“三學(xué)三導(dǎo)”歷史教學(xué)模式的構(gòu)建與探索

劉曾軍

[摘? ?要]“導(dǎo)趣樂(lè)學(xué)，導(dǎo)思善學(xué)，導(dǎo)練活學(xué)”歷史教學(xué)模式的應(yīng)用，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)歷史概念的理解，使學(xué)生受到情感的熏陶，從而達(dá)到歷史課教與學(xué)和諧統(tǒng)一，打造高效、有意義的課堂。

[關(guān)鍵詞]歷史學(xué)程模式;導(dǎo)趣樂(lè)學(xué);導(dǎo)思善學(xué);導(dǎo)練活學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）07-0075-02

當(dāng)我們把一些高效課堂教學(xué)模式簡(jiǎn)單地遷移或者嫁接到自己的課堂上時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)任何新方法在實(shí)施過(guò)程中都會(huì)遇到問(wèn)題，如過(guò)于理性化的導(dǎo)學(xué)案、過(guò)于公式化的教學(xué)套路，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，缺乏自主思考，學(xué)習(xí)效率不高。那么，如何才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，并且保證課堂教學(xué)優(yōu)質(zhì)高效、富有生命力呢？

一、“以學(xué)為主，以導(dǎo)促學(xué)”理念的踐行

課堂是學(xué)生思維交流的場(chǎng)所。只有激發(fā)學(xué)生的思維，才能促使學(xué)生獲得持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師應(yīng)該在學(xué)生需要幫助的時(shí)候給予學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)，以解決他們思維上的困惑。因此，要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師的“導(dǎo)”是關(guān)鍵。教師應(yīng)當(dāng)扮演好導(dǎo)演的角色。導(dǎo)趣，激趣誘導(dǎo)，開(kāi)啟思維;導(dǎo)疑，引導(dǎo)思考，激活思維;導(dǎo)練，指導(dǎo)練習(xí)，升華思維。通過(guò)“三學(xué)三導(dǎo)”教學(xué)模式讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、善學(xué)、活學(xué)，提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

二、“三學(xué)三導(dǎo)”教學(xué)模式的實(shí)施

（一）實(shí)施策略

以“教學(xué)案”為載體，以學(xué)生“三學(xué)”（自主、合作、探究學(xué)習(xí)）為形式，以教師“三導(dǎo)”（導(dǎo)趣、導(dǎo)疑、導(dǎo)練）為原則，在富有興趣和智慧的課堂中發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思維能力、創(chuàng)新能力。給教師備教備學(xué)的機(jī)會(huì)，將教與學(xué)融為一體，從而提高課堂教學(xué)效率。

（二）實(shí)施流程簡(jiǎn)介

在“兩案六環(huán)三評(píng)”的“263”高效課堂教學(xué)模式中，教師上課時(shí)依據(jù)教案和學(xué)案，按檢查、對(duì)學(xué)、群學(xué)、點(diǎn)撥、測(cè)評(píng)、反饋六個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行，輔以預(yù)習(xí)評(píng)價(jià)、課堂效果評(píng)價(jià)、學(xué)后反思評(píng)價(jià)。筆者在教學(xué)中不斷摸索、實(shí)踐，去繁就簡(jiǎn)，將教案和學(xué)案相結(jié)合形成統(tǒng)一的教學(xué)案，將教與學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成 “三學(xué)三導(dǎo)”歷史教學(xué)模式。其基本結(jié)構(gòu)是“自學(xué)——互學(xué)——群學(xué);導(dǎo)學(xué)——導(dǎo)疑——導(dǎo)練”，可以將其教學(xué)一體化過(guò)程簡(jiǎn)單概括為“導(dǎo)趣樂(lè)學(xué)——導(dǎo)思善學(xué)——導(dǎo)練活學(xué)”。其具體內(nèi)涵為：一是導(dǎo)趣樂(lè)學(xué)，教師通過(guò)導(dǎo)語(yǔ)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生自主樂(lè)學(xué);二是導(dǎo)思善學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，使學(xué)生互動(dòng)研學(xué);三是導(dǎo)練活學(xué)，教師指導(dǎo)練習(xí)，學(xué)生學(xué)以致用。每一層次都需設(shè)定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。第一層次是通過(guò)自主學(xué)習(xí)，梳理基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，從而弄清楚歷史事件的來(lái)龍去脈;第二層次是通過(guò)合作探究、研讀材料、答疑解惑、制作思維導(dǎo)圖，從而弄清楚歷史事件的前因后果;第三層次是通過(guò)總結(jié)歸納、構(gòu)建知識(shí)體系、開(kāi)展練習(xí)，從而開(kāi)闊思維、升華情感。三個(gè)層次循序漸進(jìn)，由易到難，通過(guò)自學(xué)、互學(xué)、群學(xué)的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)激趣、探究、建構(gòu)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。這樣的歷史課堂是生動(dòng)的，學(xué)生的學(xué)習(xí)是高效的。

