以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體實(shí)施德育“生活化”教育

德育走向生活，德育重心下移是新時(shí)期、新形式下對(duì)德育實(shí)效性的必然要求。德育工作僅靠學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，德育工作離開了社會(huì)大舞臺(tái)，就會(huì)成為“鏡中花，水中月”。因此，學(xué)校德育工作就必須根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)， 以德育實(shí)踐為載體，拓寬思路，挖掘資源，與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)校德育生活化，才能使德育工作產(chǎn)生最大能效。

目前，學(xué)校德育工作的主要問題是德育實(shí)效性低下，道德教育中人們常常把道德和日常生活分離，德育目標(biāo)被無限提升，脫離主體品德心理發(fā)展規(guī)律和道德生活需求;在道德價(jià)值觀認(rèn)識(shí)上過于強(qiáng)化其滿足社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等需要的工具理性價(jià)值，而忽視它的滿足主體自我完善的價(jià)值;在實(shí)施德育教育的過程中無視道德學(xué)習(xí)主體性，重說教，忽視了生活世界的主觀生動(dòng)性。這種忽視學(xué)習(xí)者的情感和生活要求，脫離現(xiàn)實(shí)人生的教育造成的后果表現(xiàn)為：學(xué)生知行脫節(jié)，道德認(rèn)識(shí)不能轉(zhuǎn)化為行為;學(xué)生在遭遇復(fù)雜道德生活時(shí)難以適應(yīng)，無能為力;學(xué)生具有“多重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”。

為此，學(xué)校將德育工作重心下移，從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，通過綜合實(shí)踐課程，實(shí)施以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體的德育生活化教育。通過德育生活化教育，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)作為社會(huì)個(gè)體和公民所必需具備的基本品質(zhì)，從而提升學(xué)生的基本道德判斷與素養(yǎng)。社會(huì)實(shí)踐的過程滲透了學(xué)生主動(dòng)參與的過程，德育依托并融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程當(dāng)中，對(duì)于提升學(xué)生的道德認(rèn)知和行為轉(zhuǎn)變具有積極的影響。

一、實(shí)施“德育生活化”教育的理論與基礎(chǔ)

1.“德育生活化”教育的概念界定

“德育生活化”教育即以現(xiàn)代生活為中心，開發(fā)利用富含價(jià)值引導(dǎo)功能的現(xiàn)代生活資源，通過主體道德生活實(shí)踐活動(dòng)為載體，促進(jìn)主體道德自律體系的自主建構(gòu)，從而提高學(xué)生的道德生活質(zhì)量而進(jìn)行的德育教育。

2.“德育生活化”教育的理論依據(jù)

（1）陶行知先生的大教育觀提出：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄Ｒ陨顬橹行?，通過生活進(jìn)行教育，通過教育學(xué)會(huì)生活，把學(xué)校與社會(huì)、教育與生活密切結(jié)合起來。

（2）美國教育家杜威認(rèn)為：任何道德都必須服從于不斷變化的社會(huì)需求，所以道德本質(zhì)上乃是一種解決問題的過程而非某種固定的觀念，道德教育的核心乃是培養(yǎng)兒童批評(píng)性探究能力，而不是機(jī)械的品格訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)發(fā)展兒童的道德理性和道德實(shí)踐，培養(yǎng)真正的行為習(xí)慣。

（3）“兩綱”精神的集中體現(xiàn)：在《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》指出：人的生命是教育的基石，生命是教育思考的原點(diǎn)。生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)的價(jià)值。教育具有提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的生命意義。由此，學(xué)校設(shè)計(jì)的任何教育活動(dòng)都應(yīng)關(guān)注的是生命的主動(dòng)發(fā)展。教育要讓人的整個(gè)生命系統(tǒng)充滿生機(jī)與活力。這種活力來自于學(xué)生的生活體驗(yàn)，，生命體驗(yàn)始終是學(xué)生的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)親身參與，是生命對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的直接感受和經(jīng)歷。我們要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、了解社會(huì)、增強(qiáng)文化底蘊(yùn)的社會(huì)責(zé)任感。

