教學(xué)思想篇：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
——《論語》整本書閱讀專題課（五）

執(zhí)教者：大慶實驗中學(xué) 牛紅梅

評析者：黑龍江教師發(fā)展學(xué)院 陳 宏

教學(xué)目標(biāo)：解讀《論語》中體現(xiàn)的孔子教育思想（重點）及其現(xiàn)實意義（難點）。

教學(xué)方法：誦讀法、提問法、討論法、合作探究法。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

作為中國古代最偉大的教育家，孔子以他深厚的教育思想影響著中華大地，那些集于《論語》中的教育思想，是中國教育史上的寶貴遺產(chǎn)。今天這節(jié)課我們就來一起重溫國學(xué)經(jīng)典，“學(xué)而時習(xí)之”，進(jìn)一步理解《論語》中體現(xiàn)的孔子教育思想及其教育意義。

二、孔子的教育思想歸類

明確：對孔子的教育思想進(jìn)行分類歸納，意在加深學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典《論語》的理解，并訓(xùn)練學(xué)生的歸納概括能力。

（一）因材施教

1.多媒體展示《論語》中的相關(guān)語句，小組誦讀、分析、討論。

（1）“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”（《先進(jìn)》）

（2）季康子問：“仲由可使從政也與?”子曰：“由也果，于從政乎何有?”曰：“賜也可使從政也與?”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有?”曰：“求也可使從政也與?”曰：“求也藝，于從政乎何有?”（《雍也》）

（3）問仁，顏淵問，孔子答“克己復(fù)禮”（《顏淵》）；仲弓問，答“己所不欲，勿施于人”（《顏淵》）；樊遲問，答“愛人”（《顏淵》）和“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”（《子路》）；子張問，答“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。

（4）子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā断冗M(jìn)》）

2.學(xué)生分組分析、討論后學(xué)生得出初步判斷——因材施教。

3.教師明確：“因材施教”一詞并非孔子所創(chuàng)，它是后人根據(jù)孔子的教學(xué)實踐總結(jié)而來的?！耙虿氖┙獭钡那疤崤c“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”相類似，孔子在自己的教學(xué)實踐中真切體會到了學(xué)生的個性差異，比如高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽，子路果斷，端木賜通達(dá)，冉求多才多藝，等等。面對個性差異，孔子使用不同的教學(xué)方法，順應(yīng)實際情況，有的放矢，引導(dǎo)他們走適合自己特點的學(xué)習(xí)、擇業(yè)之路。

孔子回答學(xué)生問“仁”、問“政”、問“孝”，皆因人而異，因材施教。另外如“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”（《雍也》），是說對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览恚o他講授高深的學(xué)問；對于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問：孔夫子認(rèn)為選擇教學(xué)內(nèi)容要與學(xué)生的智力水平相匹配?！墩撜Z》中有很多這樣的例子，再如我們在第三節(jié)課提到的德行、言語、政事、文學(xué)四科的“十哲”，即是孔子因材施教培養(yǎng)的結(jié)果。

（二）啟發(fā)誘導(dǎo)

1.多媒體展示《論語》中的相關(guān)語句，小組誦讀、分析、討論。

（1）“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚?/p>

（2）顏回“聞一知十”。（《公冶長》）

（3）孔子教學(xué)“叩其兩端”。（《子罕》）

（4）“夫子循循然善誘人”。（《子罕》）

2.學(xué)生分析、討論后得出初步判斷——啟發(fā)誘導(dǎo)。

3.教師明確：對于“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”，朱熹在《論語集注》中這樣解釋：“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意。發(fā)，謂達(dá)其辭。物之有四隅者，舉一可知其三。復(fù)，再告也。”意思是，不到他努力想弄明白而不得的程度，就不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度，不要去啟發(fā)他。因為學(xué)生有一定的知識儲備，具備思維能力，當(dāng)教師提示某一方面時，學(xué)生理應(yīng)具備觸類旁通的能力。如果他不能舉一反三，還不具備這一能力，就不要再反復(fù)地舉例子給他了。顏回“聞一知十”，一方面體現(xiàn)出顏回的聰慧過人，另一方面也體現(xiàn)出孔子“舉一反三”的實際效果；另外弟子稱孔子“夫子循循然善誘人”，也是孔子教學(xué)過程中善于啟發(fā)誘導(dǎo)的明證。

啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)是孔子尊重學(xué)生不同能力水平的表現(xiàn)，教學(xué)上本應(yīng)如此，有教無類，循序漸進(jìn)。他的啟發(fā)誘導(dǎo)主要包括比喻式、討論式、提問式、對話式等方式。孔子的比喻非常經(jīng)典，如“歲寒，然后知松柏之后調(diào)也”“吾未見好德如好色者也”“苛政猛于虎也”“為政以德，譬如北辰居之，而眾星共之”，等等，取譬生動，淺近自然，思維縝密?！蹲勇吩接泄魅A侍坐》就是典型的討論式與提問式的案例。孔子“叩其兩端”法與蘇格拉底的對話法大體相當(dāng)。

