中國(guó)水彩畫對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)觀念的借鑒分析

白曜驊

摘要：本文的切入點(diǎn)首先對(duì)這些命題的涵義和主要特征進(jìn)行梳理，以中國(guó)水彩畫相對(duì)于中國(guó)畫在觀念上的借鑒、以及在表現(xiàn)形式上的融合與差異，分別從不同的方面進(jìn)行比對(duì)，其次中國(guó)水彩畫以強(qiáng)調(diào)民族特色為主要特征，立足分析中國(guó)水彩畫對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)的借鑒，借鑒分別從形式和內(nèi)容不同層次展現(xiàn)，而相對(duì)早期的借鑒更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)外在形式的表象借鑒;重點(diǎn)分析了中國(guó)水彩畫對(duì)于中國(guó)畫藝術(shù)的美學(xué)、哲學(xué)觀念的借鑒，從事實(shí)出發(fā)，將這種借鑒不僅使畫面融入了深刻的民族精神特征，更是促使中國(guó)水彩畫表現(xiàn)具備民族性。

關(guān)鍵詞：水彩;國(guó)畫;藝術(shù)觀念;借鑒

一、中國(guó)水彩畫對(duì)民族特色的追求是客觀事實(shí)，在中國(guó)的發(fā)展取得了很大的進(jìn)步。

1、自水彩畫西為中用，已走過了百年的歷程，而今已由萌芽狀態(tài)發(fā)展為相對(duì)成熟具備自身特征的畫類分支，形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)特色，其藝術(shù)語言和審美特征是其它畫種所不具備的，百年間見證了水彩在中國(guó)的成長(zhǎng)，其成績(jī)是有目共睹的。但我們更要用發(fā)展的眼光去審視當(dāng)下所取得的成績(jī)，謙卑是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，從水彩進(jìn)入國(guó)門開始，中國(guó)人就抱著虛心謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)心態(tài)去對(duì)待，很大程度上僅是在承接西方水彩在形態(tài)上的藝術(shù)面貌，卻忽略了本土民族文化的融入，缺乏民族精神。造成了形似而不是神似，犯了形而上學(xué)的弊端。

2、將民族文化融入中國(guó)的水彩畫藝術(shù)中的方式方法。

（1）增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)中教師思維意識(shí)轉(zhuǎn)變，教研中要確保水彩畫教學(xué)活動(dòng)有效開展，在了解這一藝術(shù)形式的發(fā)展特點(diǎn)及進(jìn)程前提下對(duì)水彩畫要進(jìn)行深入了解，因此在教學(xué)活動(dòng)中，必須將其獨(dú)有的民族風(fēng)格、民族特色融入水彩畫教學(xué)活動(dòng)中，并賦予其獨(dú)特的民族氣息，突出強(qiáng)調(diào)與中國(guó)本土文化的緊密結(jié)合，同時(shí)將中國(guó)傳統(tǒng)審美目標(biāo)以及趣味、水墨意味、意境融入到創(chuàng)作中來。

（2）經(jīng)過幾代畫家的實(shí)踐，雖然已經(jīng)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，其表現(xiàn)形式也從單一到多樣，從"小品"到“大幅”創(chuàng)作。

（3）從客觀模仿到主觀創(chuàng)造，水彩畫的表現(xiàn)力逐步增強(qiáng)，水彩畫的功能得到了拓展。就像佛家經(jīng)典被引入到老莊哲學(xué)里而產(chǎn)生了舉世聞名的禪宗一樣，中國(guó)的水彩畫家在接受西方人創(chuàng)造出的這個(gè)繪畫形式的同時(shí)，也自覺無意識(shí)地用我國(guó)獨(dú)有的審美意識(shí)和認(rèn)知方式加以改造，形成了今天區(qū)別于西方水彩畫面貌的具有中國(guó)氣質(zhì)的水彩畫。

（4）既要民族本位， 又要立足現(xiàn)實(shí)， 通過藝術(shù)觀念和手法創(chuàng)新以及新材料的運(yùn)用傳承民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)， 表現(xiàn)當(dāng)代生活， 體現(xiàn)社會(huì)主流風(fēng)格。

3、水彩畫中現(xiàn)階段需要體現(xiàn)的哪幾方面。

（1）在體現(xiàn)傳統(tǒng)精神內(nèi)涵、體現(xiàn)中國(guó)特色等重要環(huán)節(jié)上仍需不斷深耕，只有具備增厚中文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，并將如何創(chuàng)作出富有民族特色的水彩作品，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)才會(huì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，淵源流長(zhǎng)。

（2）仍需要當(dāng)今水彩畫家們?cè)诶^往開來的思想驅(qū)使不斷探尋新的課題，更是新時(shí)代背景下應(yīng)負(fù)的責(zé)任。相信中國(guó)水彩畫在經(jīng)過不斷打磨改進(jìn)后，必將以鮮明特色屹立于世界藝術(shù)之林。

（3）我國(guó)當(dāng)代水彩畫藝術(shù)已經(jīng)在創(chuàng)作方面出現(xiàn)了倒退，這種倒退被稱為創(chuàng)作的困境。