二、實(shí)施“德育生活化”教育的原則與意義

1.“德育生活化”教育實(shí)施的基本原則

道德教育向生活回歸是當(dāng)前中外道德教育改革的一個(gè)基本趨勢，我國也明確把生活化理念作為中小學(xué)品德課課程改革的主要理念之一。在實(shí)施以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體的“德育生活化”教育的過程中，要把生活道德教育的觀念落到實(shí)處，除了一些重要的理論基礎(chǔ)之外，還應(yīng)遵循以下幾個(gè)基本的原則。

一是主體性原則：以學(xué)生需求出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代生活興趣。

二是方向性原則：堅(jiān)持以學(xué)生為本，創(chuàng)設(shè)和諧社會(huì)背景。

三是開放性原則：走出課堂看世界，體驗(yàn)生活中的快樂。

四是整體性原則：課內(nèi)課外相結(jié)合，知識(shí)與實(shí)踐共感悟。

2.“德育生活化”教育實(shí)施的主要意義

（1）構(gòu)建了現(xiàn)代德育教育的基本內(nèi)容

學(xué)校德育目標(biāo)的核心是“學(xué)會(huì)做人”，其含義包括社會(huì)人、自然人和現(xiàn)代人三方面。在此基礎(chǔ)上我們構(gòu)建了現(xiàn)代學(xué)校德育內(nèi)容的社會(huì)交往維度，并提出道德價(jià)值引導(dǎo)與道德自主建構(gòu)相結(jié)合;集體教育與自我教育相結(jié)合;認(rèn)知教育與行為教育相結(jié)合;日常教育與典型事件相結(jié)合;正面教育與反面教育相結(jié)合等德育實(shí)踐策略。

（2）提高了學(xué)生獨(dú)立生活的基本能力

獨(dú)立性是行動(dòng)中獨(dú)立自主的品質(zhì)，是自我意識(shí)的一種表現(xiàn)。我們通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生克服困難的品質(zhì)。因?yàn)閷W(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中很容易遇到困難，受到挫折，有些學(xué)生就會(huì)因此而放棄努力，這時(shí)教師就可以通過解決困難的具體事例去鼓勵(lì)他們，幫助他們，從而培養(yǎng)他們的獨(dú)立性和解決問題的能力。

（3）激發(fā)了學(xué)生社會(huì)文化的感悟情懷

社會(huì)文化教育是無窮無盡的，我們通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷開發(fā)社會(huì)文化教育資源，使學(xué)生在積累豐富文化的同時(shí)，體驗(yàn)到中華民族博大精深的文化精髓，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國文化的情感。陶行知先生說過：“大自然、大社會(huì)是活教材”。大自然是最好的老師，它給孩子的教育是最豐富、最有效的。因此，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以親近自然，在大自然中熏陶、成長。同時(shí)學(xué)生通過各類場館的參觀學(xué)習(xí)，豐富了社會(huì)文化知識(shí)，開闊了視野，激發(fā)了學(xué)生從小熱愛祖國的情感。

三、“德育生活化”教育實(shí)施的方法與內(nèi)容

1.以“德育生活化”為目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的三大范疇

我們圍繞“德育生活化”的目標(biāo)，確立了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的三大范疇：

2.以“德育生活化”為目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的策劃實(shí)施

我們圍繞“德育生活化”的目標(biāo)開展各級(jí)各類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)的策劃方式可以分為三類：一類是全校性活動(dòng)。此類活動(dòng)由學(xué)校學(xué)生發(fā)展部統(tǒng)一設(shè)計(jì)與實(shí)施。第二類是年級(jí)組活動(dòng)。此類活動(dòng)為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要項(xiàng)目，以年級(jí)組策劃為主，學(xué)科教師聯(lián)合參與，突出學(xué)習(xí)的目標(biāo)、任務(wù)和評(píng)估。第三類為班級(jí)實(shí)踐活動(dòng)，則由班主任協(xié)調(diào)，小隊(duì)為單位進(jìn)行活動(dòng)。

活動(dòng)開展所需的社會(huì)資源，獲取的途徑是多元的，主要以學(xué)校提供的資源為主，并不斷統(tǒng)籌和增加教師、學(xué)生、家長和其他社會(huì)資源，以此來豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的項(xiàng)目與內(nèi)容。

