雙性化視角下的家庭性別教育

〔摘要〕雙性化人格對(duì)于兒童認(rèn)知、情緒、能力和社會(huì)性發(fā)展的積極影響已得到越來(lái)越多的研究證實(shí)，“雙性化”或“雙性化人格”成為順應(yīng)新時(shí)代性別角色發(fā)展的必然趨勢(shì)，在家庭教育這一言傳身教的主陣地中實(shí)施雙性化教育更是勢(shì)在必行。立于雙性化視角，透視雙性化教育對(duì)于兒童未來(lái)發(fā)展的重要涵義和必要內(nèi)容，并從打破舊有認(rèn)知、樹(shù)立角色榜樣、創(chuàng)設(shè)發(fā)展環(huán)境三方面提出家庭實(shí)施雙性化教育的關(guān)鍵思路。

〔關(guān)鍵詞〕家庭性別教育;雙性化;性別角色

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2021）06-0004-04

達(dá)爾文在《人類(lèi)的由來(lái)》這本著作中提出：“兩性之間在能力和智力兩方面的最大區(qū)別在于，無(wú)論從事什么行業(yè)，男性所取得的成就都要高出女性一等?！盵1]與此相似，傳統(tǒng)性別角色理論基本將男性化角色和女性化角色視為坐標(biāo)軸上相斥的兩極，認(rèn)為一個(gè)人只可能處在這兩極上的某一端，而永遠(yuǎn)無(wú)法在擁有男性特質(zhì)的同時(shí)又具備一些女性特質(zhì)[2]，即男性特質(zhì)和女性特質(zhì)不可兼得且相互排斥。然而，隨著20世紀(jì)婦女運(yùn)動(dòng)的興起，女權(quán)主義、男女平等思想方興未艾，女性心理學(xué)也得到蓬勃發(fā)展，二元對(duì)立的傳統(tǒng)性別觀逐漸遭到了挑戰(zhàn)。

自學(xué)界提出雙性化理論替代傳統(tǒng)的性別角色研究方向以來(lái)[3-4]，雙性化人格對(duì)于兒童認(rèn)知、情緒、能力和社會(huì)性發(fā)展的積極影響得到越來(lái)越多研究的證實(shí)[5-7]。在家庭教育中，培養(yǎng)兒童的雙性化人格及實(shí)現(xiàn)這種新的教育模式過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，如父母的性別刻板印象、性別認(rèn)知偏見(jiàn)會(huì)通過(guò)言論、行為、日常交流等途徑潛移默化地灌輸進(jìn)兒童的思想中，這無(wú)疑有礙于雙性化教育的發(fā)展。因此，家長(zhǎng)要充分利用家庭教育的場(chǎng)所，發(fā)揮榜樣作用，關(guān)注自身言行的適當(dāng)性，重視雙性化教育對(duì)兒童性別角色發(fā)展乃至兒童社會(huì)性發(fā)展的積極影響。

一、透視雙性化教育的內(nèi)涵

“社會(huì)角色并不一定有性別差異，文化才是獲得性別角色的驅(qū)動(dòng)力?！盵8]美國(guó)人類(lèi)學(xué)家米德的研究揭開(kāi)了雙性化理論發(fā)展的扉頁(yè)。此后，無(wú)論是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出的“潛意識(shí)雙性化”概念[9]，還是人格心理學(xué)奠基者榮格指出的“人類(lèi)先天就具有男性和女性兩者的生理和心理特點(diǎn)”[10]，又或者是女權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲下大批研究者對(duì)于雙性化性別角色模式的探究[11]，無(wú)一不揭示出“雙性化”的概念和思想已逐漸向不同領(lǐng)域蔓延，被越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)可和接受。人們開(kāi)始意識(shí)到傳統(tǒng)社會(huì)所塑造出來(lái)的刻板化的性別角色，已然無(wú)法適應(yīng)如今多元變化的現(xiàn)代社會(huì)，于是不再將目光僅局限于生理上的性別差異和隔離，而是逐漸注重社會(huì)性別對(duì)個(gè)體未來(lái)發(fā)展的積極作用。

