從聲景漫步到光景漫步*
—— 探索環(huán)境的多樣化手段

邱堅珍 李雅婷 陳嘉燕

0 引 言

20世紀60年代，加拿大學者穆雷·謝弗（R．Murray Schafer）提倡并推動聲景學科的發(fā)展[1]，建立了在世界范圍內產生極大影響的“世界聲景計劃”（World Soundscape Project）。如今，聲景研究早已成為歐洲最重要的城市景觀課題之一，城市聲景觀的相關要求及監(jiān)督條文已出現在政府政策法規(guī)中；實際上，聲景學經已成為國際性的研究熱點。中國學者吳碩賢在2017年提出“光景”概念，并倡導建立“光景學”作為與“聲景學”及“香景學”并列的新學科。光景研究和聲景學一樣，不僅關注光源及其環(huán)境所形成景觀的特征，而且更關注人的主觀感知及體驗[2-4]。光景學與聲景學有著極為相似的學術特征，均主張從更廣闊的視野來審視環(huán)境、理解景觀同人與社會的關系，主張從多學科交叉、融合的角度來研究人居光或聲環(huán)境及其景觀。聲景學科半個多世紀的發(fā)展歷程及其豐富的學術成果必將給光景學的發(fā)展帶來許多有益的啟示。

“聲景漫步”作為聲景研究及表達的基本手段已得到廣泛運用；基于聲景學科顯著的交叉特征，研究和應用者來自包括物理、工程、社會、心理、醫(yī)學、藝術等眾多領域，故“聲景漫步”的具體運用及外延不斷得以拓展并呈現多樣化特點，至今亦然。本文以聲景漫步的研究與應用發(fā)展為啟示，提出“光景漫步”理念并探討其作為光景學科基本研究手段的可行性，并在廣州花城廣場的光景研究中建立光景漫步路線。眾所周知，人對環(huán)境的視覺體驗是一個復雜的過程，視覺特性、觀賞過程不僅僅涉及眼睛所接觸的直接信息、以及空間活動形式，體驗的優(yōu)劣還有賴于一系列復雜的社會心理過程[5]。目前在物理光學以及視覺環(huán)境的量化研究方面已有豐富成果，并建立了許多數量指標[6-8]；光景學與光學的關系和聲景學與聲學相類似，有著一定的密切關系并相互促進，多學科知識的運用及交叉研究是光景學和聲景學的顯著特征。

1 “聲景漫步”的主要內容及其發(fā)展

1.1 聲景漫步的概念及緣起

“聲景”被國際標準化組織（ISO）定義為“個人、群體或社區(qū)所感知的在給定場景下的聲環(huán)境”[9-10]。聲景研究的關鍵課題是聲環(huán)境如何在特定環(huán)境下對人產生影響，從聲源、空間、人、環(huán)境等方面來系統(tǒng)地描述聲環(huán)境。聲景研究由人、聲環(huán)境、特定的語境以及多種研究方法等要素共同組成，聲景漫步、調查問卷、訪談、聲源分類法以及雙耳聲學測量是目前聲景研究中數據收集的主要方法。其中，聲景漫步（soundwalk）是以傾聽聲環(huán)境為重點的步行探索特定區(qū)域的研究方法[9]，即參與者依照預定方案和路線，通過主觀感知與客觀測量等方法對聲環(huán)境作出感知判斷[11]。目前歐洲國家所設立的國際性重大課題，例如倫敦管理局推動的聲景示范項目[12]、歐盟的歐洲城市聲景計劃（Soundscape of European Cities and Landscape）、歐洲科技領域研究合作組織（European Cooperation in the Field of Scientific and Technical Research，簡稱COST）的TD0804行動，以及柏林、斯德哥爾摩和安特衛(wèi)普等其他城市正相繼開展的類似研究[13]，均引入聲景漫步的方法并取得豐碩的研究成果。在國際聲景專題研討會上，聲景漫步常被作為一個獨立的分議題進行研討交流，其在聲景學領域中的重要程度由此可見一斑。