三、“三學(xué)三導(dǎo)”教學(xué)模式流程詳述

1.導(dǎo)趣樂(lè)學(xué)

導(dǎo)趣樂(lè)學(xué)是指教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，以強(qiáng)烈的指向性，創(chuàng)設(shè)情境，架起學(xué)生學(xué)習(xí)的橋梁，使學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。

一個(gè)成功的導(dǎo)入能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣，能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、思考并解決問(wèn)題，從而提高課堂教學(xué)效率。

通常我們使用的導(dǎo)入法有：一是情境導(dǎo)入。教師可以通過(guò)圖片或視頻創(chuàng)設(shè)情境。如在教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)第15課《鋼鐵長(zhǎng)城》時(shí)，播放國(guó)慶70周年閱兵儀式的視頻，讓學(xué)生觀看后說(shuō)出從中獲得了什么信息。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)通過(guò)直觀形象的視頻設(shè)置問(wèn)題，可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師還可以通過(guò)歌曲創(chuàng)設(shè)情境。如在教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)《民族大團(tuán)結(jié)》時(shí)，可以播放《愛(ài)我中華》這首歌。歡快的音樂(lè)可以將學(xué)生的思緒帶入各民族載歌載舞的情景，這時(shí)引入民族區(qū)域自治的知識(shí)點(diǎn)，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族共同體的認(rèn)識(shí)。教師也可以通過(guò)詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)情境。如在教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生朗讀辛棄疾的《破陣子。為陳同甫賦壯詞以寄之》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！币眠@首詞，可以讓學(xué)生聯(lián)想到南宋抗金的情景，這時(shí)再去學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)第8課《金與南宋的對(duì)峙》的內(nèi)容可以起到事半功倍的效果。二是問(wèn)題導(dǎo)入。如1935年，日寇侵華使中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，清華大學(xué)校長(zhǎng)蔣南翔在《告全國(guó)民眾書(shū)》中說(shuō)道：“華北之大，竟容不下一張安靜的書(shū)桌！ ”他為什么這樣說(shuō)？這樣就激發(fā)了學(xué)生探索歷史緣由的興趣。三是角色表演導(dǎo)入。如在教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)第12課《宋元時(shí)期的都市和文化》時(shí)，安排一些學(xué)生扮演瓦子勾欄里賣(mài)古玩字畫(huà)、賣(mài)飲食、賣(mài)藥材、賣(mài)絲綢的平民，還時(shí)不時(shí)發(fā)出吆喝聲，把熱鬧非凡、令人眼花繚亂的生活場(chǎng)景表現(xiàn)出來(lái)。這樣能讓學(xué)生以參與者的身份投入到新課學(xué)習(xí)中。

2. 導(dǎo)思善學(xué)

導(dǎo)思善學(xué)包括“指導(dǎo)研學(xué)”和“互動(dòng)研學(xué)”兩部分。

“指導(dǎo)研學(xué)”是指學(xué)生帶著學(xué)習(xí)目標(biāo)自主學(xué)習(xí)，初讀文本，解決教師提出的探究性問(wèn)題，然后采用對(duì)學(xué)（互學(xué)）的方式相互質(zhì)疑、解惑，理解文本內(nèi)容。探究性問(wèn)題的設(shè)置要針對(duì)學(xué)生的不同層次，有一定深度、難度和梯度，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。如教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第13課《五四運(yùn)動(dòng)》時(shí)，為了讓學(xué)生更深刻地理解五四運(yùn)動(dòng)勝利的歷史意義，可以設(shè)置三個(gè)階梯式問(wèn)題：五四運(yùn)動(dòng)的參與者、口號(hào)、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和勝利的初步表現(xiàn)分別是什么？從五四運(yùn)動(dòng)的目的、參與度、主力軍等方面分析五四運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。是什么新的階級(jí)力量登上了歷史舞臺(tái)，領(lǐng)導(dǎo)了新的革命？這樣可以幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)歷史進(jìn)程中具有的里程碑意義。