在眾多理論背景和研究實(shí)踐的基礎(chǔ)上，雙性化教育理念應(yīng)運(yùn)而生。雙性化教育理念本著“去粗取精，取精用宏”的原則，摒除了傳統(tǒng)的、刻板的、絕對(duì)的單性化教育模式的枷鎖，并認(rèn)為在對(duì)兒童進(jìn)行教育的過(guò)程中，任何過(guò)分嚴(yán)苛和絕對(duì)化的性別定勢(shì)和定型不僅不利于兒童的健康成長(zhǎng)，還會(huì)對(duì)兒童的認(rèn)知、能力、性格等發(fā)展產(chǎn)生不利影響[12]。因此，在家庭教育中，如果父母只重視培養(yǎng)男孩子剛毅、有野心等特質(zhì)，忽略培養(yǎng)細(xì)心、細(xì)致等特質(zhì);或者只重視培養(yǎng)女孩子溫柔、細(xì)膩等特質(zhì)，忽略培養(yǎng)果敢、堅(jiān)強(qiáng)等特質(zhì)，則他們將難以適應(yīng)未來(lái)日新月異的變化和挑戰(zhàn)。只有當(dāng)兒童不受傳統(tǒng)性別角色的束縛，在保持自身性別角色所具有的良好特質(zhì)的基礎(chǔ)上，從異性身上汲取其所具備的優(yōu)秀特質(zhì)來(lái)豐富、完善自身發(fā)展，逐漸形成穩(wěn)定的雙性化人格時(shí)，才能提高對(duì)未來(lái)社會(huì)生活中的不同情境的靈活適應(yīng)性，才能真正成為一個(gè)順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步、剛?cè)岵?jì)、全面發(fā)展的個(gè)體。

二、實(shí)現(xiàn)雙性化人格之必要

“在心理學(xué)上，雙性化人格指?jìng)€(gè)體既具有典型的男性人格特征，又具有明顯的女性人格特質(zhì)，即同時(shí)具有粗獷和溫柔，果敢和細(xì)致等特點(diǎn)，并按現(xiàn)實(shí)情況需要而作出不同表現(xiàn)?！盵13]與其他“單性化”角色模式相比較，雙性化人格能讓擁有者更好地進(jìn)行社會(huì)化發(fā)展、享受平等的資源、充分發(fā)揮個(gè)體潛能、實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。

（一）“一刀切”的總體弊端

在過(guò)去，受“男主外，女主內(nèi)”“女性柔，男性剛”等傳統(tǒng)守舊觀念的長(zhǎng)期影響，大眾已形成較為固定的、刻板的、僵化的性別角色觀念。這種性別刻板印象會(huì)通過(guò)家長(zhǎng)在生活中的言傳身教及對(duì)男生和女生各采用“一刀切”的教育方式而潛移默化地灌輸給兒童，并形成性別角色的“工業(yè)化生產(chǎn)模式”：同樣標(biāo)準(zhǔn)、同種要求、同樣期望、同一目標(biāo)、統(tǒng)一方法[14]。如絕大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為男生必須“有淚不輕彈”“膝下有黃金”，在日常生活中，對(duì)于男孩子調(diào)皮、勇敢和靈活等品質(zhì)常常加以鼓勵(lì)，但并不會(huì)特意強(qiáng)化男生安靜、依賴(lài)他人等行為;常常以“男子漢”和“小英雄”等詞語(yǔ)稱(chēng)贊男孩，以“怎么像個(gè)女孩子一樣哭哭啼啼”或“男孩不可以這么娘”等訓(xùn)誡男孩，導(dǎo)致在兒童心中，男女性別差異逐漸變?yōu)橐坏啦豢捎庠降镍櫆?，但凡擁有一點(diǎn)女性特質(zhì)的男孩都是不受歡迎的、不夠具有男子氣概的。這種認(rèn)為“男生應(yīng)有男生的樣子，女生應(yīng)有女生的樣子”的觀點(diǎn)將兒童個(gè)性發(fā)展的訴求、人格的多樣性都抹殺在了二維的生理性別差異之中，并滲透在家庭教育的方方面面，從兒童的衣著、玩具到兒童的言語(yǔ)、喜好和行為，無(wú)一不顯示出家長(zhǎng)對(duì)于男性和女性性別角色“一刀切”的做法。如不允許男孩玩毛絨玩具、娃娃;或認(rèn)為公主故事就是女孩喜歡的，愛(ài)踢球是男孩的天性，女孩才玩“過(guò)家家”等。殊不知，當(dāng)兒童接受父母的性別刻板觀念，并不斷強(qiáng)化自身性別角色行為，忽略或敵視異性身上的優(yōu)勢(shì)特質(zhì)時(shí)，極易形成性別認(rèn)知偏見(jiàn)，不僅不利于其人格和社會(huì)性的全面發(fā)展、適應(yīng)未來(lái)多種多樣的挑戰(zhàn)，更不利于先進(jìn)的性別平等理念和思想深入人心。