“聲景漫步”一詞，最早由穆雷·謝弗和“世界聲景計劃”的研究人員在20世紀70年代提出，并將其作為聲景研究的主要方法之一[14]。謝弗認為聲景漫步與傳統(tǒng)的傾聽行走（listening walk）不同，它不是單純地注重行走過程中的傾聽，而是研究者對漫步有預先設計，并利用樂譜或地圖作為引導，使聽者在行走中注意到場地內特殊聲景和氛圍的一種聲景探索方式[1]，其聲環(huán)境可以是實際環(huán)境或者意象環(huán)境（樂曲或磁帶）。世界聲景計劃建設者之一的希爾德加德·威斯特坎（Hildegard Westerkamp）將“聲景漫步”定義為“以傾聽環(huán)境為主要目的的任何遠足?！盵15]他還在溫哥華伊麗莎白女王公園內進行了參與性的聲景漫步實踐[16]，呼吁人們關注城市中被忽略的典型聲環(huán)境要素，重新感知人與環(huán)境、自然之間的聯系；康考迪亞大學麥卡特尼（McCartney）認為：“聲音漫步是在發(fā)生的時間和地點的‘當下’，可以讓人‘聽到’地點的特殊信息并以新的方式去理解?！盵15]他著重研究聲景漫步在社會、藝術創(chuàng)作和互動裝置的應用可能性[17-18]；法國波爾多國立建筑景觀設計學院學者塞米多（Semidor）是最早將“聲景漫步”引入城市公共空間聲環(huán)境研究[19]，他認為聲景漫步有助于設計者在設計初期更好地理解和評估城市聲景觀，進而將其反饋到城市規(guī)劃設計中。

實驗室方法有利于聲音的物理特性及其模擬、比較等研究，但對于復雜多元的聲源及場所情況，聲音與社會、文化和歷史因素之間的相互聯系卻較難體現。聲景漫步可彌補這些不足，充分考慮場地的當下時空狀況以及視聽交互作用[20]，綜合物理、社會、地理、文化、心理和空間等因素。近20年來，聲景漫步作為聲環(huán)境研究的方法，在聲景評價[21]、聲景特征感知以及影響聲景感知因素[22]等研究中被廣泛采用；在藝術創(chuàng)作、社會及地理研究等領域也得到了拓展及創(chuàng)新。

1.2 聲景漫步是聲景的研究方法

聲景漫步是由團體或個人按計劃進行，探索區(qū)域聲音特征的研究方法[23-25]。其程序細節(jié)包含現場踏勘與測量、問卷調查與訪談、直接觀察與行為記錄、拍攝與錄像等常用技術。通過對所收集信息的定性及定量分析，對特定區(qū)域內聲環(huán)境進行識別和分類，并探討其對人的心理感知及行為模式等影響。系統(tǒng)化的聲景漫步在定量和定性的聲景研究中具有優(yōu)勢，是一種參與者體驗特定區(qū)域內聲景的途徑。《用聲音漫步的方法傾聽城市》一文中，研究人員在歐洲最美的步行林蔭道蘭布拉大街（La Rambla）上設計了兩條聲景漫步路線，進行聲環(huán)境的評價比較[19]，識別具有城市意象的聲景特征，探討城市環(huán)境中使人愉悅的因素，為設計師改善城市環(huán)境提供了新思路。在《以聲景漫步來識別城市聲景》一文中，研究人員對漫步參與者、問卷類型、評價位置等因素進行了研究方法的改良[25]，參與者在聲景漫步中被要求在規(guī)定時間內在指定的區(qū)域范圍內行走，但可以按照地圖指示自行選擇評價位置，對空間的聲、光、味、開放性和空間密度等要素進行評估，同時也探討了此方法與普通小組型漫步的差異，研究表明改良后的聲景漫步有助于針對性地應對環(huán)境感知偏好問題。

