鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)與地域性表達(dá)研究

張倩 馬晨光

摘? 要：黨的十九大報(bào)告中明確提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村民宿作為鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)，其建設(shè)對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，保護(hù)地域文化有積極的意義。隨著我國(guó)人民生活水平的日益提高，人們對(duì)旅游的需求逐漸從觀光游覽向深度體驗(yàn)過(guò)渡，具有地域特色的鄉(xiāng)村民宿需求量也日益增加。通過(guò)分析鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)與地域性關(guān)系，尋求鄉(xiāng)村民宿與地域文化融合與發(fā)展的契機(jī)，探究鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)表達(dá)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村民宿;地域性;設(shè)計(jì)

一、鄉(xiāng)村民宿與地域文化

（一）鄉(xiāng)村民宿的概念與設(shè)計(jì)態(tài)勢(shì)

民宿是指利用當(dāng)?shù)孛窬拥认嚓P(guān)閑置資源，經(jīng)營(yíng)用客房不超過(guò)4層、建筑面積不超過(guò)800平方米，主人參與接待，為游客提供體驗(yàn)當(dāng)?shù)刈匀?、文化與生產(chǎn)生活方式的小型住宅設(shè)施。根據(jù)其所在位置進(jìn)行分類，民宿可以分為城市民宿、鄉(xiāng)村民宿和景區(qū)民宿。

起初，鄉(xiāng)村民宿的出現(xiàn)是為了順應(yīng)逆城市化趨勢(shì)，解決空心村問(wèn)題。新中國(guó)成立以來(lái)，城市化進(jìn)程明顯加快，大量農(nóng)村人口流向城市。這一現(xiàn)象致使大批農(nóng)村房屋、土地閑置，環(huán)境資源過(guò)于浪費(fèi)，而很多城市居民又向往鄉(xiāng)村環(huán)境，渴望體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化。因此，部分鄉(xiāng)村居民開(kāi)始自發(fā)或在政府引領(lǐng)下進(jìn)行民房改造，用于民宿經(jīng)營(yíng)，增加居民收入。隨著民宿風(fēng)潮的日漸火熱，商業(yè)價(jià)值逐漸攀升，民宿經(jīng)營(yíng)逐漸從家庭副業(yè)式轉(zhuǎn)向家庭主業(yè)式。

如今，經(jīng)濟(jì)型民宿大面積占領(lǐng)市場(chǎng)，而舒適型、高檔型和豪華型民宿市場(chǎng)總占比不足3%，民宿產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)尚不完善，民宿品質(zhì)化發(fā)展有著巨大的開(kāi)發(fā)空間。經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該有意識(shí)地改變?cè)械拇植诮?jīng)營(yíng)模式，逐漸向品質(zhì)化經(jīng)營(yíng)模式轉(zhuǎn)變。

構(gòu)建屬于游客的私人空間，例如獨(dú)立的衛(wèi)浴、獨(dú)立的小花園、獨(dú)立的小客廳。這種構(gòu)建獨(dú)立私人的空間模式，與過(guò)去的家庭交融生活的空間構(gòu)造有顯著的區(qū)分。此外，走廊等公共區(qū)域也開(kāi)始有意識(shí)地設(shè)計(jì)成“互不打擾”的形態(tài)，亦或是盡量減少相互之間的影響。在建筑材料上，房間與房間之間的改造也開(kāi)始選用更加隔音和消光的材料。民宿設(shè)計(jì)更加注重顧客的體驗(yàn)感，其職能不再局限于“住”。