（二）“雙性施教”的理念發(fā)展

如今，“女權(quán)主義”思想的興起和“男女平等”觀點(diǎn)的廣泛傳播使得大眾逐漸認(rèn)識(shí)到兩性身上都有值得異性學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)或優(yōu)勢(shì)特質(zhì)。越來(lái)越多的研究者提出自己的研究目的是“使人類(lèi)的個(gè)性從自身性別角色刻板形象的束縛中解脫出來(lái)，從文化強(qiáng)加給男性化和女性化的限制中解脫出來(lái)，并形成健康的心理概念”。[15]現(xiàn)代社會(huì)正處于守舊觀念與先進(jìn)思想相互碰撞的時(shí)代，“男尊女卑”早已不再成為家庭教育宣揚(yáng)的主流，“剛?cè)岵?jì)”“可鹽可甜”成為許多開(kāi)明家庭教育孩子的準(zhǔn)則。而事實(shí)上，同時(shí)具備男性和女性身上優(yōu)勢(shì)特質(zhì)的雙性化個(gè)體不僅對(duì)自我的評(píng)價(jià)更高、更有自信，且在群體中也更受歡迎、適應(yīng)能力更強(qiáng)[16-17]。20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，“雙性施教”的內(nèi)涵在家庭教育中得到進(jìn)一步發(fā)展：一方面，教育子女的重?fù)?dān)不再僅僅集中在父母某一方身上，而是由父母雙方共同承擔(dān)，兒童可以同時(shí)觀察到兩性性別角色的特點(diǎn)，并認(rèn)識(shí)到母親（女性）也可以是一名“帥警察”，父親（男性）也可以是一名“好廚郎”，從而弱化性別刻板印象，積極學(xué)習(xí)父母身上表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì);另一方面，家長(zhǎng)對(duì)子女采用“雙性化教育”模式，這就意味著家長(zhǎng)既要鼓勵(lì)男孩勇敢、拼搏，也要培養(yǎng)他們耐心、細(xì)致等品質(zhì)，既要鼓勵(lì)女孩細(xì)膩、關(guān)心他人，也要培養(yǎng)她們堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立，讓兒童真正聽(tīng)從內(nèi)心的聲音，關(guān)注自我成長(zhǎng)，充分挖掘自身的潛力和能力，并真正成為具有雙性化人格的、全面發(fā)展的個(gè)體。

（三）“多元并存”的時(shí)代走向

未來(lái)，網(wǎng)絡(luò)化、信息化技術(shù)的高速發(fā)展，社會(huì)、家庭管理的民主化、人性化[18]，越來(lái)越多的家庭會(huì)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)意義上的性別角色差異正日趨縮小，僅基于生理性別差異進(jìn)行的傳統(tǒng)社會(huì)、家庭分工界限將逐漸模糊。此外，越來(lái)越多的兩性也開(kāi)始從事過(guò)去只有某一性別群體才能從事的職業(yè)，受此影響，兒童的職業(yè)期望也日趨豐富起來(lái)，女孩希望從事的職業(yè)不再只以“教師”和“醫(yī)生”為主，而是變得多元化，“專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員”“科研人員”等都成為女孩期望從事的主要職業(yè)類(lèi)型[19]，這恰恰顯示了職業(yè)期望的性別分化現(xiàn)象正在慢慢消除，職業(yè)間兩性分布的平衡正在逐漸形成。而在過(guò)去舊有觀念與現(xiàn)代新興文明之間的碰撞與并行中，大眾更是見(jiàn)識(shí)到當(dāng)今世界文化越發(fā)多元并存，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)殘酷激烈，未來(lái)挑戰(zhàn)越發(fā)瞬息萬(wàn)變，想要有一席之地的應(yīng)對(duì)者必須同時(shí)具備不同類(lèi)型的特質(zhì)：果斷、堅(jiān)定、獨(dú)立自主，并且團(tuán)結(jié)、細(xì)致入微、善于合作攻克難關(guān)。因此，在家庭教育中一味固守過(guò)去的觀點(diǎn)不僅有悖于未來(lái)時(shí)代發(fā)展的浪潮，也有悖于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)兒童發(fā)展提出的實(shí)踐要求：即男性和女性不可再囿于單性化的束縛，而應(yīng)當(dāng)具有雙性化人格。由此可見(jiàn)，“雙性化”或“雙性化人格”是一種順應(yīng)新時(shí)代性別角色發(fā)展的必然趨勢(shì)，在家庭教育這一言傳身教的主陣地中實(shí)施雙性化教育更是勢(shì)在必行。