具體應用上，聲景漫步的調研問卷和訪談內容設計也有許多講究，量化數據的方法包括開放性問卷、語義差異量表及史德培尺度法等[26]。在《城市公共空間聲景觀的語義差異分析》一文中，作者針對謝菲爾德四個典型城市公共空間組織進行了若干組的聲景散步，結合語義差異量表來研究聲景特征及其社會、文化意義，并探討主要感知指標，這給城市規(guī)劃、聲景設計提供了積極的借鑒經驗[21]。在《一種測量城市居住區(qū)聲景觀質量的工具》中，來自瑞典斯德哥爾摩大學學者貝格倫德（Berglund）和尼爾松（Nilsson）分析了12個住宅的聲環(huán)境感知特征問卷量表與聲景漫步數據，識別及分類了城市道路交通噪聲影響下住宅區(qū)聲景觀質量，研究結果在住宅區(qū)聲景優(yōu)化改造工作中產生作用[27]。在曼徹斯特市中心，索爾福德大學的亞當斯（Admas）等人設計了半結構訪談與聲景漫步組合進行踏勘，選擇城市規(guī)劃設計背景的專業(yè)人員為參與者，探索開放空間、建筑環(huán)境、城市基礎設施、城市規(guī)劃和聲景之間的關系，擺脫對消極噪聲的過分關注，以積極的視角應對聲景營造的相關問題[28]。

1.3 聲景漫步是聲景的創(chuàng)作手段

聲景漫步在聲景的創(chuàng)作表達上同樣具有很大潛力，是建立多感官、具象化地向公眾展示文化與歷史的新手段。扈軍在《基于GIS的聲景分析及聲景圖制作研究》中梳理出杭州柳浪聞鶯公園具有文化和歷史價值的聲景觀，并規(guī)劃聲景漫步路線來引導人們獲取獨特的聲景體驗與感受[29]。社會地理學家托比·巴特勒（Toby Butler）組織了沿倫敦泰晤士河畔的聲景漫步（圖1），錄制當地人的口述采訪和現場聲環(huán)境，建立了在線的資源共享平臺[30]，使更多原住民回憶起音頻記錄下的生活情節(jié)。音頻媒體平臺也成功吸引了國內外游客慕名前來河畔觀游，體現了聲景漫步創(chuàng)造的社會價值。

圖1 倫敦泰晤士河聲景漫步采集點Fig.1 soundwalk collection points in the Thames River,London

聲景漫步的互動性與探索性特點，催化了藝術與科學的融合并極大豐富了藝術領域的創(chuàng)作形式，創(chuàng)造了微妙、善于變化、富有表現力又具有儀式感的聽覺體驗。在蘇格蘭卡德羅斯（Cardross）附近一座建于1966年的粗野派現代神學建筑群（圖2），由于歷史原因被廢棄后，已被國際建筑保護組織DOCOMOMO譽為現代“具有世界意義的建筑”，由格拉斯哥公共藝術團體NVA于2008年組織改造其作為藝術和教育中心。英國格拉斯哥大學的邁克爾·加拉赫（Michael Gallagher）對遺址研究和相關人員進行了口述采訪，并將采訪、現場錄音與關于遺址的故事縫合，形成一個連貫整體的“基爾馬修音頻漂移1號”（Kilmahew Audio Drift No.1）實驗性聲景作品[31]。以此作品為引導的聲景漫步不設領隊，參與者佩戴定位系統(tǒng)GPS和便攜播放器自主漫步，以富有層次的音頻作品伴隨著移步換景的空間體驗，漫步與游覽的互動也為漫步者提供了更開闊地展現歷史及想象力的空間。日本著名聲音行為藝術家鈴木昭男（Akio Suzuki）的作品《點音腳踏》（Oto date-steps）[32]中，利用聲景漫步讓參與者游走在多個“聆聽點”（圖3）之間，聽眾不僅可以欣賞自然及人文風光，而且能在“聆聽點”聽到歷史的回憶。

圖3 “聆聽點”的圖案Fig.3 the design of otodate-steps

在聲環(huán)境研究方面，聲景漫步已廣泛應用在聲景評估、感知差異、滿意度、聲源識別、整體偏好以及聲景與人、社會的聯系等方面[26]。近年來，聲景漫步也逐漸成為藝術界和時尚界在創(chuàng)作手段上的新寵；對于打破時空限制的“虛擬聲音漫步”的討論[29,33]也頗為豐富。聲景的創(chuàng)作手段及應用領域正不斷得到拓展，“聲音漫步”與其他學科的交叉及合作也展現出廣闊的前景。