（4）現(xiàn)在我國(guó)水彩畫雖然已進(jìn)入相對(duì)成熟階段，一些畫家在進(jìn)行水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)借鑒了一定的中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作技巧，取得了一定的成就，但是與之相應(yīng)的理論研究尚顯不足。

二、中國(guó)畫，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”。國(guó)畫是漢族的傳統(tǒng)繪畫形式。中國(guó)畫有著自己明顯的特征。它講究的是“氣韻”、“神韻”、“用筆”、“氣勢(shì)”等強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)情趣，以展現(xiàn)作品的“神”，通過筆法、用筆、及作品體現(xiàn)出“勢(shì)”的意境中追求“妙在似與不似之間”的感覺。如果說西洋畫是“再現(xiàn)”的藝術(shù)，中國(guó)畫則是“表現(xiàn)”的藝術(shù)。

1、中國(guó)畫是通過用藝術(shù)表現(xiàn)出的一種觀念和思想，這種思想包含了“人類社會(huì)、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，將與自然融為一體”將整體融合成一組畫面則構(gòu)成了宇宙的整體，相得益彰。

（1）藝術(shù)形式的確立，是經(jīng)過長(zhǎng)期探索和積累中自然形成的，是與中國(guó)寫心文化一脈相承的中國(guó)畫藝術(shù)，藝術(shù)形式和藝術(shù)觀念總是相輔相成的，而且藝術(shù)觀念審美取向往往起著先導(dǎo)作用。

（2）中國(guó)畫的形式美，當(dāng)人們?cè)絹碓角嗖A作品的格調(diào)和時(shí)代精神時(shí)，那么就會(huì)將對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知通過畫面的形式表現(xiàn)出來變得一目了然?，F(xiàn)今，人們欣賞中國(guó)畫的習(xí)慣已經(jīng)悄悄改孌，在面對(duì)作品時(shí)，視覺節(jié)奏感和視覺中心點(diǎn)成了直接影響和打動(dòng)觀賞者情緒的重要因素，面對(duì)作品首先要給人的感覺是——宏大，再接下來再細(xì)細(xì)品味。

（3）一部完美的作品的主基調(diào)是內(nèi)容、造型、色彩、形式等主要素的協(xié)調(diào)，加上中國(guó)畫特有的筆墨語言所組成的基本框架，一個(gè)作品的重要組成部分是這個(gè)框架的張力和視覺沖擊力，它要比平時(shí)我們所講的對(duì)畫面布局安排的構(gòu)圖意義要大。

（4）中國(guó)畫歷來強(qiáng)調(diào)情感因素占主導(dǎo)地位，歷來被稱為心向，因此中國(guó)畫創(chuàng)作中的觀念與形式的互動(dòng)關(guān)系，值得我們持續(xù)探索，在藝術(shù)形式和藝術(shù)觀念間，藝術(shù)觀念起著先導(dǎo)作用，主體觀念里尋找所要描繪的東西，要基于有敏銳而獨(dú)特的視角，銳利的眼界，中國(guó)畫特殊的視覺取舍方式，既營(yíng)造物象，又反映主觀意念，體現(xiàn)在精神和思想完美的作品中。

（5）在與時(shí)俱進(jìn)的大時(shí)代背景下形式推動(dòng)著觀念的蛻變和轉(zhuǎn)換，而新的觀念又轉(zhuǎn)成形式為它指明演變的方向，正是中國(guó)畫形成在構(gòu)成過程中的這些特點(diǎn)，加上工具材料的特殊性，使得中國(guó)畫的視覺形式和內(nèi)容，有時(shí)比外在表象更為重要，讓我們清醒地意識(shí)到，觀念前瞻和更新是拓寬作品的境界，加深作品內(nèi)涵的必要前提。

2、中國(guó)畫特有的靈魂畫筆，精髓所在。

（1）雖然中西文化有明顯差異，但其經(jīng)營(yíng)文化已成為人類的共同資源，而中國(guó)畫對(duì)筆墨技巧有著極高的要求，同時(shí)，在更在精神的內(nèi)涵和審美的標(biāo)準(zhǔn)上更是立足于傳統(tǒng)文化，這也正是中國(guó)畫的精髓所在，在雋永的作品中抒發(fā)個(gè)人意志，增加烘托氛圍，以筆墨的神、氣、骨理等特殊方式刻畫物象，傳情達(dá)意，黃賓虹先生曾說，筆墨常變而筆墨精神卻不可變?？梢姡袊?guó)畫的神韻和精神是由作品的內(nèi)涵所決定的，形式與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，是創(chuàng)作的必然要求，也是畫面的表現(xiàn)形式。

（2）在當(dāng)今文化多元時(shí)代，民族文化在外來強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下受到影響、波動(dòng)，傳統(tǒng)文化的個(gè)性受到極大挑戰(zhàn)。中國(guó)畫作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，形式上面臨著同樣的命運(yùn)，但這也是中國(guó)畫吸收異質(zhì)文化，發(fā)展自身文化的一個(gè)機(jī)遇，正如常說的：“危險(xiǎn)與機(jī)遇并存”。

