國(guó)外玉雕藝術(shù)，一道獨(dú)特風(fēng)景

成龍

國(guó)外的玉雕作品跟他們的文化是一體的，藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中更多是玉石材料化運(yùn)用，也就是說(shuō)作品更加注重藝術(shù)表現(xiàn)，因此他們的創(chuàng)作更獨(dú)特，更自由。與中國(guó)玉文化歷史相比，國(guó)外的玉文化土壤是相當(dāng)貧瘠的。近50年，才有一些雕刻家開(kāi)始對(duì)玉雕藝術(shù)產(chǎn)生興趣， 這批藝術(shù)家主要分布在國(guó)外產(chǎn)玉區(qū)， 如加拿大、美國(guó)、新西蘭等地，他們選用的都是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的玉石，以碧玉石為主，其玉雕藝術(shù)風(fēng)格各具特色，在國(guó)際雕刻藝術(shù)界形成了一道獨(dú)特風(fēng)景。

國(guó)外玉雕藝術(shù)

加拿大的玉雕文化歷史并不長(zhǎng)，但是發(fā)展速度極快。為了體現(xiàn)生命力，加拿大的玉雕作品大多數(shù)是動(dòng)態(tài)的，生物的姿勢(shì)以動(dòng)態(tài)為主。比如瑞獸的攀、爬，飛鳥的滑翔、俯沖、盤旋、飛翔，海魚的游動(dòng)、騰躍等。

在題材的選擇上，以北極熊、海豹、海狗等北極圈特有的動(dòng)物形象為主。為了體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗儫崆楹婪诺男愿?，玉雕作品的雕刻手法也比較夸張，線條粗獷不夠精細(xì)，整體和西方的雕塑有些相似。

美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，因此很多玉雕作品也融合了世界各國(guó)的文化元素，風(fēng)格差異很大。美國(guó)的大部分玉雕作品都體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念，因此我們可以看到很多動(dòng)物題材的玉雕作品。美國(guó)的玉雕不像中國(guó)這樣必須選擇寓意吉祥的動(dòng)物，藝術(shù)家更多的是選擇自己喜歡的題材。

我們常常可以看見(jiàn)一個(gè)美國(guó)姑娘戴著吐著長(zhǎng)長(zhǎng)舌頭的蛇類玉雕飾品，這在中國(guó)是不多見(jiàn)的。

毛利人是新西蘭的原住民，在新西蘭的玉雕作品中可以看到許多毛利人的影子。

翡翠玉石因?yàn)橛捕缺容^高，曾經(jīng)被毛利人當(dāng)成戰(zhàn)爭(zhēng)用具，后來(lái)人們琢磨出了一套打磨方式，才開(kāi)始打造成耳環(huán)等飾品?？傮w來(lái)說(shuō)，新西蘭的玉雕和中國(guó)的玉雕是最相似的，做工精細(xì)線條流暢，風(fēng)格上頗具古風(fēng)。

無(wú)可替代的“天國(guó)之石”

喬治·施默霍爾茨，是一位出生于羅馬尼亞的美籍雕塑藝術(shù)家。擁有多族血統(tǒng)的他，年輕時(shí)經(jīng)歷了諸多大喜大悲，先后從羅馬尼亞移居到意大利、瑞士、加拿大等地，以雕塑和攝影藝術(shù)家的身份活躍于藝術(shù)圈。最終于2001年定居在美國(guó)加州，從此過(guò)起了藝術(shù)家的隱居生活。

與喬治·施默霍爾茨的相識(shí)是在一次由筆者本人發(fā)起并贊助的小型聚會(huì)和晚宴上，這次聚會(huì)匯集了來(lái)自英國(guó)、美國(guó)、加拿大、新西蘭等國(guó)的十幾位玉雕藝術(shù)家。席間大家進(jìn)行了各個(gè)層面的豐富交流，而其中，喬治尤其令筆者印象深刻。他為人謙遜，性格溫和，話語(yǔ)間偶爾能夠感受到一股隱士的灑脫和哲人的思考，甚至帶有幾分禪意。當(dāng)然，這些品質(zhì)也充分體現(xiàn)在了他的玉雕作品之中。

