新時代綠色發(fā)展理念的人與自然和諧共生蘊涵

韓瑩瑩 劉希剛

[摘 要]黨的十八屆五中全會提出的綠色發(fā)展理念，是反映中國人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)訴求、人類綠色追求的新時代綠色發(fā)展理念。新時代綠色發(fā)展理念強調(diào)“人與自然生命共同體”“自然生命共同體”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“綠水青山就是金山銀山”，體現(xiàn)出人與自然和諧共生意蘊，包括以勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系、維護生態(tài)系統(tǒng)平衡穩(wěn)定協(xié)調(diào)自然界內(nèi)部物質(zhì)變換關(guān)系、人民群眾共享綠色發(fā)展成果協(xié)調(diào)人與人之間利益關(guān)系、實現(xiàn)人類經(jīng)濟社會發(fā)展與保護環(huán)境相統(tǒng)一四個方面，啟示我們要堅持人與自然和諧共生的原則來推動新時代綠色發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]新時代;綠色發(fā)展理念;人與自然和諧共生

[中圖分類號]A8 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-1071（2021）05-0020-05

進入中國特色社會主義新時代，習近平圍繞什么是綠色發(fā)展、為什么堅持綠色發(fā)展、怎樣堅持綠色發(fā)展做出一系列重要論述，并在黨的十八屆五中全會上明確提出綠色發(fā)展理念，在黨的十九屆五中全會上進一步強調(diào)指出，“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”[1]，“促進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[1]，形成了新時代綠色發(fā)展理念。新時代綠色發(fā)展理念是以滿足人民日益增長的美好生活需要為根本目的、以實現(xiàn)人與自然以及人與人關(guān)系的“兩大和解”為最終目標的綠色經(jīng)濟社會發(fā)展理念。人與自然和諧共生是新時代綠色發(fā)展理念的核心蘊涵，也是在新時代堅持綠色發(fā)展理念推動綠色發(fā)展實踐的價值原則。

一、 新時代綠色發(fā)展理念的提出

工業(yè)革命以來，以資源環(huán)境為代價的經(jīng)濟增長方式對自然生態(tài)環(huán)境造成了破壞，嚴重的生態(tài)危機引起了人類對人與自然關(guān)系的思考，人類開始追求綠色發(fā)展。世界綠色運動興起，在西方形成了“深綠”、“淺綠”和“紅綠”等綠色思潮，伴隨著綠色發(fā)展在綜合國力競爭中的地位不斷提升，綠色發(fā)展的全球共識不斷形成，世界各國開始積極制定戰(zhàn)略應(yīng)對生態(tài)危機。中國積極融入世界綠色發(fā)展潮流，在對傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式對生態(tài)環(huán)境破壞進行反思、追求新時代人們優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求滿足的現(xiàn)實基礎(chǔ)上提出了綠色發(fā)展理念。

1. 工業(yè)文明下的生態(tài)危機顯現(xiàn)。以蒸汽機的發(fā)明與使用為標志，人類進入工業(yè)文明時期，并在這一時期開始出現(xiàn)了全球生態(tài)危機，而這源自人類對于自然的掠奪。在工業(yè)文明時代尤其是早期的工業(yè)化階段，追求物質(zhì)的人們只是把自然界當做實現(xiàn)獨立于人價值之外的工具性存在，恣意無忌地掠奪自然資源。這是一種人類中心主義價值觀，它在處理人類與自然關(guān)系的過程中把人類看作是唯一的價值主體，而把自然資源和生態(tài)環(huán)境作為人類實現(xiàn)自身利益的工具，否認自然的價值存在，為人類向大自然過度索取以滿足自己的欲望提供了借口。對自然界的肆意掠奪必然造成資源浪費和環(huán)境污染，必然導致人與自然之間物質(zhì)變換的中斷，引發(fā)全球生態(tài)危機。因此資本主義工業(yè)文明主導的經(jīng)濟是以人與自然二元對立為主要特征的“黑色經(jīng)濟”，綠色發(fā)展成為符合人類未來命運的必然選擇。