三、走向雙性化教育的家教思路

雙性化人格在形成過(guò)程中不可避免會(huì)受到來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì)等多重因素的影響。而兒童對(duì)性別理解的發(fā)展主要經(jīng)歷了性別標(biāo)簽、性別穩(wěn)定性和性別恒常性三個(gè)關(guān)鍵階段[20]。這三個(gè)關(guān)鍵階段都是在學(xué)前期進(jìn)行的，在這段時(shí)期內(nèi)，受到與自己朝夕相處的家長(zhǎng)的影響，兒童會(huì)通過(guò)觀察、模仿、習(xí)得等途徑獲得對(duì)性別的認(rèn)同、對(duì)性別角色的理解，并形成對(duì)性別角色的較為穩(wěn)固的態(tài)度。因此，家庭應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起性別教育的工作，并認(rèn)識(shí)到與其他所受的影響相比，家庭對(duì)于兒童性別角色認(rèn)知、性別角色模式的形成具有不可比擬的持久和深遠(yuǎn)的影響。

（一）主動(dòng)“放下”性別刻板印象

只以優(yōu)劣論品質(zhì)，不以性別看好壞。家長(zhǎng)必須意識(shí)到勇敢、果斷等一系列優(yōu)秀的品質(zhì)并非只有男生才能擁有，女生同樣可以具備這些品質(zhì);同樣，害羞、敏感等女性特質(zhì)并不能因其出現(xiàn)在男生身上就認(rèn)為是不好的、必須要糾正的。家長(zhǎng)必須“放下”傳統(tǒng)的性別刻板印象，打破性別認(rèn)知偏見(jiàn)的限制，及時(shí)更新自己的教育理念，避免強(qiáng)化單一性別的角色行為，如給孩子提供接觸到異性玩具的機(jī)會(huì)，女生既可以玩毛絨玩具、洋娃娃，也可以玩汽車(chē)模型、玩具槍;不再刻意以性別為界去限制兒童的興趣愛(ài)好，男生可以喜歡穿粉色衣服，也可以喜歡讀公主故事;鼓勵(lì)異性伙伴之間進(jìn)行游戲，并在游戲中主動(dòng)啟發(fā)兒童切實(shí)感受異性伙伴的特征。總之，只有家長(zhǎng)率先消除性別刻板印象，才能在日?；顒?dòng)中正確引導(dǎo)兒童，幫助他們加深對(duì)同性角色的理解和認(rèn)同，協(xié)助他們?cè)谝淮斡忠淮蔚挠^察、反思的過(guò)程中吸收異性的優(yōu)勢(shì)特質(zhì)，進(jìn)一步鞏固雙性化人格形成的基礎(chǔ)條件。