民宿用戶出行方式的多樣性，使得曾經(jīng)簡(jiǎn)單的公共休閑區(qū)域不再適用。在新的空間設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)同時(shí)包含交融性與私人性。公共休閑區(qū)域不僅需要能容納幾人或十幾人共同交談的公共區(qū)域，也需要擁有具有一定私人性的區(qū)域。具有“交融性”空間性質(zhì)的公共休閑區(qū)域，座位距離一般在1m-1.2m之間，符合普通關(guān)系的社交距離，這種區(qū)域多用于性格開(kāi)朗活潑、樂(lè)于交流的住客，或者成團(tuán)，互相認(rèn)識(shí)的大隊(duì)住客。而具有“私人性”空間性質(zhì)的公共休閑區(qū)域，一般僅有1-4個(gè)位置，通常分為半封閉和全封閉。一般以簾、墻或屏風(fēng)等進(jìn)行簡(jiǎn)單隔斷，座位與座位之間的距離大概24cm-30cm，這是極親密的社交距離，一般適用于家人、情侶、朋友等親密關(guān)系。

民宿整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸走向獨(dú)特性，不同的民宿經(jīng)營(yíng)者在設(shè)計(jì)之初就要考慮不同的用戶群體，并根據(jù)自己的目標(biāo)群體，設(shè)計(jì)相關(guān)的建筑風(fēng)格。沒(méi)有自己的特色，同質(zhì)化嚴(yán)重的民宿無(wú)法獲得游客的青睞。

（二）鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)與地域文化的關(guān)系

地域文化是鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)的依據(jù)。獨(dú)特的地域文化，有助于我們發(fā)掘新的目標(biāo)群體，并對(duì)目標(biāo)群體進(jìn)行初步認(rèn)識(shí)。近幾年，因“網(wǎng)紅城市”這一新地域文化標(biāo)簽而走紅的重慶，吸引了大批游客觀光游覽。其中80后、90后游客占比較大，這些便是重慶民宿的目標(biāo)群體，需要根據(jù)他們的需求對(duì)民宿進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。許多奔著“網(wǎng)紅城市”頭銜來(lái)旅游的游客，喜好適合攝影留念的民宿。因此，針對(duì)這類游客的民宿，最重要的就是其美觀性，通俗來(lái)講就是設(shè)計(jì)要漂亮，上鏡要好看。而青年游客對(duì)“打卡”這種頗具儀式感行為的熱衷，也使得民宿的獨(dú)特性顯得極其重要。

地域文化是鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。獨(dú)特的地域文化，給予相關(guān)民宿獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。中國(guó)北方沿海及海島，有一些具有當(dāng)?shù)靥厣暮２莘棵袼蕖＿@是北方漁民傳統(tǒng)的特色民居，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臐O民文化。海草房用厚石砌墻，海草曬干后作為蓋頂，這樣的房子就地取材，造價(jià)低廉且具有冬季保暖避寒，夏季避雨防曬的作用。這樣的民宿在凸顯當(dāng)?shù)匚幕厣耐瑫r(shí)，也不乏對(duì)當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)、地理?xiàng)l件的思考。

鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)是對(duì)地域文化的保護(hù)與傳承。據(jù)《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)報(bào)告（2017）》顯示，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，傳統(tǒng)村落的數(shù)量急劇下降，部分損毀較為嚴(yán)重，以長(zhǎng)江黃河流域調(diào)查研究為例，2010年僅存5709個(gè)，相較2004年減少了3998個(gè)，平均每天就有1.8個(gè)村落消失。隨著傳統(tǒng)村落的消失，許多傳統(tǒng)地域文化也逐漸消失。將傳統(tǒng)地域文化融入鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)，為優(yōu)秀的地域文化提供了新的扎根土壤，這對(duì)地域文化的保護(hù)與傳承起著極其重要的作用。

二、民宿設(shè)計(jì)融入地域文化的價(jià)值

（一）本土文化“走出去”

