“非遺”文化在高校中的“教”與“交”

劉娜 薛忠

摘要：“花兒”這類民間文化是中華民族文化的寶貴遺產，在西北地域是一種標志性的文化符號，具有傳承農耕事項與古老歷史文化的重要特點，展示了當地民間文化的各種社會功能，彰顯了各民族在相互交流中和諧相處的價值所在。當前，高校怎樣使學生合情合理地接受“花兒”，保證這類非遺有效地引入高校課堂，形成“教”與“交”的和諧，是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。

關鍵詞：非遺 “花兒” 傳統(tǒng)文化

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。”要把中國傳統(tǒng)文化的精髓傳遞給祖國未來的建設者，讓他們從中理解中華文化的博大精深與歷史成就的輝煌，開創(chuàng)教育的新路。要把傳承中華文化落到實處，以行動來踐行黨和國家對年輕一代的要求，做到對中華歷史文化的代代傳承。

“花兒”這類民間文化是中華民族文化的遺產典范，彰顯了各民族在相互交流中和諧相處的價值所在，對人類生存與發(fā)展具有獨特的意義和價值?！盎▋骸痹谖鞅睅缀跏羌矣鲬魰?，只有把身邊固有的文化形式了解清楚才能掌握中華文化的內涵和精華。因此，以甘肅省內高校開設地方民間文化為例，臨夏非遺“花兒”文化進課堂在甘肅高校具有得天獨厚的條件，“花兒”作為我國傳統(tǒng)民間藝術有著很強的地域性和固有性，它是生根在西北大地上璀璨的文化形式，不受民族的限制，也不受文化層次的影響，幾百年如一日地扎根和流傳在甘肅乃至西北的田間地頭。甘肅高校中有很多學生來自西北各地，從小就受當地民間文化的影響，在腦海中潛移默化地留有以“花兒”為基礎的不同文化意識，能準確地感受到當地文化的傳承內容與方式。高校是一個國家培養(yǎng)高層次人才的場所，把民間文化引入高校課堂是促進大學生理解中華民族文化的里程碑，更有助于提升他們掌握中華傳統(tǒng)文化的深度和廣度。大學生有很強的接受和認知能力，能把先進文化與民間傳統(tǒng)文化合理地融入自己的知識領域，對其綜合素質與課余文化生活有很好的提升和改善。

像“花兒”這類傳統(tǒng)文化是推動當代文化發(fā)展到一定程度的重要依據。如何科學地引導“花兒”這類民間文化遺產進入高校課堂不是一項容易的工作，主要是在教學實踐中有很多不確定的問題亟待解決，比如只有文字描述沒有非遺文化傳承人的展示等，如何把傳承人作為專家或者教育者與教學對接，傳統(tǒng)文化的內容如何進入高校的培養(yǎng)方案，預期的目的是什么，口傳心授的民間社會文化功能是怎樣的，農耕文化的非文字傳播方式是什么，等等。

一、實踐中的“花兒”與理論框架下的高校

首先，要了解地方民間文化所涉及的內容是什么。像“花兒”這樣土生土長的民間文化在歷史演變過程中以親情、拜師、學校等方式進行固有的傳承非“文化”的文化內容，這種特殊性民間文化繼承流傳了幾千年之久，后一種是通過各種教育形式：如鄉(xiāng)村文化人員口傳心授，小學生的耳濡目染，中學生的主動接受。高校教育傳承最大的優(yōu)點是打破了傳統(tǒng)傳承模式的局限性，將傳承文化理念與實踐傳承方式范圍最大化。利用民間傳承人進入高校傳播中華傳統(tǒng)文化是一種高層次的文化教育和引導，這種教育傳承是提升未來社會高層次人才民間文化內涵的一種重要方式。在高校傳播中發(fā)現對接的不足，從理論中尋找答案后重新回歸實踐，總結出適合高校學生接受的民間文化傳播方法和技巧。

其次，“花兒”這類民間文化其重要的特點就是通俗易懂的社會教育功能和教化性，讓他們在學習民間傳統(tǒng)文化時以理論為指導，有目標地去學習和汲取民間傳統(tǒng)文化的精髓，科學地做到有的放矢，使他們對民間傳統(tǒng)文化有一個嶄新的認識，把現代文化教育理念與民間傳統(tǒng)文化傳承方式融會貫通，不斷產生高層次民間文化的愛好者和研究者進入田間地頭，挖掘與整理散落在中華大地中每個角落的文化“化石”，讓像“花兒”一樣的民間傳統(tǒng)文化得到落地式搶救，唾棄以保護“非遺”為幌子的形式主義。我們如何在高等學府培養(yǎng)出落到實處的中華傳統(tǒng)文化的研究者是一件很艱難的工作，值得所有教育工作者深思熟慮。所以，如何對以非遺“花兒”代表的中華傳統(tǒng)文化在高校有效傳播，不能停留在目前開設傳統(tǒng)文化選修課這種表面上，傳統(tǒng)文化如何與高校文化緊密結合在一起是一種經驗和技巧，這就給高等教育出了一張考卷：如何把中華傳統(tǒng)文化的精華鑲嵌到當代大學生的靈魂中，完成“中華民族的文化就是世界的文化”闡釋。

