探索徽派建筑元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

邱丹

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西景德鎮(zhèn) 333403）

1 引言

徽派建筑是屬于中國建筑最重要的建筑，以其悠久的歷史與獨(dú)具特色的造型語言，成功的為中外建筑界大師所推崇，它的存在也成為了展現(xiàn)東方文化和審美精神的符號(hào)象征。徽派建筑在空間的布局與平面的布局相得益彰，墻線錯(cuò)落有致，黑瓦白墻的色彩無不體現(xiàn)了典雅大方的藝術(shù)特色，也正是應(yīng)為如此所以也成功地形成了獨(dú)具特色的地域文化。文章主要通過對(duì)徽派建筑圖形符號(hào)與意象表達(dá)進(jìn)行分析，探索其中的設(shè)計(jì)理念與精神文化。通過“吻器”餐具的設(shè)計(jì)開發(fā)實(shí)例，來研究和探索徽派建筑元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路，也為其他建筑的文化元素能夠運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中提供思路。

2 徽派建筑簡述

徽派建筑又被稱作徽州建筑，主要流行于徽州，徽派建筑是屬于徽文化的重要組成部分，作為建筑界的瑰寶，歷年來也被建筑大師所推崇[1]?；张山ㄖ畛跏前l(fā)源于古徽州，是屬于江南典型的設(shè)計(jì)，歷史上徽商經(jīng)過揚(yáng)州、蘇州等地經(jīng)商，對(duì)于當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格產(chǎn)生了極大的影響，后來隨著徽商的壯大與崛起成功地促使了徽派建筑工藝的成熟，徽派建筑也跨出了徽州本土，開始在大江南北生根發(fā)芽，于是給后世也留下了大量的優(yōu)秀作品。它也成功地被古代相對(duì)比較成熟的工藝與建筑設(shè)計(jì)，作為設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，江南民間的“徽州幫”工匠們從中起到了很重要的作用。

所以現(xiàn)在所指的徽派建筑并不是只是指徽州的建筑，而是指的是建筑界中的中國的傳統(tǒng)文化。徽派建筑的特色也是徽州當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^勞動(dòng)創(chuàng)造而發(fā)展形成的地域特色，也展示了人們的生活態(tài)度與精神追求。

3 徽派建筑元素提取與應(yīng)用

徽派建筑中包含了豐富的元素，如三雕、馬頭墻、門樓、格窗、古建三絕、小青瓦等的各種精美的建筑組成構(gòu)件[2]。這些豐富的元素組成了徽派建筑獨(dú)具特色的魅力，使得整個(gè)建筑精美如詩如畫，這也同樣反映出了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的智慧和對(duì)美好生活的追求，展示出來徽州地域獨(dú)特的文化內(nèi)涵。文章也是將從徽派建筑中具有代表性的元素出發(fā)進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)元素的提取，進(jìn)行詳細(xì)的分析利用。

2.1 圖案符號(hào)

對(duì)于徽派建筑中的圖案符號(hào)主要是指以圖案的形式來傳遞某種視覺符號(hào)，圖案符號(hào)具有簡潔、直觀、易識(shí)、易記等的特點(diǎn)這樣有助于信息和語言的傳遞，因此現(xiàn)在也被廣泛地運(yùn)用在設(shè)計(jì)之中?；张山ㄖ械膱D案符號(hào)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在古代對(duì)于墻體的改造和設(shè)計(jì)，具體表現(xiàn)是徽派建筑的裝飾圖案與雕刻藝術(shù)的裝飾手法?；张山ㄖ斜容^突出的特色轉(zhuǎn)身有三雕、“粉墻黛瓦”、隔窗等主要裝飾元素[3]。