本土文化“走出去”是指把本地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、美食美景、歷史人文等，傳播到全國(guó)、全世界。這是文化全球化的必由之路，也是繁榮中華文化和世界文化的必然條件。將民宿設(shè)計(jì)和地域文化融合創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)地域文化以新的時(shí)代表現(xiàn)，更加符合現(xiàn)今主流人群的審美需求，使得地域文化得到的不僅僅只有傳承，更有發(fā)展。在傳播獨(dú)特地域文化的同時(shí)，展示了優(yōu)良的民宿設(shè)計(jì)，使得民宿設(shè)計(jì)與地域文化相互成就，共同發(fā)展。

（二）旅游產(chǎn)業(yè)“帶進(jìn)來(lái)”

鄉(xiāng)村民宿作為舊鄉(xiāng)愁與新鄉(xiāng)土相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物，隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的不斷發(fā)展，以及民宿相關(guān)政策的不斷完善，民宿逐漸成為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。融入地域文化特色的優(yōu)秀鄉(xiāng)村民宿，對(duì)于有著鄉(xiāng)村旅游想法的人具有強(qiáng)烈的吸引力，一定程度上，優(yōu)秀的鄉(xiāng)村民宿已經(jīng)不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的住宅空間，其本身已經(jīng)具備了獨(dú)特吸引力，成為了一個(gè)另類的景點(diǎn)，具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值。因鄉(xiāng)村民宿的特有價(jià)值，形成了一批新的游客群體，這為鄉(xiāng)村的發(fā)展注入了新的活力。同時(shí)因相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也促使一批鄉(xiāng)村外出人士的回流，這使得空心村問(wèn)題得以改善，為鄉(xiāng)村振興作出巨大貢獻(xiàn)。

三、民宿設(shè)計(jì)的地域文化挖掘

（一）自然文化

人類一誕生就受到地球自然環(huán)境的深刻影響。水文、地勢(shì)、氣候等自然條件影響著人們的生活方式，也造就了各地獨(dú)具特色的建筑。在生產(chǎn)條件落后的古代，各地先民似乎都有因地制宜的建筑觀念，如川渝地區(qū)，傳統(tǒng)民居以吊腳樓為居住建筑，這類建筑多依山靠水就勢(shì)而建，以柱子支撐，三面懸空，完美適應(yīng)了川渝山地地形，同時(shí)也能防潮通風(fēng)，以適應(yīng)高濕氣候。再例如黃土高原地區(qū)的窯洞，大多是在山崖一側(cè)挖山洞或土屋，冬暖夏涼，防風(fēng)防沙，完美地適應(yīng)了黃土高原的氣候條件。

在鄉(xiāng)村民宿的設(shè)計(jì)之初，設(shè)計(jì)者就應(yīng)該深入了解當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌、文化習(xí)俗，以使得建筑適應(yīng)人的生活起居。與地域文化相背離的建筑設(shè)計(jì)，只會(huì)曇花一現(xiàn)不會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展。

（二）人文環(huán)境

獨(dú)特的人文環(huán)境擁有獨(dú)特的地域文化，會(huì)給予地域建筑獨(dú)特的歷史積淀，產(chǎn)生厚重感，使得設(shè)計(jì)不再浮于表面。例如在中國(guó)廣大的草原地區(qū)，常見(jiàn)各種蒙古包式建筑。幾千年來(lái)，草原地區(qū)一直是游牧民族的活動(dòng)范圍，因其逐水草而居的生活習(xí)性，產(chǎn)生了這種可以快速建造和搬遷的建筑樣式。到如今，隨著蒙古族游牧習(xí)俗向定點(diǎn)放牧或舍飼、半舍飼轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)蒙古包逐漸稀少，但是因歷史文化影響，各種融入蒙古包特色的新式建筑層出不窮。這種新建筑，適應(yīng)現(xiàn)今的居住需求，同時(shí)也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承作出卓越貢獻(xiàn)。