生活化德育在實(shí)施的過程中還關(guān)注到家長資源的參與和互動(dòng)，在目前學(xué)校開展的許多活動(dòng)中，我們通過招募家長志愿者參與協(xié)調(diào)管理，同時(shí)，以家庭為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是生活化德育的重要內(nèi)容。

四、以“德育生活化”為目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的成效與思考

學(xué)校以社會(huì)實(shí)踐為載體實(shí)施“德育生活化”教育，自實(shí)施以來，兩年中先后共策劃實(shí)施了35個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目，學(xué)生參與率100%，人均參與項(xiàng)目達(dá)到15次?；顒?dòng)受到學(xué)生、家長的熱烈歡迎，德育生活化的目標(biāo)得到了落實(shí)與深化。總結(jié)兩年來的實(shí)踐成效，我們認(rèn)為有以下幾點(diǎn)是值得肯定和總結(jié)的：

1.學(xué)生的基本生活能力和品質(zhì)得到提升。學(xué)生的金融、審美、社會(huì)交往、自我保護(hù)和遵守規(guī)則的意識(shí)和能力得到了充分的鍛煉，取得了明顯的效益。

2.德育生活化的社會(huì)實(shí)踐取得了較好的社會(huì)反響。一方面，學(xué)校和社區(qū)資源、社會(huì)資源建立了良好的大教育資源合作網(wǎng)絡(luò);另一方面，社會(huì)實(shí)踐關(guān)注了家庭的共同參與，增進(jìn)了家長對(duì)學(xué)校的理解和參與，提高了家校合作的基礎(chǔ)。

3.教師在參與和策劃德育生活化的社會(huì)實(shí)踐過程中，極大擴(kuò)大了教師的德育視野，增強(qiáng)了教師對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的策劃、組織和管理能力，增強(qiáng)了教師對(duì)學(xué)生和家庭的服務(wù)意識(shí)，有效了促進(jìn)教師的發(fā)展。

4.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有效補(bǔ)充和擴(kuò)展了學(xué)校課程改革的范疇和領(lǐng)域，積累了綜合課程建立和實(shí)施的基本經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步推進(jìn)德育課程化奠定了良好的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，在實(shí)施的過程中，還有一些問題需要進(jìn)一步思考與深化。

首先，學(xué)生在活動(dòng)當(dāng)中表現(xiàn)的品質(zhì)與其真實(shí)生活所表現(xiàn)的品質(zhì)還存在一定的差距。應(yīng)該說，在社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)生們也屢有表現(xiàn)出不盡人意的行為，這些行為本身說明德育生活化所面臨的實(shí)際現(xiàn)狀，我們不能用社會(huì)實(shí)踐所期望達(dá)到的目標(biāo)來證明學(xué)生發(fā)展的實(shí)際水準(zhǔn)，因此，對(duì)于學(xué)生的實(shí)際狀況還需要作進(jìn)一步細(xì)致而深入的調(diào)查和研究，探討適合個(gè)別差異的學(xué)生需求的德育生活化實(shí)踐。

其次，社會(huì)實(shí)踐接觸的資源——人、事、物都比較廣泛，自由度較高，因此，在管理、安全、行為約束和社會(huì)支持上還需要作進(jìn)一步的努力和策劃。

德育教育不僅影響著學(xué)生個(gè)人的未來， 還影響著我國社會(huì)的發(fā)展。針對(duì)現(xiàn)在小學(xué)教學(xué)中存在的問題和困難， 采取有效的措施和手段， 知行合一，以社會(huì)實(shí)踐為載體使德育教育生活化是當(dāng)前小學(xué)德育教育的重中之重。通過社會(huì)資源的協(xié)助參與， 為孩子創(chuàng)造一個(gè)接受德育教育的氛圍， 讓他們能夠建立起正確的道德觀念， 塑造崇高的品格也是我國社會(huì)公德發(fā)展的要求。

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上海市靜安區(qū)閘北實(shí)驗(yàn)小學(xué)明德校?葉俊菁