（3）藝術(shù)是不分國(guó)界、不分民族、不分種類，但對(duì)于繪畫種類、材料等因素的研究及運(yùn)用，雖然只是藝術(shù)創(chuàng)作的外在表現(xiàn)形式，但其內(nèi)在的精神才是創(chuàng)作的動(dòng)力和源泉。

（4）當(dāng)今紛繁的文化藝術(shù)交流日趨頻繁，藝術(shù)正逐漸活躍起來，沖破傳統(tǒng)的束縛與界限，走向藝術(shù)全球化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。藝術(shù)之間不再是孤立存在，而是互相交融，互相借鑒。中國(guó)畫與中國(guó)水彩畫正是在這樣頻繁的交融與借鑒之中不斷汲取適合自身發(fā)展的養(yǎng)分和精華，在秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時(shí)不斷創(chuàng)新，使中國(guó)畫與中國(guó)水彩畫向成熟的多元化方向發(fā)展。

3、事物都具兩面性，中國(guó)畫也存在一些不足之處。

（1）對(duì)創(chuàng)作者而言文化自信的丟失，急于求成的創(chuàng)作心態(tài)，功底的喪失等等的原因。使許多創(chuàng)作者在金錢至上的觀念下喪失了對(duì)藝術(shù)的追求，并且披上了一件美麗的外衣，把程序化的承襲叫做傳承;把毫無理論根據(jù)的畫作叫做創(chuàng)新;把自己沒有內(nèi)涵的畫面標(biāo)榜于這是寫意的精髓！

（2）中國(guó)畫的藝術(shù)觀念的回歸，是重溫中國(guó)傳統(tǒng)文化以及文化自信是必經(jīng)之路，畫家對(duì)藝術(shù)的神圣敬畏之心要重構(gòu)。

三、中國(guó)水彩畫對(duì)于中國(guó)畫藝術(shù)觀念的借鑒的積極作用。

（1）它既可以將民族精神融入于畫面中，讓水彩畫作品的表現(xiàn)語言，審美趣味和精神內(nèi)涵更貼近中國(guó)人的審美，也會(huì)將傳統(tǒng)得以在新時(shí)代嶄現(xiàn)新生和充滿力量，讓畫種的精神容量得到體現(xiàn)與傳承。

（2）極大地豐富了水彩畫的語言體系的形式和手法，拓寬了中國(guó)水彩畫題材范圍、表現(xiàn)領(lǐng)域。

（3）促使畫家個(gè)人風(fēng)格靈活多樣，不拘泥于單一靜態(tài);轉(zhuǎn)變?nèi)萘渴沟盟十嫷墓δ苻D(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立的架上繪畫藝術(shù)，水彩畫的社會(huì)影響力增大。

（4）中國(guó)水彩畫對(duì)于中國(guó)畫藝術(shù)觀念的借鑒，不僅促進(jìn)了中國(guó)水彩畫藝術(shù)的發(fā)展，也具有民族特色;借鑒中國(guó)畫藝術(shù)精神，可以推動(dòng)中國(guó)水彩畫的進(jìn)一步發(fā)展。

（5）隨著水彩畫藝術(shù)逐漸成為主流藝術(shù)畫種，水彩畫在經(jīng)過了發(fā)展的高峰期，在人文社會(huì)多元化發(fā)展的大形勢(shì)下，水彩畫的藝術(shù)表現(xiàn)又回歸到了傳統(tǒng)的趨勢(shì)里，表面上看起來，在藝術(shù)理論的發(fā)展中，跨越與回歸似乎是一個(gè)永恒的主題，就像藝術(shù)發(fā)展的演進(jìn)過程中，從上個(gè)世紀(jì)至今就不斷出現(xiàn)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代的反復(fù)交替，直到藝術(shù)理論體系的最終形成，而當(dāng)代水彩畫也隨著這種趨勢(shì)在兩種回歸潮流中不斷反復(fù)。

（6）水彩畫藝術(shù)在進(jìn)入中國(guó)后百年來的發(fā)展中，不僅已經(jīng)逐步融入中國(guó)自身的民族性，而且也在逐步向現(xiàn)代化和開放的中國(guó)社會(huì)里融入。

總結(jié)：

中國(guó)畫面形式構(gòu)成本身并不具有特定的意義，而只有和諧抽象的組合，借透過意象造型的象征，隱喻傳達(dá)作品的主題，但這種不懼任何特定含義的線條、形狀以及色調(diào)，在觀賞者眼中都可能會(huì)引起一連串富有特殊意義的生活，使其能夠玩味現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間的微妙關(guān)系，測(cè)驗(yàn)創(chuàng)作者自我獨(dú)特的心態(tài)，情調(diào)和感受，從而使觀賞者充分運(yùn)用的散思維按照各自文化素養(yǎng)和思維去破譯作品的含義。

將中國(guó)畫的表現(xiàn)手法選擇性運(yùn)用到水彩畫中，那水彩畫的意義將更為深遠(yuǎn)，內(nèi)容極為豐富。

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（新疆藝術(shù)學(xué)院）