對(duì)應(yīng)有和現(xiàn)有矛盾的思考：馬克思早期哲學(xué)思想三次轉(zhuǎn)向的內(nèi)在動(dòng)力

摘要：對(duì)應(yīng)有和現(xiàn)有的矛盾既是馬克思早期思想發(fā)展的一個(gè)重要課題，也是馬克思早期哲學(xué)思想發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。通過對(duì)這一對(duì)矛盾的思考，實(shí)際上促成了馬克思早期哲學(xué)思想的三次轉(zhuǎn)向：即馬克思的哲學(xué)思想從康德、費(fèi)希特的浪漫主義理想哲學(xué)轉(zhuǎn)向黑格爾的理性哲學(xué);從黑格爾哲學(xué)轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈唯物主義;從費(fèi)爾巴哈唯物主義轉(zhuǎn)向唯物史觀和共產(chǎn)主義?？梢哉f，對(duì)應(yīng)有和現(xiàn)有矛盾的思考，促成了馬克思早期哲學(xué)世界觀的形成。

關(guān)鍵詞：馬克思;三次轉(zhuǎn)向;內(nèi)在動(dòng)力

對(duì)應(yīng)有和現(xiàn)有的矛盾既是馬克思早期思想發(fā)展的一個(gè)重要課題，也是馬克思思想發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。馬克思對(duì)應(yīng)有和現(xiàn)有的矛盾的思考和解決的過程，也是馬克思哲學(xué)世界觀形成的過程。馬克思自從接觸應(yīng)有與現(xiàn)有的矛盾以來，這對(duì)矛盾就一直存在于他的內(nèi)心，揮之不去。馬克思為解決應(yīng)有和現(xiàn)有的矛盾，一直冥思苦想，做了大量的理論探究，這些理論的探究集中體現(xiàn)在馬克思哲學(xué)思想的三次轉(zhuǎn)向當(dāng)中，即存在于馬克思的思想從康德、費(fèi)希特的浪漫主義理想哲學(xué)轉(zhuǎn)向黑格爾的理性哲學(xué);從黑格爾哲學(xué)轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈唯物主義;從費(fèi)爾巴哈唯物主義轉(zhuǎn)向唯物史觀和共產(chǎn)主義。在三次轉(zhuǎn)向中馬克思逐步探究應(yīng)有和現(xiàn)有的矛盾的解決之道，逐步形成自己成熟的哲學(xué)世界觀，最終創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。

1.從觀念第一性到發(fā)現(xiàn)理性

從馬克思早期的哲學(xué)思想發(fā)展的軌跡來看，經(jīng)歷了三次從信仰到反叛的轉(zhuǎn)向過程。他的第一次轉(zhuǎn)向就是從康德、費(fèi)希特的理想主義轉(zhuǎn)向黑格爾哲學(xué)。大學(xué)初期，馬克思在哲學(xué)上是信仰康德、費(fèi)希特的理想哲學(xué)的。受此影響，馬克思分析問題的思路和邏輯也是完全按照康德和費(fèi)希特的那一套。一直到馬克思開始建構(gòu)一部法哲學(xué)體系時(shí)，馬克思發(fā)現(xiàn)了康德哲學(xué)的缺陷，即割裂了應(yīng)有和現(xiàn)有，把應(yīng)有和現(xiàn)有對(duì)立起來。為了理解現(xiàn)實(shí)，馬克思開始鉆研黑格爾哲學(xué)，因?yàn)轳R克思研究發(fā)現(xiàn)，在處理應(yīng)有和現(xiàn)有的關(guān)系上，黑格爾顯得更加深刻。馬克思從黑格爾哲學(xué)中得到啟發(fā)，認(rèn)為研究“應(yīng)有”必須從客體出發(fā)，必須從“現(xiàn)有”出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)本身去尋求理想，決不能分割他們，更不能將他們對(duì)立起來。受黑格爾哲學(xué)的影響，馬克思高舉理性的大旗，把人的意識(shí)看成第一性的東西，把人的存在看成是第二性的東西，把人的理性當(dāng)做世界萬物的決定力量。

