朝鮮族扇子舞的風(fēng)格特征研究

摘要：本文通過對(duì)朝鮮族扇的發(fā)展脈絡(luò)和風(fēng)格特征梳理，整理和總結(jié)出朝鮮族扇子舞的風(fēng)格特征，針對(duì)朝鮮族舞蹈的體態(tài)特征、律動(dòng)特征和服飾特征，深度分析朝鮮族舞蹈風(fēng)格形成的原因，從而掌握朝鮮族扇舞的文化內(nèi)涵。

一、鮮族扇子舞的起源和發(fā)展

鮮族舞蹈的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。早在商周時(shí)期，我國的東北部地區(qū)便出現(xiàn)了早期朝鮮族部落。他們?cè)谏a(chǎn)方式上歷經(jīng)了漁獵生活、農(nóng)耕文化以及一般性的谷物勞作等幾個(gè)不同的階段。目前我國的朝鮮族舞蹈流傳在吉林省延邊朝鮮族自治州與黑龍江、遼寧等省的朝鮮族聚住區(qū)，而傳統(tǒng)的朝鮮族民間舞蹈是在古朝鮮、扶余、高句驪等朝鮮半島的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，吸收借鑒了中原文化并與當(dāng)?shù)孛耖g風(fēng)情文化相融的產(chǎn)物。

在當(dāng)?shù)乇姸嗟奈璧杆囆g(shù)中，不論是民間舞蹈還是宮廷舞蹈，傳入到中國后都扎根于民間舞蹈文化之中，有的被民眾們所共同享有，有的則被一批職業(yè)的舞蹈藝術(shù)家們發(fā)揚(yáng)光大，形成了我們今日所看到的舞蹈舞臺(tái)藝術(shù)文化。但宮廷傳統(tǒng)繼承下的舞蹈形態(tài)，和我們中國古代的“雅樂”一樣，始終保持著自身的高貴典雅，沒有徹底的轉(zhuǎn)化為民間的“俗樂”，更令人惋惜的是，自傳入到失傳，宮廷系統(tǒng)的舞蹈始終未能進(jìn)入舞臺(tái)演繹的視野，進(jìn)而沒有機(jī)會(huì)得以傳播和發(fā)展。相對(duì)地，鮮族民間舞蹈文化卻由民眾們?cè)谏鐣?huì)生活、生產(chǎn)中廣泛流傳，非但沒有喪失原有的風(fēng)格樣貌，同時(shí)，也與中原地區(qū)的文化相融合，形成了東三省鮮族人民特有的舞蹈風(fēng)格語匯，其中頗具代表性的要屬我們所熟悉的農(nóng)樂舞，以及新興的民間舞蹈，如“嗡嘿呀”“荷啦里”等。其中，扇子舞成為當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘囊环N舞蹈形式。

二、鮮族扇子舞的風(fēng)格特征

（一）鮮族舞蹈的體態(tài)特征

基于朝鮮族特有的地緣文化特征，當(dāng)?shù)匚璧敢呀?jīng)形成與其他地區(qū)民間舞蹈不同的體態(tài)特征。鮮族舞蹈不僅僅注重外在形式，對(duì)呼吸韻律亦是如此。

朝鮮族舞蹈的基本體態(tài)是從人們?nèi)粘Ｉ钪械淖藨B(tài)中經(jīng)過人們不斷的改造、加工、提煉而成。例如在朝鮮族的家庭中，很少有坐椅子的習(xí)慣，而是以坐墊取而代之。因此，“跪立”或“跪坐”便成為了朝鮮族舞蹈的基本體態(tài)。當(dāng)人們跪坐時(shí)，人們將身體的重心全都集中于臀部，而氣息也隨之沉入丹田，故而在人體的脊椎形態(tài)上，形成了向后凸起，身體后含的垂柳式坐姿。在這一基本的體態(tài)上，經(jīng)由朝鮮族的前輩們的不斷加工完善，逐漸演變成為我們今天所看到的朝鮮族舞蹈中典雅、優(yōu)美、含蓄的基本體態(tài)。