2 “光景漫步”的構想及其實踐探索

2.1 聲景漫步的啟示

20世紀90年代以來，景觀研究正從單純以視覺為主題的討論逐漸轉為更關注美學、文化以及社會的綜合價值[34]，光景學和聲景學一樣以人對“景”的主觀感受為根本，注重人的社會性、行為與環(huán)境心理的作用。聲景和光景中人的反應均取決于“景”在心理、社會和人文層面上建立起的感知關聯，雖然聲和光有著不同的物理特性，但它們有著相似的研究基礎和范疇，其研究方法也存在共通性。因此，參照“聲景漫步”來構建“光景漫步”作為光景研究的新方法，是一個值得嘗試的思路。

2.2 “光景漫步”的構想

將“光景漫步”作為探索光景的手段，可獲取人與光景之間的感知、反應以及體驗結果。所謂光景漫步（lightwalk），指以觀賞光景觀為重點的步行探索特定區(qū)域的方法。是一種參與者主動、積極地去觀賞光景的方式，在有組織的情況下開展漫步，去關注某一區(qū)域內的光景。除了系統(tǒng)化的問卷調查與訪談、直接觀察與行為記錄，漫步者尚可采用特定技術對現場環(huán)境進行記錄，包括拍照、錄像、地理信息以及相關客觀指標的獲取等。

2.3 “光景漫步”的意義及其應用

光景漫步的基本理念是以參與者對光環(huán)境的主觀感受作為研究的出發(fā)點和歸屬，以科學方法探索光景觀及光環(huán)境。傳統(tǒng)的問卷調查和訪談方法以抽樣形式選擇目標，但往往難以確保目標自身對調查區(qū)域了解的深度，導致其主觀感知結果可能存在偏差。對于光景和聲景這類注重感官體驗的研究，如參與者能以一個親身體驗過程來了解研究區(qū)域，無疑可更好地加強其感知和體驗的準確性。漫步形式能將人的主觀意識推進到以更“合理化”的科學標準來形成研究結果，使結論更具說服力。

光景學目前正在開展的工作包括傳統(tǒng)人文及自然光景的整理、挖掘及維護研究，中國傳統(tǒng)園林光景研究，光景營造工藝與技術研究，城市空間的光景評價研究以及光景在現代景觀體系中的作用研究等。基于“光景漫步”的初步構思，筆者總結了以下可能的應用方向：一、作為光景實地調研的手段；二、評價特定區(qū)域的光環(huán)境品質；三、作為光景營造的設計方法；四、為日后光景研究獲取和積累數據信息，如建立光景數據庫，為提升人居光環(huán)境提供基礎依據；五、推進光景學科的發(fā)展，提出新的研究課題，為光環(huán)境研究提供新的視野和途徑。

“光景漫步”應用在探索城市光環(huán)境的實地踏勘與測量研究時，由于步行形式的感官體驗極強從而更有助于人們獲得對環(huán)境的實際體驗和即時反應，可增加主觀數據的有效性[35]，“光景漫步”在人與環(huán)境的交互作用方面的優(yōu)越性，使漫步者可以獲得與光景、社會以及文化因素之間最真實直接的主觀感受信息。值得注意的是，“光景漫步”在任何應用的細節(jié)程序上同樣存在靈活性，可根據實際對象和研究目的綜合考慮。

光景漫步作為光景設計的輔助方法時，將零散的光景資源整合，可理解為創(chuàng)造一個集生態(tài)、游憩、文化、美學及土地可持續(xù)發(fā)展相結合的帶狀復合生態(tài)系統(tǒng)[36-38]，對于改善城市交通環(huán)境、推動城市更新和營造城市景觀均具有積極意義[39-42]。在廣州花城廣場的光景研究中，筆者采用調查問卷與李克特量表（Likert Scale）結合進行光景實地踏勘，獲取受訪者對花城廣場光景的評價信息，并以此為依據構建“光景漫步”路線，將典型光景資源根據歷史文化信息、空間環(huán)境要素等加以整理，形成由自然與人工光景構成的線性景觀路線。此“光景漫步”路線不但以時空變化豐富了廣場游覽的趣味性，還將原本容易被忽視的光景觀予以重點塑造，令漫行者體驗到了更全面、更豐富的景觀體系。