2. 世界綠色發(fā)展潮流興起。綠色發(fā)展在全球范圍內(nèi)是一個逐步發(fā)展的過程。首先，在世界性運動中形成了可持續(xù)發(fā)展理念。1987年，可持續(xù)發(fā)展的概念在世界環(huán)境與發(fā)展委員會的報告中得到闡述。其次，一些西方學者在思考人與自然關(guān)系的過程中形成了“深綠”、“淺綠”以及“紅綠”的綠色思潮?！吧罹G”思潮與“淺綠”思潮主張采取二元對立的思維模式解決生態(tài)環(huán)境問題，“紅綠”思潮主張用馬克思主義理論解決生態(tài)環(huán)境問題，對生態(tài)危機的解決起到了重要作用。最后，為融入世界綠色發(fā)展潮流，各國積極制定綠色戰(zhàn)略應(yīng)對生態(tài)危機。2009年，歐盟制定了綠色經(jīng)濟發(fā)展計劃，并投入資金來發(fā)展“綠色經(jīng)濟”;美國開啟所謂的“綠色新政”;韓國把綠色增長制定為國家戰(zhàn)略;日本實施的新經(jīng)濟刺激計劃中體現(xiàn)著綠色發(fā)展的理念，爭取躋身“綠色大國”的行列?？偟目磥恚斍笆澜缟细鱾€國家都在謀求新發(fā)展，不斷革新經(jīng)濟發(fā)展模式，綠色經(jīng)濟和綠色發(fā)展成為世界潮流。

3. 中國綠色發(fā)展理念的提出。在綠色經(jīng)濟與綠色新政世界潮流中，中國不斷加深對綠色發(fā)展重要性的認識，逐步讓綠色成為中國特色社會主義發(fā)展的基本底色。從可持續(xù)發(fā)展理念到科學發(fā)展觀再到十八屆五中全會提出綠色發(fā)展理念，體現(xiàn)著我國融入世界綠色發(fā)展潮流、為建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國做出的不懈努力。一方面，摒棄傳統(tǒng)粗放經(jīng)濟發(fā)展方式，走綠色發(fā)展道路。我國人口眾多，淡水資源貧乏，能源人均占有量低、對外依賴嚴重，我國獨特的國情以及資本主義國家工業(yè)發(fā)展中的生態(tài)教訓啟示我們在發(fā)展經(jīng)濟時不能走“先污染，后治理”的黑色發(fā)展道路。我國社會主義國家的性質(zhì)決定了新時代中國必須堅持綠色發(fā)展理念以實現(xiàn)人與自然和諧共生，最終為實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展提供自然生態(tài)基礎(chǔ)。改革開放以來我國的經(jīng)濟總量和綜合國力得到快速提升，而經(jīng)濟發(fā)展的背后則是我們對環(huán)境的破壞。傳統(tǒng)粗放式的經(jīng)濟發(fā)展方式和低端產(chǎn)業(yè)不僅造成了資源浪費，而且產(chǎn)生出大量的工業(yè)廢棄物，環(huán)境污染嚴重，人與自然關(guān)系失衡。1995年黨的十四屆五中全會首次明確提出要轉(zhuǎn)變中國的經(jīng)濟增長方式。保護環(huán)境，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的綠色發(fā)展刻不容緩。另一方面，隨著社會主要矛盾新變化，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境成為人民群眾美好生活追求。新時代人民生活水平有了顯著提高，人民群眾的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，不只限于物質(zhì)文化需要，還需要優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、綠色環(huán)保產(chǎn)品滿足自己的精神需求以及發(fā)展需求。綠色發(fā)展理念致力于形成綠色生產(chǎn)方式、生活方式和消費方式，創(chuàng)建良好生態(tài)環(huán)境為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾對優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需求。

綜上所述，從工業(yè)文明過程中形成的生態(tài)危機引發(fā)人類追求可持續(xù)發(fā)展到世界各國制定綠色戰(zhàn)略，體現(xiàn)出人類開始意識到追求人與自然之間和諧相處的重要性。新時代中國綠色發(fā)展理念的提出，既符合世界綠色潮流與人類綠色追求，又體現(xiàn)出人與自然和諧相處的價值導向。

