技術(shù)與未來是一道哲學(xué)難題

姜浩峰

《人類世的哲學(xué)》孫周興著。商務(wù)印書館2020年11月

“最近幾年我仿佛得了一個(gè)‘病，到處亂講?！?020年11月下旬的一天，孫周興教授在一次座談會(huì)上如此說道。商務(wù)印書館近日出版的《人類世的哲學(xué)》一書，就是以著名哲學(xué)學(xué)者、同濟(jì)大學(xué)特聘教授孫周興最近幾年走過各地所作報(bào)告為藍(lán)本，由孫周興教授親自精選、改定20萬字，結(jié)集出版。

“一個(gè)人的一生，能說的話不多，自己看了都煩了，一直沒改出來。沒有疫情還改不出來，疫情期間在家高度無聊，倒改出來了?！睂O周興如是說。

何謂“人類世”？孫周興認(rèn)為，有些地質(zhì)學(xué)家和哲學(xué)家近年來經(jīng)常討論“人類世”和“人類紀(jì)”的概念，有些人還混用這兩個(gè)詞。而必須注意到，按照地質(zhì)年代表的劃分規(guī)則，“紀(jì)”和“世”是有區(qū)別的。我們現(xiàn)在生活在新生代第四紀(jì)。因?yàn)槿祟惓霈F(xiàn)在第四紀(jì)，又有人主張可以把第四紀(jì)稱為人類紀(jì)。新生代第四紀(jì)又分為更新世和全新世。其中，全新世從最后一個(gè)冰川期結(jié)束的11700年前算起，比起從前的地質(zhì)年代來，全新世是個(gè)時(shí)間比較短、剛剛開始的地質(zhì)時(shí)期。然而，1922年就有地質(zhì)學(xué)家阿列克謝·巴甫洛夫提出“人類世”的概念，認(rèn)為在人類出現(xiàn)后的時(shí)代，不該再是全新世時(shí)期了。

能夠證明地球已經(jīng)進(jìn)入“人類世”的，孫周興分析認(rèn)為，無非以下幾個(gè)因素：一是核武器和原子彈爆炸，以及核電站建設(shè)，尤其是核廢料的泄漏，導(dǎo)致的地層上的大量的放射性元素，這當(dāng)然是巴甫洛夫時(shí)代還沒有看到的情況;二是二氧化碳、化石能源燃燒后釋放的大量二氧化碳，這在巴甫洛夫時(shí)代已經(jīng)有所感受，只不過此后每下愈況而已;三是混凝土、塑料、鋁等材料的巨量應(yīng)用，這一點(diǎn)在巴甫洛夫時(shí)代也已經(jīng)產(chǎn)生;四是經(jīng)歷了工業(yè)化以后，人類對地球表面進(jìn)行了前所未有的大規(guī)模改造;五是化肥等造成的氮含量升高;六是“溫室效應(yīng)”。

孫周興是國內(nèi)研究海德格爾的知名學(xué)者，主要研究領(lǐng)域除了德國哲學(xué)，還包括藝術(shù)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等。在他看來，無論如今究竟是處于全新世，還是人類世，“技術(shù)與未來”已經(jīng)成為一個(gè)急迫的時(shí)代命題，而且成為一道哲學(xué)難題。

探看當(dāng)下，展望未來。孫周興以西美爾的貨幣理論為例。從黃金為代表的金屬貨幣是對實(shí)物的虛擬，到紙幣是對金屬貨幣的“虛擬化”，到網(wǎng)上交易系統(tǒng)和虛擬貨幣是對紙幣的“虛擬化”。隨之，貨幣把一切價(jià)值都量化了。

那么，未來呢？人本身會(huì)不會(huì)“虛擬化”？孫周興舉美國前國務(wù)卿基辛格《啟蒙運(yùn)動(dòng)是怎樣結(jié)束的？》一文所提到的有關(guān)人工智能（AI）的論點(diǎn)——第一，人工智能可能帶來意想不到的結(jié)果;第二，在實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的過程中，人工智能可能會(huì)改變?nèi)祟惖乃季S過程和價(jià)值觀;第三，人工智能有可能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，但無法解釋它得出結(jié)論的理由。

基辛格認(rèn)為，如果在人工智能達(dá)到一定高度以前，人類不在哲學(xué)和人文科學(xué)領(lǐng)域有所精進(jìn)，就會(huì)“太遲了”。孫周興則認(rèn)為，在人工智能的三個(gè)等級(jí)中，我們今天尚處于“弱人工智能”的階段，還遠(yuǎn)未達(dá)到“強(qiáng)人工智能”的發(fā)展階段，更遑論“超人工智能”階段，但已經(jīng)引發(fā)了不無恐慌的爭論。未來，如果人類借“人工智能”而達(dá)到不死，其實(shí)就相當(dāng)于人類已經(jīng)滅亡。恰如物理學(xué)家霍金生前所稱，人類在百年內(nèi)終將亡于機(jī)器人。此時(shí)此刻，哲學(xué)能做什么？

書訊

《文明的邊疆：從遠(yuǎn)古到近世》

張國剛教授的這本著作是一部絲路文明新解。書中從大范圍、長時(shí)段、歷史縱深的角度考察歐亞各民族在絲綢之路上的文明交往，將這段長達(dá)三千年的歷史劃分為四個(gè)宏大的篇章：從史前絲路到鑿空之舉，遠(yuǎn)古的東方與西方首次相遇;漢唐時(shí)期諸神入華，四大文明體系在西域邊地匯流，開始形成多元貿(mào)易和文化交流網(wǎng)絡(luò);宋明之際，香藥東來、瓷器西去，華夏物產(chǎn)經(jīng)由海上絲路到達(dá)中亞，遠(yuǎn)迄歐洲;至晚明盛清，傳教士東來，拉開了中國與歐洲從想象異邦走向東西之辯的文明互鑒的帷幕。