在設(shè)計(jì)民宿時(shí)，設(shè)計(jì)者需深入挖掘當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕?，將其與民宿相融合，利于形成屬于自己的居宿文化特點(diǎn)，從而避免走向同質(zhì)化，形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。在吸納優(yōu)秀人文元素的同時(shí)，推陳出新，避免全盤(pán)照搬古建筑。積極地運(yùn)用各種新的建筑材料或者新的建筑方式，使得民宿建筑在融入獨(dú)特人文特點(diǎn)的同時(shí)能夠更加適應(yīng)當(dāng)代的居住需求。

（三）經(jīng)濟(jì)環(huán)境

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平得到快速提升，農(nóng)民的生活水平也不斷提高，但是相對(duì)于城鎮(zhèn)居民來(lái)說(shuō)，仍然有著較大的差距?；谵r(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，在進(jìn)行鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)研究時(shí)，應(yīng)該對(duì)民宿建造的成本進(jìn)行控制，同時(shí)也應(yīng)該對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善等問(wèn)題進(jìn)行充分地考慮并針對(duì)性地尋求解決方法。

對(duì)于建造成本的問(wèn)題，應(yīng)該減少或者避免使用各種價(jià)格昂貴的建筑材料?？梢酝ㄟ^(guò)就地取材的方式節(jié)省費(fèi)用，積極運(yùn)用地域的特有資源，對(duì)其進(jìn)行深入了解并融入設(shè)計(jì)之中，在減少建筑材料成本的同時(shí)也要減少運(yùn)輸成本。鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施不完善主要體現(xiàn)在水、電、網(wǎng)絡(luò)和道路建設(shè)上。水、電、網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)可以考慮自行改善，在設(shè)計(jì)之初，就應(yīng)考慮對(duì)集水設(shè)施、太陽(yáng)能發(fā)電、小型網(wǎng)絡(luò)基站的設(shè)計(jì)，使之融入民宿之中。所謂“要想富，先修路”，道路對(duì)于鄉(xiāng)村民宿這樣需要客源的營(yíng)業(yè)性建筑來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

四、鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)的地域性表達(dá)手法

（一）“舊房保護(hù)”的設(shè)計(jì)

20世紀(jì)80年代以來(lái)，傳統(tǒng)村落數(shù)量不斷下降，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居都遭到破壞和拆毀。傳統(tǒng)民居作為一種獨(dú)特的“舊房”，應(yīng)該得到保護(hù)與發(fā)展，將其輕微改造，變?yōu)槊袼?，這是一種適宜的保護(hù)方式，同時(shí)也有創(chuàng)收的作用，一舉兩得。

臨海余豐里民宿位于浙江臨海臺(tái)州府城古鎮(zhèn)的赤城路老街口，由零壹城市建筑事務(wù)所進(jìn)行設(shè)計(jì)改造。該民宿原本是一間百年當(dāng)鋪，由一座100多年歷史的四合院、兩棟60多年的磚混工業(yè)用房、兩棟30多年的舊倉(cāng)庫(kù)組成，展現(xiàn)了三種不同時(shí)代的建筑風(fēng)格，擁有獨(dú)特的歷史韻味與文化血脈。

在進(jìn)行設(shè)計(jì)改造時(shí)，給予了三種不同時(shí)代的建筑改造方式。首先對(duì)于擁有百年歷史的四合院，主要是修繕和保護(hù)，盡可能地保存其歷史韻味，尋求對(duì)建筑的還原。對(duì)于兩棟60多年的建筑，是保留一部分，改造一部分，保存其歷史痕跡，同時(shí)帶入現(xiàn)代的居住空間形式。30多年的建筑則在保留其主體框架的同時(shí)，大刀闊斧地進(jìn)行改造，融入現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)。

對(duì)于“舊房保護(hù)”的設(shè)計(jì)，應(yīng)該保護(hù)需要保護(hù)的，改造可以改造的?！芭f房改造”的建筑并非名人故居、景區(qū)景點(diǎn)之類的建筑，完全舍棄改造，只重保護(hù)是不可取的。作為具有盈利性質(zhì)的民宿建筑，對(duì)于融入建筑之中的優(yōu)秀文化、歷史韻味進(jìn)行保護(hù)，有利于地域文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也有利于民宿提高自身的吸引力。但是與此同時(shí)，在不損害前者的前提下，進(jìn)行改造，使民宿適宜現(xiàn)代人的居住需求，符合住客的生活習(xí)慣。