孔子是真正的教育家，是世界上啟發(fā)式教學(xué)法的首創(chuàng)者，這一教學(xué)方法的科學(xué)性，即正確認(rèn)知學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，重視培養(yǎng)學(xué)生的積極性與主動性，避免機械灌輸，培養(yǎng)學(xué)生積極獨立思考的能力。

（三）學(xué)思結(jié)合

1.提問《論語》中與學(xué)習(xí)、思考有關(guān)的語句。

“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！保ā缎l(wèi)靈公》）

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

2.學(xué)生分析“學(xué)”“思”關(guān)系，教師明確。

對“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的探討，綿延幾千年。《衛(wèi)靈公》里說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！边@句話點出了“學(xué)”的基礎(chǔ)性作用，同時孔子特別注重學(xué)生思維活動的作用，“學(xué)”是淺層次的知識獲取，近似感性認(rèn)識；“思”則是對知識的分析思考，近似理性認(rèn)識；二者結(jié)合，才能達(dá)到對事物的全面深入的認(rèn)知。學(xué)思必須結(jié)合，只學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑而無所得，只思考而不學(xué)習(xí)就會精神困倦而無所得。“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，荀子《勸學(xué)》的相關(guān)論述亦是此思想的延伸。

（四）學(xué)習(xí)并舉

1.提問“學(xué)”與“習(xí)”區(qū)別在哪里？

2.齊背《論語》第一章，討論其放在整部書開篇的用意。

3.分析“溫故而知新。（《為政》）”

4.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚?/p>

5.教師明確：《論語》以“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”作為整本書的開篇，可謂開宗明義，說出了教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法的精要之所在：治學(xué)之道，需要時時回顧過往，才會有新的收獲，所謂“溫故而知新”，所謂“茍日新，日日新，又日新”。孔子主張“樂學(xué)”，說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛學(xué)習(xí)的人，喜愛學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂的人，以學(xué)習(xí)為樂，這是主動學(xué)習(xí)的最高境界，正是因為對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)習(xí)才能帶來極大的滿足感，“有所得而樂之也”，學(xué)生才會樂在其中，再加上主動溫習(xí)，才能取得最佳的學(xué)習(xí)效果。

三、學(xué)生討論并練筆

進(jìn)一步明晰孔子教育思想的現(xiàn)實意義，嘗試以孔子的口吻，以“子曰”開篇，寫出孔子對當(dāng)今學(xué)生的勸誡。

附學(xué)生習(xí)作之“子曰”教育思想篇：

學(xué)生1：

原句：子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ā秾W(xué)而》）

仿句：子曰：三年無改于勤之道，可謂智矣。（勸勤）

學(xué)生2：

原句：子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！保ā栋速罚?/p>

仿句：子曰：射不主皮，為力不同科，教之道也。（因材施教）

學(xué)生3：

原句：子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”（《衛(wèi)靈公》）

仿句：子曰：學(xué)子病不習(xí)焉，不病己之不如也。（學(xué)習(xí)并舉）

教師點評：

每位同學(xué)的仿寫句老師都看到了，同學(xué)們的仿寫都非常精彩，看出了同學(xué)們對《論語》語句掌握的熟悉程度，如“子曰：三年無改于勤之道，可謂智矣”，這位同學(xué)模仿“三年無改于父之道，可謂孝矣”的句式，將高中“三年”的學(xué)習(xí)化入其中，勸勉勤學(xué)刻苦，夸贊只有勤勉之人才是真正的大智慧者。另外也看出同學(xué)們對孔子教育思想理解的深度，如“子曰：‘射不主皮，為力不同科，教之道也?！痹渲锌鬃拥囊馑际?，比射箭主要不是看是否射穿皮做的箭靶子，因為各人力氣大小不同，這是古時候的規(guī)則。這位同學(xué)受到孔子因材施教思想的影響，改為“教之道”，這是非常聰明的做法，點出了教學(xué)中學(xué)生的差異性問題。同時也讓老師欣喜地看到了同學(xué)們的自我反省，或努力不足，勤奮不夠，或復(fù)習(xí)鞏固的意識不足，如“子曰：學(xué)子病不習(xí)焉，不病己之不如也”，突出學(xué)習(xí)并舉思想，你們的“子曰”讓老師佩服！

四、課堂小結(jié)