另一方面，由于朝鮮族人民受到原始思想的影響，“鶴”成為了朝鮮族人民特有的保護(hù)神。在這一意識(shí)的影響下，模仿鶴的形態(tài)及動(dòng)作變成為人們對(duì)圖騰神表示虔誠的一種形式。所以，在此基礎(chǔ)上形成了朝鮮族舞蹈“鶴”一樣的風(fēng)情樣貌——粘連不斷，沒有停頓的動(dòng)態(tài)過程，也形成了“鶴步”等獨(dú)特的舞蹈步伐以及“鶴”式的體態(tài)特征——垂肩、含胸、收臀。這一特征始終貫穿于朝鮮族舞蹈中所有的站態(tài)、蹲態(tài)、跪態(tài)和坐態(tài)之中，成為朝鮮族舞蹈區(qū)別其他民間舞蹈的一大特征。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，在朝鮮族扇舞中，舞者對(duì)于呼吸的運(yùn)用與日常生活中人們的呼吸有著極大的差異。在朝鮮族舞蹈中，僅是呼吸便有長吸、短吸、短吸后閉氣、長吁、短吁、呼吸后閉氣等六種不同的樣式。而伴隨著呼吸而形成的體態(tài)更是數(shù)不勝數(shù)，目前在朝鮮族舞蹈中，經(jīng)常使用的形態(tài)有“古格里”“安旦”“它令”“揮莫里”“念佛”“養(yǎng)山道”等。如：古格里”節(jié)奏的特點(diǎn)是緩慢而均勻，動(dòng)作時(shí)用呼吸帶動(dòng)步伐及屈伸，給人以柔中帶剛的感覺。

（二）鮮族舞蹈的動(dòng)律特征

朝鮮族舞蹈在經(jīng)歷了長時(shí)間的檢驗(yàn)后，最終形成了以含、垂、穩(wěn)、柔為主要特征的體態(tài)特征，而扇舞則繼承和吸收了傳統(tǒng)鮮族舞蹈的風(fēng)格樣貌，進(jìn)而與朝鮮族其他舞蹈的體態(tài)特征趨于同一。

含：朝鮮族舞蹈中的“含”與中國身韻古典舞中的“含”在形態(tài)特征上有著異曲同工之妙。“含”是指將身體的上半部（胸、胃）向內(nèi)、向后收縮，脊椎后凸，同時(shí)使肋骨下垂，使頸部與脊椎連接處呈自然弧度，下顎順勢微微向內(nèi)回收，眼睛在下顎回收的基礎(chǔ)上，保持平視，臀部下垂，尾椎骨向內(nèi)收縮，使整體體態(tài)呈現(xiàn)垂柳狀，給人以含蓄、內(nèi)斂的感覺。

垂：指舞者在舞蹈過程中，身體形態(tài)要始終保持質(zhì)感。換言之，就是要確保舞者的重心始終保持在向下的基礎(chǔ)上，形成沉穩(wěn)、厚重的感覺，切記不可給人以輕浮飄忽的錯(cuò)覺。

穩(wěn)：指舞人的心態(tài)要時(shí)刻保持穩(wěn)定。在朝鮮族舞蹈中，心態(tài)是尤為重要的一個(gè)因素，這與朝鮮族人民對(duì)仙鶴的喜愛與崇拜有著某種程度上的聯(lián)系。無論舞者在表演中情緒如何變化，動(dòng)作起伏多么復(fù)雜，心態(tài)必須要保持一定的平穩(wěn)，不可過于急躁，這是朝鮮族民間舞蹈中尤為重要的一點(diǎn)。

柔：泛指女性舞蹈中要著重體現(xiàn)女性“柔”的一面，這在扇子舞中更為突出。而這里所謂的“柔”并不是指人們?nèi)粘Ｉ钪兴務(wù)摰呐訙厝豳t惠，而是指女性舞蹈中，要柔中帶剛、外柔內(nèi)剛。柔緩但不失任性，典雅而不過于莊重是拆案組舞蹈一直強(qiáng)調(diào)的風(fēng)格特征。

三、結(jié)論

在舞蹈事業(yè)飛速發(fā)展的今天，朝鮮族舞蹈作為一朵舞蹈事業(yè)的奇葩，以其獨(dú)特的魅力活躍在世界的舞臺(tái)上。朝鮮族扇舞以一種以其不朽的精神和卓越的創(chuàng)造力，給人以優(yōu)美、典雅、含蓄的審美享受，呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的景象。隨著各門藝術(shù)間的不斷融合，朝鮮族扇舞也秉持著兼收并蓄的態(tài)度在廣大舞蹈藝術(shù)工作者的努力下，創(chuàng)造出大量優(yōu)秀的舞蹈作品。扇舞本身也隨之不斷地向前發(fā)展。在為中華舞蹈文化崛起的進(jìn)程中，朝鮮族扇舞以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力發(fā)揮著不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]池福子.朝鮮族音樂長短與舞蹈[M].北京：民族出版社.2004

[2]陳周玲.朝鮮族舞蹈概述[J].現(xiàn)代閱讀：教育版，2011（11）：29-30

[3]譚曉玲.朝鮮族舞蹈中的呼吸[J].華章.2011

[4]馬薇、馬維麗.中國少數(shù)民族舞蹈發(fā)展史[M].北京：人民音樂出版社.2002

[5]北京舞蹈學(xué)院中國民間舞系.倫中國民間舞藝術(shù)[M].南昌：百花洲文藝出版社.2001

作者簡介：張仁偉，1992年10月，男，漢族，祖籍云南彌勒，河北大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)碩士，研究方向：舞蹈理論。

（保定學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院?河北?保定?071000）