邵巖書法藝術(shù)及其文化語境

蔣正海

摘要：自從改革開放以后，書法狀態(tài)跟繪畫有些接近，就是要現(xiàn)代化，觀念上有很大的變化。在繪畫里面，現(xiàn)在是五花八門，什么都有了，受西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，許多年輕人都在試探，一些中年人也不滿足過去的種種狀況，也在探索。如果說書法是「墨象派」，它也是一種抽象的東西，并不是很具象的，書法沒有必要向具象借鑒，一定要這樣做反而削弱了書法的藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞：邵巖 ;書法 ;現(xiàn)代書法

前言：

書法作為中國美術(shù)體系中不可或缺的一個門類，它承載著許多文人墨客文化與思想的精華心血。

而書法發(fā)展到今天卻進入了一個怪像。許多書法創(chuàng)作者通過發(fā)達的自媒體公示著自己肆意揮灑而來的藝術(shù)作品。但是廣大的人民群眾并不是對所有書法作品或者藝術(shù)作品有興趣。

“丑書”一詞便由此而生?！俺髸狈褐鸽y以看懂的書法或載以書法工具的藝術(shù)作品，這類作品常常具有浮夸的動作和驚為天人的藝術(shù)表達形式。在網(wǎng)友“丑書”陣營中最受爭議的便是“射墨書法”大師——邵巖。邵巖近年來用注射器進行作品創(chuàng)作的行為成為了廣大網(wǎng)友抨擊他最多的地方，同時也少有人真正的去了解邵巖的書法藝術(shù)。有人稱其是現(xiàn)代書法的代表，也有人稱其是抽象水墨的代言。但邵巖的藝術(shù)究竟是怎樣的，是否具有藝術(shù)性與美感呢？是否如同網(wǎng)友所說是“丑書”？

一、邵巖簡介

邵巖，1962年出生于山東省威海市。先后就讀于山東萊陽師范學校美術(shù)專業(yè)、中央美術(shù)學院書法藝術(shù)研究室。現(xiàn)為北京職業(yè)藝術(shù)家，文化部青聯(lián)書法篆刻委員會副秘書長，榮寶齋畫院教授。

當代現(xiàn)代書法創(chuàng)作最大的的缺失就是創(chuàng)作與理論的嚴重脫節(jié)，20多年前有一群從事現(xiàn)代書法創(chuàng)作的藝術(shù)家們在互相鼓勵著前進，這支隊伍到現(xiàn)在還基本保持著，但現(xiàn)代書法的理論研究隊伍，發(fā)展明顯是滯后的，1980年代末至1990年代中期，還有一部分書法理論家在寫一些研究批評現(xiàn)代書法創(chuàng)作的文章，現(xiàn)在從事現(xiàn)代書法理論研究的人好像少了很多，這種理論研究方面的落后局面，造成了當代現(xiàn)代書法創(chuàng)作的無序局面。

二、現(xiàn)代書法的生態(tài)環(huán)境

現(xiàn)代書法的創(chuàng)作指向就是打破舊有書法審美的標準，在現(xiàn)代書法創(chuàng)作體系中建立像傳統(tǒng)書法那樣十分完整可操作的語言秩序和評價標準在短時間內(nèi)是不可能的，但這樣的工作還是要做，不然現(xiàn)代書法創(chuàng)作的發(fā)展前景就會受影響。

現(xiàn)代書法有這么一種傾向;比較注意結(jié)構(gòu)，書法本身的造型，書法跟整個畫面的構(gòu)成關(guān)系。在中國畫里我們衡量的標準就是象字，要畫得象，生動，準確，簡練，概括等等。另一個參照標準就是對客觀對象不能有太大的距離，現(xiàn)在繪畫中，有一種水墨造型傾向，強調(diào)用水墨造型，而不是用水墨來寫生。把對象描寫得怎么生動，簡練，而是強調(diào)和對象拉開距離?，F(xiàn)代書法，文字作為一種利用的材料，跟原來文字拉開距離，怎么加以藝術(shù)地處理，使它變成有欣賞價值的東西，我覺得這是創(chuàng)作的一個新方向。原來我們講功力，講傳統(tǒng)筆墨，按照傳統(tǒng)標準去衡量，那么就是按照這個方向走，現(xiàn)在有部分人按照現(xiàn)代標準去走。