其中的三雕裝飾法通過名稱我們就可以明白，主要設(shè)計(jì)裝飾的手法采用的是雕刻，三雕主要是：磚雕、石雕、木雕三種雕刻工藝的簡稱。主要是用于建筑上的花紋圖案雕刻，不僅僅是可以適用于建筑還會(huì)使用在古代家具、屏風(fēng)、果盤等的工藝雕刻。圖案符號(hào)的內(nèi)容豐富多樣，主要是以風(fēng)景、人物、蟲魚、花鳥等，一般使用平雕和浮雕來分清主次變化，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，細(xì)膩反復(fù)富有藝術(shù)美。雕刻多采用深浮雕和圓雕，結(jié)合鏤空的效果，充分體現(xiàn)了工匠高超的藝術(shù)技藝。

“粉墻黛瓦”指的是關(guān)于徽派建筑中所展現(xiàn)出來的顏色的運(yùn)用，主要采用白色的墻與青黑色的瓦相結(jié)合，居民的審美追求很高，采用青黑的瓦白墻，色彩典雅大方，白色與青灰色相互襯托給人營一種融合感，顏色的運(yùn)用也展示了徽州人民的性格特色低調(diào)典雅易于相處。

格窗其主要功能是為了更好的采光，通風(fēng)，保暖，分割等的作用。主要形式有方形、圓形、字形、什錦等。格窗的圖案多樣主要是用于暗喻與諧音的方式來體現(xiàn)吉祥之意[4]。

通過分析徽派建筑中的圖案符號(hào)，我們可以確定文創(chuàng)設(shè)計(jì)的裝飾圖案和顏色的運(yùn)用。文創(chuàng)產(chǎn)品的購買人去主要是體現(xiàn)在追求創(chuàng)意特色的人，他們的購買動(dòng)機(jī)有可能是關(guān)于裝飾或者是文化，不論是屬于哪種消費(fèi)人群，對(duì)于顏色和圖案都有首要的要求，顏色更接近文化本身的顏色也可以更好地吸收到文化。

2.2 造型語言

關(guān)于徽派建筑的造型語言主要體現(xiàn)在空間結(jié)構(gòu)的組合上，在徽派建筑中比較具有特色的是：馬頭墻、門樓、天井等，這些建筑的空間布局不僅體現(xiàn)了審美的追求更多地還展示了關(guān)于徽州人民的智慧。馬頭墻作為大眾所熟知的建筑名稱，指的主要是高于兩個(gè)山墻的墻垣?；罩萑嗣窦现腔墼O(shè)計(jì)出的用于防火，防風(fēng)的功能，馬頭墻又名“防火墻”。因?yàn)樵煨徒Y(jié)構(gòu)的原因，所以在外觀上看上去像是馬頭而得名。門樓是屬于住宅的門面，體現(xiàn)著主人的地位象征，徽派建筑中大門都配有門樓，主要功能是為了防止雨水的流入。一般農(nóng)家中的門樓相對(duì)簡單，在距離門不遠(yuǎn)的地方砌有水磨用于高出臺(tái)階，頂上刻有裝飾，覆蓋上瓦片。天井的設(shè)計(jì)主要功能是為了使得屋子里的光線更加充分，還有空氣流通，天井的設(shè)計(jì)主要是由于徽商的經(jīng)營傳統(tǒng)相關(guān)，經(jīng)商之人希望自己可以財(cái)源廣進(jìn)，所以也體現(xiàn)在了建筑上，希望水不外流。

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師更多地會(huì)首先關(guān)注到產(chǎn)品的形態(tài)外觀。更多地在提取造型元素時(shí)首先考慮到的元素是關(guān)于徽派建筑的特色造型元素，但是這種采用和提取不僅僅只是復(fù)制粘貼，更多地還應(yīng)該表現(xiàn)在設(shè)計(jì)創(chuàng)意的角度上去思考如何體現(xiàn)和如何使用。文創(chuàng)產(chǎn)品在造型上更多的是結(jié)合有質(zhì)感的線條，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)體現(xiàn)，徽派建筑中文章提取到了馬頭墻的經(jīng)典造型，將其進(jìn)行抽象化處理，使它形成優(yōu)美的線條造型運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品之中去。

