，體現(xiàn)出開(kāi)山莽將在儺堂戲中為人們“除五瘟、斬邪祟”這樣一個(gè)正能量的角色。

（3）扁平化

扁平化是角色形象創(chuàng)新與現(xiàn)代化手法相結(jié)合的藝術(shù)形式之一，去掉多余的透視、紋理、漸變以及三維立體轉(zhuǎn)化為二維平面圖形，強(qiáng)調(diào)其面具裝飾元素的抽象、極簡(jiǎn)和符號(hào)化。

二、銅仁儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——以跳棋為例

跳棋符合各個(gè)年齡階段消費(fèi)人群，可以結(jié)合銅仁儺面具特色進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，搭建起與消費(fèi)者之間的心靈橋梁，引起人與產(chǎn)品之間的共鳴。在“游戲”的同時(shí)“身在其中，方知其味”，儺戲面具悄無(wú)聲息地就融入了現(xiàn)代人們的日常生活中。此次以六個(gè)銅仁儺面具角色進(jìn)行跳棋設(shè)計(jì)，將濃厚的地域性元素與現(xiàn)代化元素結(jié)合，提高銅仁儺面具的文化價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

（一）棋盤(pán)布局

銅仁儺面具伴儺舞而生，以棋子作為儺面具角色在棋盤(pán)上跳動(dòng)，棋盤(pán)則是游戲中的“儺戲臺(tái)”，棋盤(pán)為正方形，通過(guò)“玩游戲”的方式傳播儺面具文化。

以和尚、開(kāi)山莽將、先鋒小姐、唐氏太婆、甘生、歪嘴秦童六個(gè)角色進(jìn)行設(shè)計(jì)。棋盤(pán)為正方形，“外方內(nèi)圓”以此體現(xiàn)“天圓地方”，棋子共有六個(gè)顏色，每個(gè)顏色代表著不同角色，共60 枚棋子。

銅仁儺面具跳跳棋立體圖

（二）色彩分析

跳棋棋盤(pán)運(yùn)用紅、綠、橙、紫、黃、藍(lán)六個(gè)顏色進(jìn)行布局，不同顏色代表不同功能與職務(wù)角色。紅色代表專治心術(shù)不正之人的“和尚”；綠色代表一身正氣的“開(kāi)山莽將”；橙色代表充滿活力的“先鋒小姐”；紫色代表慈眉善目的“唐氏太婆”；黃色代表書(shū)生氣質(zhì)的“甘生”；藍(lán)色代表風(fēng)趣怪誕的“歪嘴秦童”，在游戲中既能開(kāi)發(fā)智力又能使儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者之間產(chǎn)生互動(dòng)性。

（三）造型分析

角色定位均選用儺堂戲中正面人物，例如除瘟驅(qū)邪的開(kāi)山莽將、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的先鋒小姐、慈眉善目的唐氏太婆等等，不同的角色也根據(jù)其不同職務(wù)進(jìn)行角色的形象設(shè)計(jì)。

棋子頭部使用“異形”儺面具角色形象進(jìn)行三維設(shè)計(jì)，并刻畫(huà)出棋子角色形象神態(tài)，使棋子宛如儺堂戲中鮮活的人物一般。棋子底部為一個(gè)平齊的圓形，保證了棋子的穩(wěn)定性，也與棋盤(pán)處白孔吻合。棋子材質(zhì)選用“光面塑料”，棋盤(pán)則選用“原木紋”材質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

儺面具是不同民族千百年來(lái)歷史演變的產(chǎn)物，具有特殊的文化藝術(shù)價(jià)值。在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)切合現(xiàn)代審美需求和設(shè)計(jì)理念，挖掘其所承載的民族文化屬性，拉近與人們之間的距離，讓儺面具不再是一張讓人害怕的面具，而是讓其活躍在人們的生活之中，讓更多的人認(rèn)識(shí)和感受到銅仁儺面具文化，促進(jìn)貴州民族民俗文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)意發(fā)展。

注釋

[1] 龍慶華. 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的梵凈山儺面具藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展[J]. 大眾文藝,2018(10):44-46.

[2] 白瑞榮, 聶森. 貴州儺面具造型藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)中的應(yīng)用[J]. 包裝工程,2018(2):228-236.

[3]趙常春.湘西儺面具的文化價(jià)值與裝飾特征[J].美術(shù)大觀,2017(11):68-69.