“互動(dòng)研學(xué)”是指學(xué)生圍繞研學(xué)問(wèn)題進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的過(guò)程。其先提倡學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考形成自己的觀點(diǎn)，然后進(jìn)行小組討論、交流，使學(xué)生形成比較全面客觀的認(rèn)識(shí)。這樣既克服了學(xué)生依賴(lài)他人的思想，又可以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性思維。如在教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)第1課《隋朝的統(tǒng)一和滅亡》時(shí)可以設(shè)置這樣的問(wèn)題：

皮日休《汴河懷古》詩(shī)曰：“盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波，若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。”這首詩(shī)在評(píng)說(shuō)這段歷史時(shí)有肯定也有否定，肯定什么？否定什么？說(shuō)說(shuō)你的理由。

這樣設(shè)置問(wèn)題的目的在于讓學(xué)生運(yùn)用唯物史觀分析歷史問(wèn)題，在積極討論和交流爭(zhēng)鳴的過(guò)程中，對(duì)大運(yùn)河開(kāi)通產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響進(jìn)行闡釋?zhuān)瑥亩行岣邔W(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)和歷史解釋素養(yǎng)。

3. 導(dǎo)練活學(xué)

導(dǎo)練活學(xué)是指為了落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，在課堂中設(shè)計(jì)各種各樣有趣味、有實(shí)效的檢測(cè)練習(xí)或任務(wù)。練習(xí)可采用口答、書(shū)面、電教手段輔助等多種形式。練習(xí)題要緊扣教學(xué)目標(biāo)，突出重點(diǎn)，具有典型性、層次性和針對(duì)性。教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的練習(xí)，并根據(jù)學(xué)生掌握知識(shí)的情況進(jìn)行變式訓(xùn)練。課堂上師生應(yīng)及時(shí)對(duì)練習(xí)題進(jìn)行講評(píng)訂正，以第一時(shí)間掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

首先，可設(shè)置比較性練習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生區(qū)別不同事物的不同特征。如抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)初步建立和正式建立的標(biāo)志是什么？中華民族局部抗戰(zhàn)和全面抗戰(zhàn)的標(biāo)志是什么？這樣可以幫助學(xué)生區(qū)分易混點(diǎn)。

其次，可設(shè)置角色性問(wèn)題，讓學(xué)生以導(dǎo)游、小記者等身份走進(jìn)歷史。如學(xué)習(xí)《絲綢之路》一課后，請(qǐng)學(xué)生以導(dǎo)游身份，向游客介紹陸上絲綢之路和海上絲綢之路的航線(xiàn)、景點(diǎn)和風(fēng)土人情。又如呈現(xiàn)日本遞交投降書(shū)（或圓明園遺址）的圖片，請(qǐng)學(xué)生以小記者身份擬一篇史實(shí)消息報(bào)道。設(shè)置這種開(kāi)放性問(wèn)題，有助于培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力和社會(huì)實(shí)踐能力。

再次，可設(shè)置開(kāi)放性問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的探究與討論。多樣化、開(kāi)放性問(wèn)題能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思辨、遷移、整合，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。如教學(xué)《中華文化的勃興（二）》一課，在針對(duì)諸子百家的思想進(jìn)行課堂小結(jié)時(shí)可設(shè)置以下問(wèn)題讓學(xué)生探究：“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，穿越兩千多年的時(shí)光來(lái)到現(xiàn)代社會(huì)，他們會(huì)帶給現(xiàn)代人哪些有價(jià)值的東西？你有何感想？”這樣的問(wèn)題有助于學(xué)生在了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中弘揚(yáng)民族精神，汲取積極的人生態(tài)度，培養(yǎng)家國(guó)情懷。

四、反思與展望

“三學(xué)三導(dǎo)”教學(xué)模式要求歷史教師以“導(dǎo)演”的角色在教學(xué)中落實(shí)“先學(xué)后導(dǎo)、學(xué)生主體”的理念。運(yùn)用這一教學(xué)模式，有助于教師厘清教學(xué)思路，提高教學(xué)效率，也有助于學(xué)生減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，活躍課堂思維?！澳サ恫徽`砍柴工”，以講代學(xué)不可取，只要給學(xué)生充足的自學(xué)、互學(xué)、群學(xué)時(shí)間，將學(xué)習(xí)目標(biāo)建立在樂(lè)學(xué)、善思、活用的基礎(chǔ)上去完成，就可全面提升學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，打造高效課堂。

（責(zé)任編輯? ? 柳? ?紫）