2.3 意象延伸

徽州特殊的地理環(huán)境造就了優(yōu)秀燦爛的徽派建筑特色，徽派建筑蘊(yùn)含的文化不僅僅只是我們現(xiàn)代所看到的，更多還體現(xiàn)在意境的結(jié)合還有儒家道家的思想方式的體現(xiàn)。就徽派建筑的整體造型結(jié)構(gòu)來講，采用坐北朝南的方式，講究依山傍水，布局采用中軸對(duì)稱分布，院落成套，盡量地使自己融入到周圍的環(huán)境中不破壞任何一處的風(fēng)景。在裝飾方面采用自然元素圖案符號(hào)，采用青灰色與白色相融合，典雅大方，雕刻的圖案使得徽派建筑更加富有靈動(dòng)性，富麗堂皇，如詩如畫，這些裝飾不僅具有形式美，更多地還體現(xiàn)了徽州勞動(dòng)人民對(duì)待事物和生活方式的情感與精神。這些具象的事物都在傳遞著意象的內(nèi)涵，徽派建筑充分體現(xiàn)了意象與物的完美融合。

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中意象可能更多地來自于設(shè)計(jì)者的獨(dú)特情感的表達(dá)，因?yàn)閯?chuàng)作本身就是屬于一種藝術(shù)。“意”既可以指主體的心理體驗(yàn)，也可以指主體對(duì)自然大道的體悟，但作為審美意象側(cè)重于表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作者的主觀情感。“象”是具體事物和虛空之境的感性形態(tài)，需要具有很強(qiáng)的感染作用[5]。文創(chuàng)設(shè)計(jì)者也應(yīng)該更多的需要具備徽派建筑中所體現(xiàn)的精神和情感下能把意象外化，并且做到提升。

4 “吻器”餐具設(shè)計(jì)開發(fā)解析

“吻器”餐具設(shè)計(jì)是屬于在文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽上所設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，主要采用徽派建筑的馬頭墻和“粉墻黛瓦”相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，主要采用結(jié)合上面元素的提取而設(shè)計(jì)的，見圖1 所示。

“吻器”餐具設(shè)計(jì)主要設(shè)計(jì)來源是上面分析到的徽派建筑的元素中的關(guān)于建筑的顏色與馬頭墻的造型特色，提取這兩個(gè)具有代表性的元素，經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計(jì)，然后使用建模軟件進(jìn)行線條結(jié)構(gòu)的調(diào)整處理，形成了文創(chuàng)餐具。然后通過現(xiàn)代技術(shù)3D 打印，然后在打印的這個(gè)模型上進(jìn)行設(shè)計(jì)的優(yōu)化?！拔瞧鳌辈途咴O(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)主要是把設(shè)計(jì)計(jì)劃分為三個(gè)模塊：徽派建筑元素和文創(chuàng)創(chuàng)意的知識(shí)模塊，圖案符號(hào)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)技術(shù)方面的模塊。這三個(gè)模塊相互關(guān)聯(lián)相互承接，這個(gè)過程也為徽派建筑的文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)與運(yùn)用提供了設(shè)計(jì)依據(jù)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素、以及可實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代技術(shù)的支持等。整合徽派建筑的文化特色作為實(shí)施文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，提煉具有價(jià)值的工藝元素進(jìn)行結(jié)合。對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀、造型、顏色、材質(zhì)等進(jìn)行詳細(xì)地設(shè)計(jì)，通過分析消費(fèi)者的心理來總結(jié)出吸引消費(fèi)者的元素，來幫助完成徽派建筑文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)。

圖1 “吻器”餐具設(shè)計(jì)制作解析

5 結(jié)論

徽派建筑是我國建筑中的燦爛文化，人們智慧結(jié)晶也是徽派地區(qū)的，體現(xiàn)著獨(dú)特的地域文化特色，并且對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的開發(fā)潛力。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，基于文化元素的提取與運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中的系統(tǒng)方法，將徽派建筑融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值具有重大意義。