同學(xué)們，經(jīng)過我們的梳理，我們能夠看到，孔子注意到學(xué)生的個別差異和學(xué)習(xí)的過程、態(tài)度，主張因材施教；善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，循循善誘；注意培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力；注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，溫故知新，學(xué)思結(jié)合，學(xué)習(xí)并舉。他善于運用各種方法啟發(fā)學(xué)生積極的思維活動，注重道德培養(yǎng)……對孔子教育思想的總結(jié)，同學(xué)們抓住了本質(zhì)，突出了孔子作為萬代名師的優(yōu)秀之處，也自然體現(xiàn)出了同學(xué)們思維的提升。“學(xué)而時習(xí)之”，學(xué)，然后悟，如果同學(xué)們以后有志向做教師職業(yè)，就從現(xiàn)在開始悟道吧！

【板書設(shè)計】

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎

【教學(xué)反思】

一直特別佩服孔子的為師之道，本節(jié)課既是講給學(xué)生聽的，又是講給自己聽的，重溫經(jīng)典。

本節(jié)課有明確的教學(xué)目標(biāo)，即理解國學(xué)經(jīng)典《論語》蘊含的教育思想及其現(xiàn)實意義。教學(xué)思路也比較清晰，即分門別類歸納整理孔子的教育思想，形成四大方面：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合、學(xué)習(xí)并舉。本節(jié)課中關(guān)于孔子教育思想、教學(xué)方法四大方面均由教師引導(dǎo)，或給出例句，或拋出問題，同時尊重學(xué)生的個體表達(dá)，每一部分的分析都是以學(xué)生為主，教師適當(dāng)解釋語句難點。每一部分都充分發(fā)揮學(xué)生的主體優(yōu)勢，讓學(xué)生做主動學(xué)習(xí)者。

在課堂活動的設(shè)置上，我要求學(xué)生動筆，以孔子的口吻，以“子曰”開篇，寫出孔子對當(dāng)今學(xué)生的勸誡，進(jìn)一步體現(xiàn)并討論孔子教育思想的現(xiàn)實意義。這個教學(xué)環(huán)節(jié)一方面在檢測學(xué)生們對孔子教育思想的掌握理解程度，同時有機結(jié)合現(xiàn)實中的教育，避免產(chǎn)生學(xué)用兩層皮現(xiàn)象。學(xué)生們的仿句能力很強，超出了我的預(yù)期。

每一位同學(xué)都專心思考，用心表達(dá)，感覺到了學(xué)生進(jìn)入課堂時和走出課堂時狀態(tài)的不同，學(xué)生們扎實、真實、平實、充實地上了一節(jié)《論語》課，作為教者的我也感到很欣慰。

【教學(xué)評價】

這是牛紅梅老師《論語》整本書閱讀系列的第五堂課，大有“紅杏枝頭春意鬧”之感。

這堂課的教學(xué)目標(biāo)是一個挑戰(zhàn)：帶領(lǐng)學(xué)生解讀《論語》中體現(xiàn)的孔子教育思想（重點）及其現(xiàn)實意義（難點），這個教學(xué)目標(biāo)看起來簡單清晰，其實這是成年人的慣性認(rèn)知——讓學(xué)生去理性認(rèn)知教育思想，其難度比讓孩子去認(rèn)知父母多年形成的默契教養(yǎng)方法、讓員工去領(lǐng)悟老板的多重戰(zhàn)略經(jīng)營思路、讓大臣領(lǐng)教君主的帝王心術(shù)難多了，因為學(xué)生的眼界有限、理解問題的深度有限。所以牛老師遇到的問題悄悄轉(zhuǎn)變成：怎樣引導(dǎo)學(xué)生通過短短的一堂課，經(jīng)由認(rèn)知孔子的教育思想的主要方向，進(jìn)而認(rèn)知孔門倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法，即又要明白先賢圣人怎樣教學(xué)生，又要明白怎樣改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)實踐。

于是這堂課的教學(xué)難點，《論語》孔子教育思想的現(xiàn)實意義，就成了一大亮點：牛老師要求學(xué)生嘗試以孔子的口吻，以“子曰”開篇，寫出對當(dāng)今學(xué)生的勸誡，這是在促使學(xué)生體道?！洞髮W(xué)》開篇即言：“知止而后有定”，學(xué)生以圣人的口吻說話，即體嘗圣心，將學(xué)生之心上追圣人之心；以“子曰”開篇，即模仿孔子，不離大道；要說出對當(dāng)今學(xué)生的勸誡，更是躬行大道，直指圣人之言的現(xiàn)實意義，從而學(xué)生順理成章地對勤學(xué)、因材施教、學(xué)習(xí)并舉提出了自己的見解，既不失孔子本意，又不忘學(xué)生本色，興味盎然，純真質(zhì)樸。

《論語》整本書閱讀，經(jīng)由此道，開卷有益！