二、高校傳統(tǒng)文化教育的現狀

像非遺“花兒”這類民族民間傳統(tǒng)文化在高校培養(yǎng)傳承人是社會文化發(fā)展的重要組成形式之一，更是傳統(tǒng)文化保護、傳承、發(fā)展的客觀需要，非遺“花兒”走進課堂，使得非遺“花兒”有較好的文化滋養(yǎng)環(huán)境，為非遺文化煥發(fā)勃勃生機提供了重要保障。高校的社會功能與使命是為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的建設者，如何有效地實現傳統(tǒng)文化進校園，讓不同年齡段的人對傳統(tǒng)文化感興趣，既有掌握先進知識的能力，也有摯愛傳統(tǒng)文化的情懷，把中華優(yōu)秀文化的內涵貫穿到每個人的內心深處，造就有遠大理想的人才。在高校的教育模式中，有培養(yǎng)優(yōu)秀人才的科學體系，也有傳承各種知識與技能的環(huán)境和資源，把“花兒”為代表的非物質文化遺產科學、合理地融入這種教育模式中，像“花兒”這樣的非遺文化能夠保持好的發(fā)展勢頭和旺盛的生命力，能夠在田間地頭以不同方式傳播。加強各類學校教育，特別是有活力的高等學府，它有能力催生出傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)新人才。然而，從高校人才培養(yǎng)現狀來看，與民間傳統(tǒng)文化傳承者的需求存在著斷層，也就是說，目標是正確的，但實際教育形式上存在著脫節(jié)現象，造成這種問題的最本質的原因是高校教育各種課程設置的教學形式、教學思維模式，與非遺“花兒”這類民間傳統(tǒng)文化有著鮮明的差異，這也是目前“非遺”很難實現與高校對接培養(yǎng)傳承人的關鍵所在。

非物質文化遺產“花兒”來自民間，很容易被貼上落后與愚昧的標簽，隨時進入現代教育的屏蔽行列，多數是在培養(yǎng)方案中出現就可以，真正的文化價值得不到公正對待。這種不公是雙重的，一方面來自部分國人對民間文化的不自信與懷疑，另一方面來自“重道輕技”的思想和對民間文化與智慧的輕視。某些領域的學科帶頭人為了標榜自己在這一領域的權威性，把民間文化與西洋文化加以嚴格劃分。無論民間文化工作者如何努力，這種“土汁土味”的傳統(tǒng)文化藝術在林林總總的學院流派面前顯得“呆頭呆腦”和“東躲西藏”，出現一種特有的“匠氣”。在這種環(huán)境中傳統(tǒng)民間文化的價值被擱置起來。長此以往，我們的傳統(tǒng)文化教育將走向缺失，不斷丟掉來自中國民間大眾的文化精華和創(chuàng)造世界的聰明才智。直至今日，很多精英階層仍無法正確地對待民間傳統(tǒng)文化的價值所在，他們內心中仍然帶有不屑與輕蔑的態(tài)度，致使以西方文化理性的思維定式來評價“花兒”這類民間文化的藝術價值和社會功能，結果顯然是差強人意。

三、非遺文化在高校的“教”與“交”

對于“花兒”這類民間文化進高校，首先應明確傳播的目標是什么，是培養(yǎng)藝術家、傳承人，還是適應社會需求的民間文化應用型人才。從事教育工作的人都知道，培養(yǎng)目標決定了培養(yǎng)方案與培養(yǎng)計劃。目標不同，安排的內容就截然不同，如何打破傳統(tǒng)、解構經典、追求個性與創(chuàng)新的藝術觀念，怎樣加入民間文化傳承人的所思所想，使“花兒”之類的民間傳統(tǒng)文化進課堂就成為一個重要的工作方式了。所以，要理順傳承人與一般學習者最大的不同是什么，明確高等學府所肩負的傳承傳統(tǒng)文化的責任與使命，高校是民間傳承人心中的神圣殿堂，即使民間傳統(tǒng)文化技藝精湛的傳承人或知名的民間藝術家，也會像禾苗渴望雨露般，希望通過在高校傳播不斷提高有地域特點的民間文化和自身技藝，把幾十年在山野中保留下來的藝術珍品毫無保留地傳遞給高等學府的學子們。所以在此情況下，要解決傳統(tǒng)文化傳承人在高校的各種活動方式，怎樣創(chuàng)建一種恰到好處的“交”，而不是教條地照搬理論說“教”和強勢的、具有優(yōu)越感的文化灌輸。充分建立一個“交”，對各種不同的文化內容和背景提供一個和諧交流、交心、交談、交換思維的平臺，在文化“尊重”與“平等”的前提下，給予“花兒”一樣的非遺傳承人文化自信和主體地位。這樣既能保護“非遺”，也能弘揚“非遺”，更能激發(fā)當代大學生強烈的民族自豪感和認同感，喚起強烈的愛國主義情懷，使大學生在學習不同文化時不迷失，不喪失為國家和社會服務的責任和方向。

民間藝術家守住了自己的初心，挺過了寂寞難耐的時光，這才是純粹的民間藝術家對傳統(tǒng)中華民族文化的敬畏。不變的是“花兒”這類民間文化形式，可以改變的是我們如何傳承傳統(tǒng)文化的思維和行動。

★基金項目：本文系2019年度甘肅省哲學社科規(guī)劃項目（項目編號：19YB067）、甘肅省“十三五”2018年度教育科學規(guī)劃課題（項目編號：[2018]GHBBK133）的階段性成果。

（作者簡介：劉娜，女，本科，蘭州現代職業(yè)學院，講師，研究方向：音樂學;薛忠，男，碩士研究生，蘭州城市學院，副教授，研究方向：音樂學）

（責任編輯 徐參文）