3 “光景漫步”的實踐探索

相比于訪談及問卷等常用研究手法，“漫步”手段的一大特點在于參與者同時作為研究工具存在，所帶來的即時感應做為研究結果呈現。由于人是以不同的感官對外界分別感應聲景與光景，兩者在具體過程及形式上必定存在一定的差異性。在漫步形式（小組或個人）、場景及目標選擇、是否選擇領隊以及如何選擇領隊等方面，兩者不存在本質上的差異；兩者的主要差異在于聲音可在一定的空間距離內對聽者起作用，聲景漫步的聆聽可設定在一定范圍內或某個點但方向不一定為唯一，并不會對漫步結果產生太大影響；而對于光景欣賞來說，不同角度和方向的體驗往往存在較大變化，最佳或較佳的欣賞位置受到更多限制。在光景漫步的應用中必需對此有足夠的重視，花城廣場的光景漫步路線設計時在每一個光景點均以文字及圖示方式給出建議觀賞角度。

3.1 廣州花城廣場光景漫步研究

花城廣場被譽為廣州的“城市客廳”，位于珠江新城的城市新中軸線核心節(jié)點上，南端止于2010廣州亞運會開幕式主場館所在地海心沙，與廣州地標“小蠻腰”隔江相望。在花城廣場的光景研究中，通過營造光景漫步路線改善了原本個別優(yōu)秀的光景觀資源容易被忽視的狀況，同時完善了廣場的景觀體系、豐富了游覽體驗。此類光景漫步路線可進一步作為城市光景的導覽圖，創(chuàng)建探索城市環(huán)境的新形式。

3.1.1 光景資源探查

花城廣場實地調研以問卷調查與李克特量表為手段，問卷對象選擇對廣場景觀狀況較為熟悉，并曾在一天內的不同時段逗留于廣場者。

問卷調查得出受訪者對花城廣場光景喜好排序以及對特色光景排序情況，如圖4-6所示。調研得知，花城廣場最受喜愛的五種光景排序是：廣州塔—音樂燈光噴泉—日出或晚霞—廣州大劇院—廣東省博物館；使用者最不喜歡的三種光景排序是：廣告牌—其他（地燈、激光射燈等）—夜間的雕塑小品；被認為最具特色的五種光景排序是：廣州塔—廣州大劇院—廣東省博物館—音樂燈光噴泉—獵德大橋。筆者并對廣場三個具代表性且特色鮮明的光景點進行了光景滿意度問卷調查，分別為：桃花島（特點：自然生態(tài)）、燈光音樂噴泉（特點：人群停留時間長、參與度高）、文化廣場及廣州塔（特點：地標性），得出使用者對其總體感受滿意度由高至低的排序為：桃花島—廣州塔—音樂燈光噴泉（圖7）。

圖4 使用者最喜愛的光景Fig.4 the favorable lightscape of users

圖5 使用者不喜歡的光景Fig.5 the disliked lightscape of users

圖6 使用者覺得有特色的光景Fig.6 the lightscape with unique characteristics in the users’ perceptions

圖7 三個特選光景點的總體滿意度Fig.7 overall satisfaction of the three selected lightscape

研究可知，光景的受喜愛程度以及受訪者對其總體滿意度的高低，除了景觀本身的特征外，很大程度依賴于光景營造的場所氛圍及其與周邊環(huán)境的協(xié)調程度等?；ǔ菑V場的光景研究還表明，光的亮度、照度等物理指標與使用者對光景效果的判斷及體驗的優(yōu)劣并未形成線性對應關系[43]。