早在1975年，喬治就開(kāi)始了雕塑生涯，經(jīng)過(guò)10年的刻苦鉆研和實(shí)踐，他正式成為了專業(yè)雕塑藝術(shù)師。早期他主要以各類木頭為原料，但很快就將目標(biāo)轉(zhuǎn)向了諸如大理石、花崗巖等軟石類材質(zhì)，同時(shí)也使用銅作為原料進(jìn)行創(chuàng)作。

所以從某種層面上來(lái)說(shuō)，當(dāng)自己能夠輕松駕馭這些相對(duì)柔軟的傳統(tǒng)材料之后，嘗試使用更加堅(jiān)硬、復(fù)雜的材質(zhì)是一種自然而然的趨勢(shì)，也是挑戰(zhàn)自我的必經(jīng)之路。機(jī)緣巧合的情況下，得益于之前一次大型花崗巖雕塑作品的成功，他得到了一次使用玉石創(chuàng)作大型雕像的機(jī)會(huì)，由此開(kāi)始了玉雕之路……

相比中華兒女對(duì)玉石和玉器的理解，西方人對(duì)它的認(rèn)識(shí)相對(duì)簡(jiǎn)單、直接。當(dāng)筆者問(wèn)到為什么選擇玉石特別是軟玉這種材料時(shí)，喬治詳細(xì)地講述了他與玉石的緣分。

《先知》，材質(zhì)為加拿大碧玉和青銅。

《嬰兒》，材質(zhì)為西伯利亞軟玉和青銅。

?頸飾《幼龍》，材質(zhì)為加拿大碧玉。

初次與玉石打交道是通過(guò)一次委托，當(dāng)年他受托為泰國(guó)首都曼谷近郊的一座寺廟雕塑一尊2.2米高的觀音像。他欣然接受了這次委托，并視其為一次對(duì)自身技能的挑戰(zhàn)，周密準(zhǔn)備，精心制作著。然而遺憾的是，由于一些無(wú)法預(yù)見(jiàn)的因素，這次委托并未如愿完成。自此之后的12年內(nèi)，他都再也沒(méi)有接觸過(guò)玉石雕刻。2012年后，通過(guò)在藝術(shù)創(chuàng)作和技術(shù)手法上的不斷修煉，他再一次與玉石重逢，并從此決定與這些美麗而神秘的石頭相伴余生。

“當(dāng)代藝術(shù)中，很多東西都可以被成為‘雕塑作品。但是以我的理解，‘雕塑藝術(shù)是一個(gè)減法的過(guò)程，也就是‘雕。”喬治表示，對(duì)于一個(gè)雕塑藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，玉石這一材料可以被稱為終極的挑戰(zhàn)，而挑戰(zhàn)自我、超越極限是他畢生的目標(biāo)。他最早接觸的就是軟玉，現(xiàn)在也會(huì)制作硬玉（翡翠）藝術(shù)品。但是軟玉在他心中的位置永遠(yuǎn)無(wú)可替代，這種“天國(guó)之石”始終是他的最愛(ài)。它的品質(zhì)和特性是任何其它雕塑材料都無(wú)法替代的，加上巧妙的設(shè)計(jì)和工藝，每一塊玉石都是上天賜予人類獨(dú)一無(wú)二的恩惠。

利其器善其事?

“在西方藝術(shù)圈內(nèi)，藝術(shù)家們被貼上各種各樣的標(biāo)簽，人們會(huì)主觀地期望他們會(huì)以某種特定形式的藝術(shù)風(fēng)格而揚(yáng)名立萬(wàn)。而我則覺(jué)得這個(gè)理念具有非常強(qiáng)烈的局限性?！?喬治說(shuō)道。

他的藝術(shù)創(chuàng)作并不適用于這種所謂“風(fēng)格”模式，因?yàn)樽鳛橐环N表達(dá)方式，他的創(chuàng)作內(nèi)容從幾何圖案到野生動(dòng)物，從具象手法到抽象寫意，類型極為多樣。也正是因?yàn)槿绱?，他的?chuàng)作靈感也是取之不盡用之不竭的，甚至就連生活中的一草一木、一把刀、一支勺，任何最為平凡的事物都能成為創(chuàng)作的源泉。但是一件作品之所以可以成為藝術(shù)，是因?yàn)樗皆瓍⒄瘴锏拿栏?，正所謂藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活。