二、 綠色發(fā)展理念的人與自然和諧共生意蘊內(nèi)涵

在實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的新型發(fā)展道路架構(gòu)中，綠色發(fā)展理念具有豐富的人與自然和諧共生蘊涵。其中，“人與自然生命共同體”是綠色發(fā)展的目標;“自然生命共同體”是綠色發(fā)展的基礎(chǔ);“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”是綠色發(fā)展的立場;“綠水青山就是金山銀山”是綠色發(fā)展的實踐路徑，共同體現(xiàn)出人與自然和諧共生的價值導向。

1. “人與自然生命共同體”的綠色發(fā)展目標?！叭伺c自然生命共同體”是綠色發(fā)展的目標，要求以勞動實踐為中介協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，體現(xiàn)人與自然和諧共生意蘊。習近平堅持綠色發(fā)展理念，強調(diào)人與自然是生命共同體，“我們要像保護自己的眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，同筑生態(tài)文明之基，同走綠色發(fā)展之路！”[2]。習近平“人與自然生命共同體”的思想是在繼承發(fā)展馬克思和恩格斯“物質(zhì)變換”理論和“兩個和解”的思想的基礎(chǔ)上形成的。“物質(zhì)變換”理論強調(diào)要實現(xiàn)人與自然間的物質(zhì)變換，勞動是人與自然進行物質(zhì)交換的中介。人類通過勞動從自然界獲取生存發(fā)展所需要的物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)資料，同時也要向自然界返還維持自然界自然力的物質(zhì)能量，物質(zhì)變換是以勞動實踐為基礎(chǔ)實現(xiàn)人類與自然的雙向運動?！皟蓚€和解”強調(diào)人與自然互相依賴，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)人與自然的共生，這正是“人與自然生命共同體”的綠色發(fā)展目標的終極理想?！榜R克思恩格斯把人與自然的關(guān)系擺在影響人類歷史活動所有問題的首位，把它作為研究所有歷史關(guān)系或者社會關(guān)系問題的出發(fā)點和基礎(chǔ)”[3]61。一方面，人與自然互為存在的前提，是生命共同體?！叭祟惻c自然通過物質(zhì)、信息、能量等的循環(huán)交換實現(xiàn)共生共榮”[4]。人類不能離開自然界而存在，人類是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，自然界為人類生存發(fā)展提供物質(zhì)資料以及生存空間，由此來說，“自然界是人的無機身體”[5]161。自然界是人類生存并得到持續(xù)發(fā)展的必不可少的條件。自然界離不開人類，自然界是客觀存在的，是人類為實現(xiàn)自己的目的進行改造的對象，沒有人類存在的自然界毫無意義。另一方面，人類要在遵守自然規(guī)律的基礎(chǔ)上以勞動為中介對自然界進行合理改造，要在滿足自身需要和保護自然之間尋找平衡點，以勞動為中介實現(xiàn)人與自然的和諧共生，將合規(guī)律性與合目的性有機統(tǒng)一起來。人與自然的物質(zhì)變換理論切中人與自然和諧關(guān)系的本質(zhì)。

2. “自然生命共同體”的綠色發(fā)展基礎(chǔ)。形成物質(zhì)能量良性循環(huán)、平衡穩(wěn)定的“自然生命共同體”是綠色發(fā)展的基礎(chǔ)。自然界中的物質(zhì)變換關(guān)系在整個物質(zhì)變換過程中處于基礎(chǔ)地位，習近平指出，“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存而實現(xiàn)循環(huán)的自然鏈條”[6]55。為了保證自然界能夠為人類的生存發(fā)展源源不斷提供物質(zhì)資料，首先需要保證包括山水林田湖草在內(nèi)的自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的有機統(tǒng)一，形成平衡穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，體現(xiàn)出在人與自然和諧共生關(guān)系中維護自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)穩(wěn)定對人類生存與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)性。習近平用系統(tǒng)思維方法分析了自然生態(tài)系統(tǒng)是一個有機統(tǒng)一整體，每一部分都在自然界中發(fā)揮著不同的功能，要敬畏每一個生命。馬克思的“物質(zhì)變換”理論是習近平“自然生命共同體”的理論基礎(chǔ)，“物質(zhì)變換”理論首先提出自然界的物質(zhì)變換，包括有機界的新陳代謝和無機界的物質(zhì)能量循環(huán)，“自然界中的物質(zhì)變換是指在自然界范圍內(nèi)的整個自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)代謝，這是生物學意義上的物質(zhì)變換，是生產(chǎn)力發(fā)展的自然基礎(chǔ)，其他物質(zhì)變換的前提”。[7]山水林田湖草等自然資源處在同一個生存空間內(nèi)進行著物質(zhì)能量循環(huán)，是相融共生、相互依存的生命共同體的關(guān)系，這種物質(zhì)能量的循環(huán)關(guān)乎自然界的可持續(xù)發(fā)展?！吧赐ㄟ^攝食和排泄來實現(xiàn)的新陳代謝，是一種自我完成的過程”[8]87。尊重自然規(guī)律、促進生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，是綠色發(fā)展的基本前提。