3.1.2 光景漫步路線設計

圖8 花城廣場光景漫步白晝路線Fig.8 daytime lightwalk route of Huacheng Square

圖9 花城廣場光景漫步夜間路線Fig.9 night lightwalk route of Huacheng Square

花城廣場外地面分兩個高程，中心區(qū)為主要人行區(qū)域，由北至南排列為生態(tài)公園、綜合商業(yè)區(qū)、雙塔廣場和文化藝術廣場；廣場東西兩側為植物層次豐富的綠化區(qū)，地勢略高于中心區(qū)域并以園林路徑相聯系，既分且合。實地踏勘可知目前行人以廣場中部和南端進入為主，到達北段生態(tài)公園的游者寥寥無幾。而此區(qū)域內的桃花島，因水面倒影優(yōu)美、植物光影層次豐富而在廣場光景總體滿意度調查中獲得最高評價。

為使游人體驗到更全面的光景觀，筆者整合各區(qū)域空間環(huán)境要素構建了花城廣場光景漫步路線，如圖8-9所示。漫步路線從生態(tài)公園至雙塔廣場段為環(huán)狀，以便選擇任意位置作為漫步起點，路線交匯于文化廣場并向南延伸，終止于可觀賞廣州塔及珠江沿岸景觀的南廣場。漫步路線上標注觀賞點位置并展示各光景（分白晝及夜間的景色示意）及最佳觀賞角度；由于白晝及夜間光景的不同呈現導致觀賞位置與角度有所差異，在漫步路線上均有圖示及文字說明。在花城廣場案例中，由于白晝和夜晚光景點集中分布在同一條路線上，故沒有分設白晝和夜晚兩條漫步路線，而是在同一條路線上給出更詳細的觀賞指引。在光景漫步路線的設定上，白晝和夜晚路線的分設或合并，需根據現場實際情況而定。

綜上，光景漫步路線設計可從資料調查和場地踏勘入手，以問卷、訪談以及與李克特量表等調研手法甄選代表性光景點，再綜合場地特征、時間及空間因素構建出光景漫步路線。相比較于聲景漫步，光景漫步有兩點需特別考慮：一是光景欣賞的不同角度和方向會帶來較大差異，對此需作針對性指引；二是白晝、夜晚的光景往往并不相同，漫步線路可根據實際情況考慮分設或合并設置，如果將兩者合并，則應對白晝和夜晚的觀賞分別給出充分說明。

4 結語

正如《歐洲景觀公約》 （The European L a ndscap e Convent ion）所定義：“景觀（landscape） ”是“人們所感知的一片區(qū)域，它的特征源于自然和(或)人類的活動與交互......”[44]，人對景觀的感受作為景觀設計及鑒賞的核心應得到更多關注。目前聲景學科和“聲景漫步”手段在研究及實踐中已有豐碩成果，但在聲景“多學科（multidisciplinary）”特征的大背景下，科學家們仍對許多已形成的研究框架和模型技術進行著不斷的探索及深化?！肮饩奥健弊鳛橐环N新生手段固然有著學術上的重要意義，但無疑需在未來的研究及實踐過程中歷經更多探討，方可得以完善和發(fā)展，并在學科研究、藝術創(chuàng)作以及人文社會等領域以及優(yōu)化人居規(guī)劃及環(huán)境景觀建設實踐中發(fā)揮更大作用。

景觀的鑒賞本質在于人對景觀的感受，注重人的心理體驗，光景亦然。本文對比在研究范疇以及在環(huán)境和社會關系上均相似的聲景學的研究方法“聲景漫步”的緣起與發(fā)展，分析了其近20年的實際應用案例及其研究意義，提出了“光景漫步”基本概念及其應用思路，闡述了光景漫步的社會及學術創(chuàng)新意義。

“光景漫步”是一種手段、一種思路、一種方式，并不是最終目標。如今人們精神追求不斷提升及多元化，新技術手段推陳出新，藝術家和設計師們創(chuàng)作靈感不斷涌現，必將在光景學研究中產生巨大影響，筆者將深入探討“光景漫步”的研究價值，以“光景漫步”作為研究方法，推進光景研究在人文、社會以及人居規(guī)劃、環(huán)境景觀設計中的研究及應用。