為了充分表達(dá)他的藝術(shù)理念和設(shè)計(jì)靈感，得心應(yīng)手的工具和成熟先進(jìn)的技術(shù)手段必不可少。早在人造金剛石科技和相應(yīng)工具普及之初，他便開(kāi)始嘗試使用這種全新的技術(shù)進(jìn)行花崗巖的雕塑創(chuàng)作。為了更方便地進(jìn)行創(chuàng)作，自己發(fā)明創(chuàng)造一些必要的工具也是一種挑戰(zhàn)。當(dāng)年手持式電動(dòng)、氣動(dòng)工具在商業(yè)化普及之前，他就自己動(dòng)手打造了諸多得心應(yīng)手的設(shè)備，幫助自己適應(yīng)玉石這種獨(dú)特的雕塑材料。直到今日，他仍會(huì)憑借自己30年來(lái)對(duì)不同石材的雕刻經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)、創(chuàng)造出各式各樣適合自己工藝風(fēng)格的工具，滿足更加復(fù)雜的設(shè)計(jì)需求。

“中國(guó)文化是當(dāng)今世上最古老的未間斷文明，在幾千年的歷史進(jìn)程中，圍繞玉石和玉文化發(fā)展出了深遠(yuǎn)的文明和傳統(tǒng)。即便當(dāng)代玉雕藝術(shù)家的作品中也會(huì)結(jié)合傳統(tǒng)，融入諸多歷史元素。相比之下，西方世界絕大多數(shù)地區(qū)沒(méi)有如此深厚的玉文化和文明史，玉石對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是一種比較新穎的材料。但也正因?yàn)槿绱?，我們?cè)谶M(jìn)行玉雕設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有局限，可以自由地將任何所觀所想附著在玉雕藝術(shù)之上?！眴讨稳绱嗣枋鲎约簩?duì)中西方玉雕藝術(shù)區(qū)別的理解。

喬治·施默霍爾茨。

為此他舉了例子來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。當(dāng)進(jìn)行玉雕設(shè)計(jì)時(shí)，他會(huì)使用各種不同特質(zhì)的材料作為輔助和裝飾，這個(gè)特點(diǎn)甚至一定程度上變成了他獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。一方面，這樣做可以使作品變得更有特色，獨(dú)一無(wú)二，且在設(shè)計(jì)、制作時(shí)更具挑戰(zhàn)，但還有一些更重要的理由。

“經(jīng)過(guò)多年的探索和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)雕塑材料本身的理解已經(jīng)不止是停留在它們的物理層面，逐漸開(kāi)始能夠感受到它們所蘊(yùn)含的能量場(chǎng)和幀頻特性?！眴讨芜M(jìn)一步解釋道，當(dāng)一件雕塑作品隨著制作的進(jìn)展，從最初的原始材質(zhì)狀態(tài)逐漸改變形態(tài)的時(shí)候，他似乎能夠感受到一種共振或氣場(chǎng)。當(dāng)這種材質(zhì)本身所散發(fā)出的共振或氣場(chǎng)與作品最終成型后所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果產(chǎn)生和諧共鳴的時(shí)候，一件作品才算真正意義上的大功告成。有趣的是，當(dāng)代自然科學(xué)已經(jīng)通過(guò)量子物理學(xué)成功假設(shè)了一個(gè)事實(shí)，那就是世間萬(wàn)物都是由能量、振動(dòng)和頻率所組成的，這與他的感覺(jué)不謀而合。

“因此，將青銅和玉石結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，仿佛就是結(jié)合了兩種不同形式的能量和幀頻，就好比兩種音樂(lè)中的兩種不同聲音一樣。這極具挑戰(zhàn)，而成功的喜悅更能使我興奮不已。結(jié)合多種不同的材質(zhì)、顏色和表面紋理更能讓我為作品的欣賞者帶來(lái)更加深遠(yuǎn)、豐富的觀賞體驗(yàn)?！眴讨温詭d奮地表達(dá)著自己的感受。

“玉雕天國(guó)”的朝圣之旅?