（二）“修舊如舊”的設(shè)計(jì)

在100多年前，“修舊”就在歐洲形成了三個(gè)主流的學(xué)派。其一，法國(guó)建筑學(xué)家維奧萊特·勒·杜克的理論，他認(rèn)為應(yīng)該將建筑修復(fù)到最符合建筑風(fēng)格特征的完整狀態(tài)，為實(shí)現(xiàn)這一目的，可以進(jìn)行必要的增刪，但是必須保持建筑風(fēng)格的完整性和純一性。其二，英國(guó)詩(shī)人約翰·拉斯金，他認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)其歷史痕跡，將建筑及其經(jīng)歷作為一個(gè)整體修復(fù)。其三，意大利人卡米洛·博伊托，他認(rèn)為我們應(yīng)該盡可能地延長(zhǎng)建筑的物理持存在，同時(shí)堅(jiān)持在未來(lái)可以被重新修復(fù)的原則。

國(guó)內(nèi)建筑修繕理論的較早提出者是梁思成先生，主張“整舊如舊”思想，他認(rèn)為要讓建筑“帶病延年”，而不是返老還童，這種思想和約翰·拉斯金的理論類似。在古建修復(fù)上這種思想無(wú)疑是極具前瞻性的，但是在將建筑作為民宿進(jìn)行修繕或者修建時(shí)，維奧萊特的理論更加適用。保持其純一性，這使得民宿獨(dú)具特色，適當(dāng)增刪，或許會(huì)使其歷史痕跡減少，更加適宜當(dāng)代人的居住。

百合庵位于日本奈良縣的室生深野地區(qū)，由超過(guò)150年的日本傳統(tǒng)茅草屋改建而成。茅草屋屋頂完全是天然建材，按照古法建造，用黑松木梁柱作為支架，只用草繩固定所有的結(jié)構(gòu)，建筑整體古樸自然。整體改建后雖然少了幾分歷史痕跡，但建筑韻味仍在。

（三）“保舊樹(shù)新”的設(shè)計(jì)

保舊樹(shù)新是指保留一些舊有的部分，同時(shí)進(jìn)行一些新的建造或改造。

西班牙鄉(xiāng)村“窯洞”民宿位于莫雷納山脈的丘陵地帶，由UMMO Estudio團(tuán)隊(duì)進(jìn)行設(shè)計(jì)。建筑所在地由砂屑石灰?guī)r構(gòu)成，地勢(shì)微微傾斜，因?yàn)榻K年受到地中海和大西洋的水汽與海陸風(fēng)影響，砂屑石灰?guī)r受到侵蝕，形成了獨(dú)特的自然風(fēng)光，這展現(xiàn)了當(dāng)?shù)刎S富的地質(zhì)構(gòu)成。當(dāng)?shù)胤倍嗟亩囱ㄒ恢北划?dāng)?shù)鼐用裼米餍笈锘蛘咝⌒捅幼o(hù)所使用，到如今大多被重新修建成了鄉(xiāng)村住房。在民宿的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師選用了干凈整潔的建筑材料，這使其與粗糙的天然巖石形成鮮明對(duì)比，“舊”與“新”的碰撞使得建筑格外醒目。在建筑的內(nèi)部設(shè)計(jì)上，尊重了洞穴的原有結(jié)構(gòu)，盡量不對(duì)其進(jìn)行直接干涉，保留了洞穴最原始的狀態(tài)，這使得建筑內(nèi)部的每個(gè)房間都與眾不同，獨(dú)具特色。建筑的地面使用混凝土和大理石等石制材料，家具采用溫暖的木制家具，南向開(kāi)窗引進(jìn)自然光，這些元素的融入使得建筑更加原始自然，獨(dú)具穴居特色。