3. “良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的綠色發(fā)展立場?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”是綠色發(fā)展的立場?！叭伺c自然的關(guān)系實質(zhì)上是人與人、人與社會的關(guān)系”[3]62，通過人民群眾共享綠色發(fā)展成果來協(xié)調(diào)人與人之間利益關(guān)系，這意味著良好的生態(tài)環(huán)境不會因為時空的改變使人類受益等級而發(fā)生改變，既能滿足人民群眾更好的生存、生活、生產(chǎn)的需求，又能滿足人民精神需求和永續(xù)發(fā)展的需求，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的代內(nèi)、代際共享。從協(xié)調(diào)人與人之間的生態(tài)利益關(guān)系以及生態(tài)環(huán)境關(guān)乎民生的角度體現(xiàn)出人與自然和諧共生的價值導向。習近平指出，“要堅定推進綠色發(fā)展，推動自然資本大量增值，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點”[9]。進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生新變化，人們需要優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，新時代的人民幸福生活離不開良好生態(tài)環(huán)境。習近平在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，要不斷滿足人民日益增長的生態(tài)環(huán)境需要?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的思想淵源可以追溯到馬克思恩格斯對身處惡劣生存環(huán)境的工人階級的階級感情。恩格斯分析了資本主義制度下的生態(tài)危機阻礙了人類的生存與發(fā)展，恩格斯在《英國工人階級狀況》中描述了惡劣的生存環(huán)境對工人階級及其后代的健康造成的嚴重傷害，肺病等疾病蔓延開來，人們的生存失去保障，體現(xiàn)出馬克思、恩格斯對生態(tài)環(huán)境與人民關(guān)系的關(guān)注。“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”是對馬克思、恩格斯關(guān)于生態(tài)與人民關(guān)系思想的進一步繼承與發(fā)展。在新時代綠色發(fā)展進程中，一方面，人民群眾的健康水平以及生活質(zhì)量的提高依賴于優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展方式對資源造成了浪費，也造成了嚴重的環(huán)境問題。大氣污染、水污染、土壤污染嚴重，人們的居住環(huán)境遭到了嚴重破壞，由環(huán)境問題引發(fā)的癌癥、腫瘤、白血病、肺病，哮喘病等嚴重威脅著人類的健康與生存，生態(tài)環(huán)境問題是關(guān)乎人類生存的重大民生問題，良好的生態(tài)環(huán)境是人民群眾得以生存、生活、生產(chǎn)最基礎(chǔ)的保障。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平得到顯著提升，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境成為人們所追求的美好生活的重要組成部分，人們需要綠色無污染的生態(tài)產(chǎn)品來滿足對健康生活的追求，也需要藍天白云、山清水秀、鳥語花香的美麗世界來滿足自己的精神享受需要，因此，為了滿足人民群眾的對美好生態(tài)環(huán)境的需求，必須重點治理生態(tài)環(huán)境。另一方面，在綠色發(fā)展過程中要協(xié)調(diào)人與人之間利益關(guān)系?！白钇栈荨薄白罟健币笊鷳B(tài)文明建設(shè)既要滿足當代人對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，又要兼顧后代人生存發(fā)展的生態(tài)權(quán)益，要協(xié)調(diào)綠色發(fā)展過程中人與人之間利益關(guān)系。