2.從強(qiáng)調(diào)理性的偉大到唯物主義

隨著馬克思的學(xué)習(xí)生活的不斷延伸，馬克思早期哲學(xué)思想又迎來了第二次明顯的轉(zhuǎn)向：即從黑格爾哲學(xué)轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈唯物主義。馬克思早期在馬克思的《博士論文》中，我們明顯可以看到馬克思博士畢業(yè)時(shí)仍然是一個(gè)真實(shí)的黑格爾主義者。馬克思在博士論文中表達(dá)的一個(gè)基本的觀念和立場(chǎng)是：“強(qiáng)調(diào)觀念（理論、理性）的力量?！盵3]他在論文扉頁上以詩歌形式歌頌理想主義，“理想主義不是幻想，而是一種真理。精神，乃是您所信賴的偉大神醫(yī)?！盵1][2]但馬克思在處理自我意識(shí)和現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)系上是不同于黑格爾的，既不同于黑格爾把兩者調(diào)和起來，也不同于黑格爾把意識(shí)凌駕于現(xiàn)實(shí)之上。在馬克思博士畢業(yè)之后，馬克思擔(dān)任了萊茵報(bào)的主編，出版自由、農(nóng)民生活、保護(hù)關(guān)稅、等級(jí)會(huì)議等現(xiàn)實(shí)的問題紛紛而至，應(yīng)有和現(xiàn)有的矛盾再一次凸顯出來，集中表現(xiàn)為“要對(duì)物質(zhì)利益發(fā)表意見”。如果按黑格爾的法哲學(xué)原則，國(guó)家和發(fā)是理性的體現(xiàn)，但是現(xiàn)實(shí)中的國(guó)家和法不但不是如此，而且還呈相反的面貌出現(xiàn)。這使得馬克思開始醞釀的二次的反叛，即從黑格爾哲學(xué)轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈的唯物主義，在《萊茵報(bào)》時(shí)期的政治斗爭(zhēng)及發(fā)表的一系列文章，表明馬克思開始了從黑格爾的唯心主義理論觀向唯物主義理論觀的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)實(shí)世界的斗爭(zhēng)使馬克思以滿腔熱忱投入直接反對(duì)專制和爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。在《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》中，馬克思針對(duì)普魯士政府的書報(bào)檢查問題發(fā)表看法，猛烈地抨擊了德國(guó)的封建專制制度。他強(qiáng)調(diào)作者有權(quán)按照自己的風(fēng)格從事寫作，反對(duì)把人民的思想倒進(jìn)一個(gè)模子里去的普魯士專制的書報(bào)檢查制度?！蛾P(guān)于林木盜竊法的辯論》一文是馬克思理論觀轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要標(biāo)志。1842年10月，馬克思第一次遇到對(duì)物質(zhì)利益問題發(fā)表意見的難事，從而開始動(dòng)搖了他對(duì)國(guó)家和法的理性主義幻想，提出了國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)工具的思想。這些文章雖說不是馬克思研究純哲學(xué)、純理論的東西，但是文章中反映的思想確實(shí)體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。

3.從唯物主義到唯物史觀和共產(chǎn)主義

在《萊茵報(bào)》遭到查封之后，馬克思輾轉(zhuǎn)來到了巴黎。在巴黎馬克思與當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)取得了聯(lián)系，為了改變無產(chǎn)者的悲慘境遇，馬克思轉(zhuǎn)而研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并從中發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)異化。然而，當(dāng)時(shí)他接受的費(fèi)爾巴哈哲學(xué)是從感性的人出發(fā)研究異化問題的，因此，費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)只能是直觀唯物主義，他所講的感性的人是抽象的、非歷史的、生物學(xué)意義上的人，而不是現(xiàn)實(shí)的在社會(huì)歷史上活動(dòng)的個(gè)人，因而又陷入了歷史唯心主義。此外，費(fèi)爾巴哈只看到了人在宗教和哲學(xué)中的異化，卻沒有看到人在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的異化，從這個(gè)意義上來說，費(fèi)爾巴哈唯物主義，不是進(jìn)步而是向黑格爾唯心主義的倒退。馬克思在發(fā)現(xiàn)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的局限之后，決心揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的勞動(dòng)異化以及由此產(chǎn)生的人的異化。于是，馬克思在《巴黎手稿》中指出，勞動(dòng)是人的本質(zhì)，資本主義制度下的勞動(dòng)是人的本質(zhì)異化。為了將勞動(dòng)者從異化勞動(dòng)當(dāng)中解放出來，馬克思進(jìn)行了進(jìn)一步的理論研究和論證。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思引入實(shí)踐的觀念，認(rèn)為實(shí)踐是解放無產(chǎn)者的最終出路。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思將這種實(shí)踐具體化，指出資本主義制度下的實(shí)踐是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，并號(hào)召全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，最終達(dá)到共產(chǎn)主義。

馬克思并非天生的馬克思主義者，但是馬克思是與生俱來尊重現(xiàn)實(shí)權(quán)威的一個(gè)人，在馬克思的哲學(xué)世界觀形成之前，理想與現(xiàn)實(shí)的偏差甚至對(duì)立，“應(yīng)有”和“現(xiàn)有”的矛盾，使得馬克思的內(nèi)心陷入高度的緊張狀況之中，這種緊張狀況也成為馬克思早期哲學(xué)思想發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，在不斷解決應(yīng)有與現(xiàn)有矛盾的過程中，一位偉大的哲學(xué)家和科學(xué)的哲學(xué)理論體系由此誕生。

參考文獻(xiàn)

[1] 張義桂，張瑞忠.馬克思理論觀形成的歷史過程探微[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào).2006，126（2）：21～24

[2].馬克思，博士論文[M].賀麟，譯.北京：人民出版社，1961

作者簡(jiǎn)介：劉小兵，男，1989年10月生，湖南安化人，現(xiàn)任中共長(zhǎng)沙縣委黨校辦公室副主任，助理講師，曾獲湖南省長(zhǎng)沙縣2020年脫貧攻堅(jiān)專項(xiàng)工作嘉獎(jiǎng)

（中共長(zhǎng)沙縣委黨校?湖南?長(zhǎng)沙?410100）