在對(duì)于“舊”貌的處理上，應(yīng)該牢記取其精華，去其糟粕的觀點(diǎn)。尤其是其特有的風(fēng)貌，應(yīng)該做到盡量保留，這些元素使得民宿與眾不同，從而擁有獨(dú)特的吸引力。例如西班牙“窯洞”民宿。窯洞民宿其實(shí)并不少有，但是因?yàn)榇笞匀坏墓砀窆?，形成?dú)特的地質(zhì)風(fēng)貌，同時(shí)與窯洞民宿融合，從而使民宿變得與眾不同。

（四）“依勢(shì)建新”的設(shè)計(jì)

依勢(shì)建新的“勢(shì)”在設(shè)計(jì)時(shí)至關(guān)重要。我們中國(guó)有順“勢(shì)”而為的說(shuō)法，這“勢(shì)”我認(rèn)為分為兩種，一是地勢(shì);二是人勢(shì)。在地勢(shì)上，一是遵從當(dāng)?shù)氐牡乩須夂驐l件，使得建筑適應(yīng)人的生活起居方式;二是順著地勢(shì)起伏建造，減少對(duì)原始環(huán)境的影響。在人勢(shì)上，其一，交通應(yīng)該便利。作為以盈利為目的的建筑，交通不便會(huì)嚴(yán)重影響客源。對(duì)于那些交通不便的位置，即使風(fēng)景秀麗，也不可取，除非擁有新建一條公路的額外經(jīng)費(fèi)。其二，作為居住空間，盡量使顧客有美的感受，所以盡量選取風(fēng)景秀麗的地理位置。其三，根據(jù)目標(biāo)群體進(jìn)行風(fēng)格定位，使得建筑設(shè)計(jì)順應(yīng)使用者的需求。

“山鬼”民宿位于重慶南岸區(qū)南山公園北路，地處山頂，被竹林樹(shù)木環(huán)繞，景致優(yōu)美清幽。因其面朝長(zhǎng)江，對(duì)岸便是重慶最繁華的市中心，因此擁有絕佳的觀賞條件。為了不影響其觀賞條件，建筑主要以玻璃鋼架作為建筑材料，使得建筑視野開(kāi)闊，采光良好。

“山鬼”民宿深諳順勢(shì)而為之道，首先在地勢(shì)上，完全順應(yīng)了山的坡度，甚至可以說(shuō)完全是一個(gè)建立在懸崖邊的建筑，這雖然增加了施工難度，但是給予了建筑絕佳的風(fēng)景欣賞視角，也減少了對(duì)自然環(huán)境的破壞。在人勢(shì)上，建筑入口就是公路，交通便利;環(huán)境清幽，視野寬闊;面朝市中心，擁有獨(dú)一無(wú)二的夜景觀賞位置。

五、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村民宿在逆城市化現(xiàn)象與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)下蓬勃發(fā)展。由于受設(shè)計(jì)主體分散、設(shè)計(jì)理念多元、地域環(huán)境復(fù)雜以及房屋權(quán)屬等因素影響，尚未形成統(tǒng)一的態(tài)勢(shì)，本文以鄉(xiāng)村民宿的地域性表達(dá)作為切入點(diǎn)，挖掘鄉(xiāng)村民宿地域性價(jià)值，歸納設(shè)計(jì)手法，為鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)的發(fā)展提供一點(diǎn)思路。

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作者簡(jiǎn)介：張倩，重慶郵電大學(xué)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。研究方向：城鄉(xiāng)環(huán)境設(shè)計(jì)。

馬晨光，碩士，重慶郵電大學(xué)講師。研究方向：城鄉(xiāng)環(huán)境設(shè)計(jì)。