4. “綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展路徑。“綠水青山就是金山銀山”是綠色發(fā)展的路徑。人類的生存發(fā)展依賴于經(jīng)濟的發(fā)展，要協(xié)調(diào)人類經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護關(guān)系，發(fā)揮綠水青山的經(jīng)濟價值。習近平指出，“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟社會效益”[6]23。習近平提出的“兩山論”和“生態(tài)生產(chǎn)力論”完整科學地論述了經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護二者相互促進的辯證關(guān)系，強調(diào)保護生態(tài)環(huán)境，發(fā)展經(jīng)濟以更好地滿足人民群眾的物質(zhì)和精神生活需求。經(jīng)濟發(fā)展為環(huán)境保護提供物質(zhì)基礎(chǔ)，這是對生態(tài)環(huán)境至上和人類經(jīng)濟發(fā)展至上理念的超越，是新時代綠色發(fā)展理念的重要組成部分，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生價值導向。馬克思指出，自然生產(chǎn)力是指風力、土壤力以及水力在內(nèi)的自然力，習近平提出的“生態(tài)生產(chǎn)力”是對馬克思“自然生產(chǎn)力”的進一步深化與發(fā)展?！皠趧觿?chuàng)造價值，勞動是使用價值，自然界也是使用價值，使用價值創(chuàng)造物質(zhì)財富”。[10]599體現(xiàn)出馬克思對自然生產(chǎn)力創(chuàng)造財富的初步認識。在新時代綠色發(fā)展的現(xiàn)實實踐中，良好生態(tài)環(huán)境能夠促進經(jīng)濟發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展提供有力增長點，實現(xiàn)綠色經(jīng)濟化，更有利于人類的生存發(fā)展。一方面，自然資源本身就是社會財富，比如自然界中的水資源、礦產(chǎn)資源、森林資源、大氣資源等自然資源。這些自然資源不僅本身就屬于社會財富的一部分，而且為人類勞動創(chuàng)造財富提供了物質(zhì)資料來源，包括為人類的體力、智力的發(fā)揮提供能量，為人類改造自然提供生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料。另一方面，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境能夠成為經(jīng)濟有力增長點。第三產(chǎn)業(yè)如服務(wù)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展依托優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，隨著人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求的增長，越來越多的人從事第三產(chǎn)業(yè)，帶動了經(jīng)濟的發(fā)展。在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照構(gòu)造自然美的方向?qū)ψ匀贿M行改造，實現(xiàn)自然本身的經(jīng)濟價值，促進綠色經(jīng)濟化。我們必須要認清良好的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的經(jīng)濟效益遠遠高于以破壞生態(tài)環(huán)境為代價帶來的經(jīng)濟效益，努力讓綠水青山源源不斷帶來金山銀山。

三、 堅持人與自然和諧共生原則推動新時代綠色發(fā)展

在走向高質(zhì)量發(fā)展的新階段，綠色發(fā)展理念的人與自然和諧共生意蘊日漸成為中國綠色發(fā)展的指導原則。完成美麗中國建設(shè)基本目標、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，要求我們要堅持人與自然和諧的發(fā)展原則、自然生命共同體的系統(tǒng)性原則以及以人為本的人際和諧原則，不斷推進新時代綠色發(fā)展實踐。

1. 堅持人與自然和諧的發(fā)展原則，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，走綠色發(fā)展道路。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。在新時代綠色發(fā)展理念中，人類的生存發(fā)展離不開自然界以及經(jīng)濟社會的發(fā)展，發(fā)展不是人與自然二元對立下的破壞生態(tài)環(huán)境的不可持續(xù)發(fā)展，而是在堅持人與自然和諧的基礎(chǔ)上，以勞動為中介改造自然來促進自然界和經(jīng)濟社會和諧的綠色發(fā)展。要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，建設(shè)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。首先，人與自然和諧的發(fā)展原則要求促進經(jīng)濟增長由主要依靠資源消耗向綠色科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)以“高投入、高能耗、高污染、低產(chǎn)出”為特征經(jīng)濟發(fā)展方式對生態(tài)環(huán)境造成嚴重破壞，人類和自然界的生存發(fā)展受到威脅。未來產(chǎn)業(yè)是以綠色科技的普遍使用、以較少資源投入為特征的綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)，需要運用綠色科技重點改造傳統(tǒng)制造業(yè)，發(fā)展綠色、循環(huán)、低碳經(jīng)濟，依靠綠色科技創(chuàng)新實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)布局的優(yōu)化配置。其次，人與自然和諧的發(fā)展原則要求經(jīng)濟發(fā)展過程中的綠色無污染化。要保證生產(chǎn)前、生產(chǎn)過程中以及消費過程的安全、綠色、高效，保證發(fā)展過程中的低碳、可循環(huán)，碳排放量過多是大氣污染的重要因素，在發(fā)展經(jīng)濟過程中必須控制碳排放量，積極尋找可替代的新能源。加快綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要求將人與自然和諧共生的思想貫穿于經(jīng)濟發(fā)展過程始終，在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展，實現(xiàn)綠色發(fā)展。