邵巖的展覽有一種就是日本少字派的作品，有些風格上有些接近，因為也很難，大的范圍就這樣，一方面要現(xiàn)代，同時又要有傳統(tǒng)。筆墨功夫加上現(xiàn)代趣味，基本就屬于這個類型，還有一種構(gòu)成趣味，強調(diào)用筆文字的可讀性逐漸隱退。利用筆觸，甚至組成文字不一定有聯(lián)系，文字作為創(chuàng)作素材，強調(diào)水墨效果，畫的效果，也是一種流派，我覺得不管少字派，還是墨象派，或者其它講什么的，這種發(fā)展都是允許的，雖然有一點跟人家靠近，這是難免的。前一陣子北京有人搞得把「山」畫成一座山「，水」畫成一條河。將文字畫解化，這種造型太簡單化了會覺得沒有意思，書法表現(xiàn)力不該引向這個方面，這不是它的長處，是它的弱點，它的長處恐怕是強調(diào)書法本身有別于具象繪畫而不是向具象繪畫靠攏。如果說書法是「墨象派」，它也是一種抽象的東西，并不是很具象的，書法沒有必要向具象借鑒，一定要這樣做反而削弱了書法的藝術(shù)性。

三、邵巖書法藝術(shù)輯評

邵巖：字意派代表。他的作品主要是以名詞為主，表達這個字（詞）與所指實際事物的意向，這個意向包含形象的特征，還包含對那個事物的性質(zhì)的象征性表達;同時，邵巖的作品注重用墨，也可代表墨慈派的部分現(xiàn)象。

——朱青生（北京大學教授、藝術(shù)家）

朱青生先生自稱研究邵巖書法十余年，據(jù)說是最懂邵巖書法的人了。但在我看來，其所思所語還不及1992年6月，老前輩們圍坐一堂所舉行的《<邵巖書法展>座談會》上的發(fā)言實在。

與日本“少字書法”書法不同的是，一方面，邵巖有較強的傳統(tǒng)功夫，書法的線條質(zhì)量較高，對漢字變形造型的把握能力更強，奇思妙想更豐富，顯得更有深度;另一方面，他對作品視覺效果的強化更大膽、更有力，顯得更有亮度。因此，他的作品面貌可以很多，跨度可以很大，既可以傾向于中國傳統(tǒng)書法，也可以傾向于西方抽象繪畫。而無論如何，他的作品里始終充滿了作為藝術(shù)作品所不可缺少的激情——這使他既嬴得了“傳統(tǒng)”的觀眾，又吸引著“現(xiàn)代”的讀者。

——辛塵（書法理論家）

邵巖的書法不是憑空產(chǎn)生的，而是發(fā)源于傳統(tǒng)書法。邵巖在對傳統(tǒng)書法深刻把握的基礎上，嘗試邁出一條新的路子，這是邵巖大膽有力的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)書法發(fā)展至今，應該有所創(chuàng)新了，這是時代發(fā)展的必然要求。

可是與辛塵先生觀點相背的是，邵巖書法作品在現(xiàn)實里并未被書法界完全認可，甚至有的書法家仍然不認為“現(xiàn)代書法”在中國書法中的存在地位。在傳統(tǒng)領域邵巖書法是對傳統(tǒng)書法體系的挑戰(zhàn)，必然受到重重阻隔，被排斥在“正統(tǒng)書法圈”以外是必然的事。與此同時，網(wǎng)絡媒體對“射墨書法”的詆毀宣傳致使邵巖書法在社會上引起了不良的反響，許多不明真相的人依“丑書”大師稱呼邵巖。這其實是新晉文化和傳統(tǒng)文化之間的斗爭，是不分誰好誰壞，誰輸誰贏的。在廣大人民群眾中，邵巖書法并未得到廣泛的好評與理解。在書法界中，則呈現(xiàn)著一幫人捧，一幫人踩的態(tài)勢。正如邵巖所說，現(xiàn)在認真搞書法理論研究的人越來越少了。

參考文獻

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（烏魯木齊新疆藝術(shù)學院?830000）