2014年9月，喬治受邀參加了在蘇州市舉辦的“子岡杯”玉雕大賽。這一屆“子岡杯”是我國(guó)首次引入外國(guó)玉雕藝術(shù)家和作品的行業(yè)大賽，頗具看點(diǎn)。來(lái)自全球多個(gè)國(guó)家的十幾位玉雕藝術(shù)家都攜作品參加了展覽。

2014年是喬治第一次來(lái)到中國(guó)，由于時(shí)間比較緊湊，只在蘇州和周邊地區(qū)走訪停留，短短8天時(shí)間給喬治留下了非常美好且深刻的印象。

在來(lái)華的途中，喬治還不敢相信這一切?！拔揖鸵街袊?guó)去展覽了！對(duì)于一個(gè)玉雕藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，能來(lái)中國(guó)參展并受邀參加‘子岡杯這種頂級(jí)賽事，神圣又倍感光榮。能夠讓我和中國(guó)的大師們同臺(tái)，與他們那些精彩絕倫的作品一同展出，除了讓我感到受寵若驚之外，更是一次攝取靈感、學(xué)習(xí)技巧的機(jī)會(huì)?！?/p>

喬治這次參展所攜帶的幾件作品包含了多種不同元素，囊括他的各類創(chuàng)作風(fēng)格。其中包括一件幾何組合風(fēng)格的作品、一件小型歷史名人雕像、一件野生動(dòng)物雕塑，以及一件銅玉結(jié)合、頗有“哲學(xué)意味”的抽象風(fēng)格作品。

“挑戰(zhàn)最完美的自己，無(wú)論是作為藝術(shù)還是在技法層面都更加精益求精是我一生不變的目標(biāo)?！眴讨蚊鞔_表達(dá)了自己未來(lái)的計(jì)劃和目標(biāo)。通過(guò)和中國(guó)玉雕行業(yè)的交流，他不但展開(kāi)了很多全新的思路，也學(xué)習(xí)了大量經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)。特別是當(dāng)他在展覽上看到一些如夢(mèng)似幻的中國(guó)玉雕作品時(shí)，瞬間將自己對(duì)玉雕的審美標(biāo)準(zhǔn)提到了一個(gè)新的高度。

“我還可以做到比現(xiàn)在更好，但這需要時(shí)間，需要很多時(shí)間才能讓自己突破到新的境界。借鑒、學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)風(fēng)格和技術(shù)手段有助于我個(gè)人能力的提升，并最終將自己的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)一步提煉得爐火純青。”喬治謙遜地說(shuō)道。

鑒于很多藝術(shù)家在商業(yè)領(lǐng)域遇到的困難，筆者就此也詢問(wèn)了喬治的現(xiàn)狀。喬治從1980年代起就以職業(yè)雕塑藝術(shù)家的身份活躍于藝術(shù)圈，并在多年的創(chuàng)作過(guò)程中積累了頗為龐大的客戶基礎(chǔ)，特別是在北美地區(qū)。他的作品在多家畫廊、博覽會(huì)和私人商業(yè)展覽中均有展出，平日也承接雕像訂制和私人訂制業(yè)務(wù)?？傮w來(lái)說(shuō)，北美市場(chǎng)雖然并不如中國(guó)市場(chǎng)這樣如火如荼，但也在快速發(fā)展。

采訪臨近結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)筆者問(wèn)他還有什么想對(duì)中國(guó)讀者說(shuō)的，他如此表達(dá)了自己的期望：“人們的審美取向很大程度受到生長(zhǎng)環(huán)境和地方文化的影響。我希望自己的作品、乃至西方玉雕藝術(shù)家的作品能夠得到客觀、中立的審視，尊重他們所承載的意識(shí)、文化和表現(xiàn)形式。正如中國(guó)玉雕藝術(shù)的獨(dú)一無(wú)二不可復(fù)制一般，西方玉雕藝術(shù)也蘊(yùn)含了獨(dú)特的理念，希望能夠獲得世界的理解和認(rèn)同。”

（責(zé)編：馬南迪）