美與丑的二重奏

蘇嘉勝

人類的歷史長河中，有很多值得我們贊嘆的建筑奇跡，比如中國的萬里長城、埃及的金字塔、巴比倫的空中花園，還有我們今天要提到的巴黎圣母院。無論是從其建筑的神奇之處，還是雨果賦予它的文學意義，巴黎圣母院都給我們帶來了很多震撼?！栋屠枋ツ冈骸穼γ琅c丑兩者的描寫、定義、詮釋，讓我們對美與丑有了更深的思考。

雨果筆下的“巴黎圣母院”，有一個著名的“敲鐘人”——卡西莫多，他是駝子、瘸子、聾子、獨眼——他的 “丑”是公認的。作家對此做了詳細的描述：一個大腦袋，紅棕色頭發(fā)豎起;兩個肩膀之間聳著一個偌大的駝背，與其相對應的是前面雞胸隆凸;大腿與小腿，七扭八歪，不成個架勢，兩腿之間只有膝蓋才能勉強并攏，從正面看去，活像兩把月牙形的大鐮刀，只有刀把接合在一起;寬大的腳板，巨大無比的手掌……

這個人，從小被遺棄在巴黎圣母院門前，長大后成了圣母院的敲鐘人，人們鄙夷地稱他為“鐘樓怪人”。就這樣，在群嘲中，卡西莫多度過了無數(shù)幽暗的歲月。

人們總是對外在的形象抱有刻板印象，對于一個外表俊美的人，寧愿相信他的人格與品行也是無可挑剔的;而對于一個外表丑陋的人，則往往比較嫌棄甚至厭惡，本能地將丑陋的外表和惡劣的人格聯(lián)系起來。

這一次，卡西莫多被巡邏隊抓住，綁縛在廣場的刑柱上。所有的“看客”均以一副亢奮的狀態(tài)，紛紛做起道義的審判官來，他們?nèi)枇R他、毆打他，朝他吐口水，盡情宣泄自己郁積的憤恨。

這時，埃斯梅拉達出現(xiàn)了，她穿過喧囂的人群，將水喂給卡西莫多，埃斯梅拉達的“以德報怨”，激發(fā)了卡西莫多對于人性中真善美的知覺;當埃斯梅拉達被克洛德陷害而被處以絞刑時，卡西莫多挺身而出，他救下了埃斯梅拉達并將其藏于巴黎圣母院中，此時，卡西莫多心中已有一顆善良的種子破土而出，在被黑暗掩蓋的內(nèi)心不斷掙扎、生長;當卡西莫多發(fā)現(xiàn)了真相并親眼看到埃斯梅拉達被殺死時，他的善念、正義和理智終于爆發(fā)出來，他一把將養(yǎng)父克洛德推下了塔頂。

只有人性的復蘇，才能喚醒對正義的選擇和堅守。對于卡西莫多來說，經(jīng)過漫長的黑暗，終于把選擇的權(quán)利牢牢掌握在了自己的手中。

至此，卡西莫多已然完成了由“丑陋”向“圣潔”的華麗轉(zhuǎn)變。最終，他沒有選擇“丑陋”地活，而是選擇了高貴地死——為埃斯梅拉達殉情。

小說中，菲比斯、格蘭瓜爾、克洛德都有著高貴的身份和地位，但在關(guān)鍵時刻，都紛紛露出了丑陋的“馬腳”。

美麗的埃斯梅拉達為了幫助格蘭瓜爾，甘愿讓他成為自己的丈夫。這種舍己為人、體恤他人的美好品質(zhì)由內(nèi)而外地從埃斯梅拉達身上散發(fā)出來。她也使讀者真切感受到了一種“坦誠”和“美麗”，這種內(nèi)外協(xié)調(diào)一致的“美”與卡西莫多的內(nèi)在“美”交相輝映，共同唱響了“人間永恒”的奏鳴曲?？寺宓碌牡烂舶度?、菲比斯的虛偽薄情、格蘭瓜爾的膽怯懦弱與兩位主人公卡西莫多、埃斯梅拉達心靈的高貴和善良形成了極為強烈的反差?！栋屠枋ツ冈骸氛且赃@種鮮明的對照手法，演繹出了人性“美與丑的二重奏”。宗教的虛偽、人性的扭曲混合著巴黎圣母院的神秘氣息籠罩在中世紀巴黎的天空之下，使人性越發(fā)壓抑和墮落。而就在這樣的時代里，仍然有一些人，獨立于世，固守著人性的真、善、美，如同濁泥中長出的蓮花，綻放出人性璀璨的光芒。時代和社會恰恰有了這些少數(shù)人的存在，才不至于永續(xù)黑暗。

正是因為雨果有著洞察人世間一切真相的敏銳，才讓后來的人們更加清楚地看到人類社會“真善美”的可貴以及維護“真善美”的不易。正如雨果所說：“丑在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后?！钡肝覀兠恳粋€讀者都能不斷增長智慧和勇氣，成為“真善美”的主人。

《巴黎圣母院》

作 者：[法]雨 果

譯 者：陳敬容

出版社：人民文學出版社

1. 嚴酷只能嚇唬人們的心，凜冽的北風刮不掉行人的外衣，太陽的光輝照到行人身上，卻能使人漸漸熱起來，自動把外衣脫掉。

2.他是這種不知何為清晨、鳥雀和鮮花的人。周圍天地遼闊，景物繁多，而他的目光只凝注在一點上。

3. 丑在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與丑并存，光明與黑暗相共。

4. 一個人只要干了一件壞事，就想干盡一切壞事，除非他發(fā)了瘋才會中途停止。

5. 最偉大的建筑大半是社會的產(chǎn)物而不是個人的產(chǎn)物。與其說它們是天才的創(chuàng)作，不如說它們是勞苦大眾的藝術(shù)結(jié)晶。

一起讀，風味更佳

《悲慘世界》

作 者：[法]雨 果

譯 者：李 丹

出版社：人民文學出版社