2. 堅持自然生命共同體的系統(tǒng)性原則，尊重、順應(yīng)、保護自然，建設(shè)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。在新時代綠色發(fā)展理念中，自然界是有機統(tǒng)一的生命共同體，必須堅持自然生命共同體的系統(tǒng)性原則，從全局出發(fā)，不能顧頭不顧尾。在系統(tǒng)思維方法的指導下，尊重自然內(nèi)部各個組成部分，順應(yīng)自然內(nèi)部物質(zhì)能量循環(huán)的規(guī)律，以實踐為中介構(gòu)建有機統(tǒng)一的自然生態(tài)系統(tǒng)既促進人類的可持續(xù)發(fā)展，又能在開發(fā)自然界的實踐中實現(xiàn)自然界的價值，因此要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，建設(shè)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。一方面，自然生命共同體的系統(tǒng)性原則要求尊重自然界內(nèi)部各個組成部分，在改造自然界發(fā)展經(jīng)濟的過程中，將自然的承載限度與人類的持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來。人類社會的存在發(fā)展離不開對自然資源的利用，但是這種利用應(yīng)該是有限度的，是可持續(xù)的，一味的掠奪資源只會造成生態(tài)危機進而威脅到人類的生存。生產(chǎn)生活中的廢棄物的排放也必須符合自然的承載程度，促進廢棄物的循環(huán)利用，實現(xiàn)人與自然的物質(zhì)變換。另一方面，自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部是按照一定的規(guī)律進行著物質(zhì)能量循環(huán)，因此我們必須順應(yīng)自然規(guī)律，但是順應(yīng)自然并不意味著放棄主觀能動性，我們要在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理改造自然，做到保護自然，不斷提高自然資源的利用效率，建設(shè)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。

3. 堅持以人為本的人際和諧原則，實施最嚴制度最嚴法治，鞏固綠色發(fā)展成果。在新時代綠色發(fā)展理念中，人與自然和諧共生首先強調(diào)人民是生態(tài)文明建設(shè)的主體，良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，實現(xiàn)人與自然之間的和諧必須首先實現(xiàn)人與人之間的和諧，因此必須貫徹以人為本的人際間和諧原則，依靠法治和制度協(xié)調(diào)綠色發(fā)展過程中的人與人利益關(guān)系問題，“為了解決好利益關(guān)系，必須建立利益根本一致的社會制度”[11]。在生態(tài)文明建設(shè)過程中，要依靠最嚴制度最嚴法治解決好利益關(guān)系，鞏固好綠色發(fā)展成果，為綠色發(fā)展提供保障。這對于滿足人民群眾日益增長的生態(tài)環(huán)境需要，協(xié)調(diào)綠色發(fā)展過程中人與人利益關(guān)系，實現(xiàn)制度設(shè)計的科學化具有重要意義。一方面，在綠色生產(chǎn)、消費和發(fā)展綠色循環(huán)經(jīng)濟方面進行綠色制度建設(shè)，對包括實現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式的綠色化、資源和能源的循環(huán)清潔利用等方面進行制度建設(shè)，積極貫徹落實資源有償使用制度和責任追究制度限制企業(yè)中高消耗高污染產(chǎn)品的生產(chǎn)，實現(xiàn)同一時空內(nèi)人與人生態(tài)關(guān)系的和諧。另一方面，建立健全生態(tài)環(huán)境管理制度，建立國土空間開發(fā)保護制度，從頂層設(shè)計出發(fā)整體謀劃國土布局，協(xié)調(diào)經(jīng)濟效益、環(huán)境保護、人口分布的關(guān)系，為子孫后代的可持續(xù)發(fā)展提供有利條件，協(xié)調(diào)代際利益，實現(xiàn)不同時空的人與人關(guān)系的和諧。

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（責任編輯：木 杉）

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