（二）積極樹(shù)立性別角色榜樣

父母雙方齊下場(chǎng)，兩性角色立榜樣。兒童早期學(xué)習(xí)以觀察、模仿為主，而其觀察和模仿的參照物大多來(lái)源于主要照看者，通常為父母。因此，可以說(shuō)父母的言行舉止就是兒童性別化、社會(huì)化發(fā)展的象征模式。通過(guò)對(duì)比家庭中男性照顧者（通常為父親）和女性照顧者（通常為母親）的角色行為，兒童會(huì)深化對(duì)自身性別角色的認(rèn)同感，并進(jìn)一步促進(jìn)性別的社會(huì)化過(guò)程。在家庭中對(duì)兒童進(jìn)行雙性化教育時(shí)，需要兩性照顧者（通常為父母）共同參與，因其二者表現(xiàn)出來(lái)的角色行為對(duì)兒童性別角色發(fā)展過(guò)程所起作用不同，所產(chǎn)生影響的程度深淺也不同。具體來(lái)說(shuō)，“與母親相比，父親對(duì)待子女的方式差異性更大，而正是父親造成的這種差異導(dǎo)致了日后更多的性別差異的出現(xiàn)”。[21]一名父親如果對(duì)兒子采用的是“棍棒底下出孝子”的教育方式，而對(duì)女兒采用的是嬌生慣養(yǎng)的方式，則對(duì)這兩個(gè)孩子產(chǎn)生的性別角色影響具有顯著性差異，不利于男孩和女孩正確理解父親這一角色所蘊(yùn)含的真正內(nèi)容，也不利于他們建立合理的性別角色觀念。與此相反，如果一名父親在生活中對(duì)于兒童既能表現(xiàn)出“獨(dú)立自強(qiáng)”的一面，又能讓兒童領(lǐng)會(huì)到自己“溫柔細(xì)致”的一面，則不僅能為男孩提供一種現(xiàn)有的、成熟的男性角色行為模式供其模仿、學(xué)習(xí)，讓兒童體會(huì)到“鐵漢也柔情”，促進(jìn)其自身雙性化人格的發(fā)展，也能為女孩提供一個(gè)雙性化特征的參照，幫助其在消化理解男性化特征中的堅(jiān)強(qiáng)和果敢等特質(zhì)的同時(shí)，注重與自身女性特質(zhì)相結(jié)合，最終培養(yǎng)出能靈活應(yīng)對(duì)不同情境的、能屈能伸的、剛?cè)岵?jì)的雙性化性格特點(diǎn)。

（三）創(chuàng)設(shè)雙性化人格發(fā)展環(huán)境

與環(huán)境教育相結(jié)合，豐富角色體驗(yàn)感。環(huán)境教育是家庭教育中的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)雙性化教育理念和目標(biāo)的重要方式之一。家庭教育的場(chǎng)所主要在家庭，但不局限于家庭，戶外、幼兒園親子課、工作場(chǎng)所等都是父母可進(jìn)行教育的環(huán)境。家長(zhǎng)應(yīng)充分關(guān)注兒童所處的環(huán)境，并通過(guò)合理引導(dǎo)，為其提供一個(gè)優(yōu)良的發(fā)展空間。例如，在戶外活動(dòng)環(huán)境中，家長(zhǎng)應(yīng)選擇配備了供兒童玩沙、攀爬等設(shè)施的場(chǎng)所，這些設(shè)施不僅可以促進(jìn)兒童自我探索，為其提供自我成長(zhǎng)的空間，更可以增進(jìn)兒童之間的交流，不同性別的兒童可以一起游戲，并在玩耍中獲得對(duì)某種品質(zhì)的培養(yǎng)，如團(tuán)隊(duì)協(xié)作、幫助他人等。而在一些非傳統(tǒng)職業(yè)的工作場(chǎng)所，家長(zhǎng)若適當(dāng)教育，同樣能削弱兒童單一性別的角色適應(yīng)傾向，豐富他們對(duì)不同性別角色的體驗(yàn)感。如在高鐵上平常大家口中的“乘務(wù)員姐姐”的集體中也存在著“乘務(wù)員哥哥”，在醫(yī)院里“醫(yī)生叔叔”的隊(duì)伍里也有“醫(yī)生阿姨”的身影。家長(zhǎng)通過(guò)引導(dǎo)兒童在不同環(huán)境進(jìn)行自主觀察，幫助兒童領(lǐng)悟職業(yè)選擇并不受傳統(tǒng)文化的性別角色所限制，能力、興趣與愛(ài)好是擇業(yè)的第一準(zhǔn)則，與性別差異無(wú)關(guān)。這對(duì)于挖掘兒童的潛能，助其形成良好積極的個(gè)性品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都具有積極影響。

雙性化視角下的性別角色教育，并非“雌雄不分”、性別角色混亂的教育方式，而是改變過(guò)去的單性化性別角色教育，糾正性別錯(cuò)位現(xiàn)象，打破限制人的全面發(fā)展的枷鎖，順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的新型角色教育模式。家庭教育是兒童性別角色和社會(huì)化教育的重要而關(guān)鍵的第一步，拋開(kāi)不合理的性別認(rèn)知偏見(jiàn)，摒棄落后的性別刻板印象，注重以身作則，是家長(zhǎng)幫助孩子向著正確方向堅(jiān)定邁出人生的第一步。

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（作者單位：南京師范大學(xué)心理學(xué)院，南京，210000）

編輯/劉 芳 終校/劉永勝