傳統(tǒng)造物思想與當(dāng)代展位設(shè)計(jì)之思路

李彥周

(天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，天津 300222)

我國第一部論述手工藝技術(shù)的著作《考工記》總結(jié)了我國古代的器物制作經(jīng)驗(yàn)，制定了器物制作的基本原則，是我國古代技術(shù)史上最重要文獻(xiàn)。在《考工記》時(shí)代，設(shè)計(jì)還沒有成為一種獨(dú)立的活動(dòng)，但在現(xiàn)在看來其包含著豐富的造物設(shè)計(jì)思想。這些造物思想在歷史的發(fā)展過程中不斷地得到印證，其也將影響著當(dāng)代的展位設(shè)計(jì)，為會(huì)展設(shè)計(jì)師提供一種新的設(shè)計(jì)思路，為展位設(shè)計(jì)目前面臨的困境尋找出路。

1 《考工記》中的造物思想

《考工記》雖然只有7100多個(gè)字，但作為中國古代技術(shù)史上最重要的文獻(xiàn)，在我國器物制作史上產(chǎn)生了重大影響?！犊脊び洝分杏涊d到“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。材美工巧,然而不良,則不時(shí),不得地氣也?！痹谀莻€(gè)時(shí)代，設(shè)計(jì)還沒有一個(gè)明確的概念，單人們?cè)谠煳飼r(shí)，就會(huì)強(qiáng)調(diào)一切事物要從整個(gè)自然與時(shí)代的系統(tǒng)出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2 當(dāng)代的展位設(shè)計(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)

我國的會(huì)展行業(yè)起步相對(duì)較晚，但發(fā)展迅速，正以每年增加20%的增長速度快速發(fā)展呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。與此同時(shí)也要認(rèn)清我國會(huì)展業(yè)發(fā)展的還處在初級(jí)發(fā)展階段，在發(fā)展過程中還存在諸多不容忽視的問題。例如，在近幾年的展位設(shè)計(jì)中，那些具有民族情懷的企業(yè)和設(shè)計(jì)師開始關(guān)注傳統(tǒng)文化在展位設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，利用傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行展位外觀設(shè)計(jì)的的做法不在少數(shù)。這種從傳統(tǒng)文化符號(hào)尋找靈感來進(jìn)行展位設(shè)計(jì)無疑是對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)，但這種只是對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的簡單運(yùn)用總是給人一種堆砌的感覺，究其原因就是企業(yè)和設(shè)計(jì)師并沒有對(duì)中國古代文化思想形成一個(gè)全方位、概況式了解，也沒有在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中以充分了解當(dāng)代人需求為基礎(chǔ)來運(yùn)用傳統(tǒng)文化。如何才能設(shè)計(jì)出既有傳統(tǒng)內(nèi)涵又符合時(shí)代氣息，符合當(dāng)代人審美需求的展位設(shè)計(jì)，是當(dāng)下會(huì)展設(shè)計(jì)師最應(yīng)該深思的問題。

3 用傳統(tǒng)造物思想審視當(dāng)代展位設(shè)計(jì)

在2014年北京國際會(huì)展車展上，德國著名汽車品牌奧迪帶來了最新的車型展示和一直以來堅(jiān)持的品牌理念。由德國知名設(shè)計(jì)師SCHMIDHUBER設(shè)計(jì)的2100m2的展廳，一展雄姿，盡綻魅力，盡情演繹奧迪的未來構(gòu)想。整個(gè)展廳的整體風(fēng)格依舊突出科技感，整體色系為低調(diào)的銀灰色，展廳延用了2013年上海車展的“彗星”概念，采用“雙孿彗星”結(jié)構(gòu)，打造出驚嘆品牌空間設(shè)計(jì)，盡情展示奧迪的無限魅力。

2014年第13屆北京車展于4月21日-4月29日在中國國際會(huì)展中心舉行，參觀人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)計(jì)的數(shù)萬人次。毋庸置疑這是一個(gè)內(nèi)涵與特色，形式與內(nèi)容同時(shí)展現(xiàn)的展廳設(shè)計(jì)。那么，在這個(gè)設(shè)計(jì)背后必定隱藏著好的設(shè)計(jì)理念等待我們?nèi)ヌ轿?。?dāng)然我們也可以借助屬于我們自己所特有的設(shè)計(jì)原則來重新審視這個(gè)展廳設(shè)計(jì)。

3.1 循天時(shí)、守地氣

在此次設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師施密得胡貝爾(SCHMIDHUBER)充分了解中國國際會(huì)展中心的內(nèi)部結(jié)構(gòu)后，在展廳空間設(shè)計(jì)中采用“雙孿彗星”概念，結(jié)合各異視角，搭配不同空間，打造了一個(gè)連續(xù)流暢的空間。整個(gè)展廳用流線型的結(jié)構(gòu)和曲線令人驚奇的變化定義著自己，并自然而然的與立面輪廓、入口及各種流線融為一體。參觀者可以從展廳外清楚地看到內(nèi)部的一些場景，這當(dāng)然是為了更好地展示汽車而精心設(shè)計(jì)的。會(huì)展中心內(nèi)部結(jié)構(gòu)和展廳的空間結(jié)構(gòu)與奧迪設(shè)計(jì)風(fēng)格完美契合，充分彰顯出奧迪“不逐潮流、理念清晰”的設(shè)計(jì)原則。展廳結(jié)構(gòu)用料輕薄、輪廓清晰、簡約大氣，處處釋放動(dòng)感活力，盡顯奧迪設(shè)計(jì)語言，完美再現(xiàn)其“突破科技，啟迪未來”的品牌承諾。此次奧迪車展展廳設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師施密得胡貝爾(SCHMIDHUBER)在分析了德國奧迪品牌和中國國際會(huì)展中心提供的雙重客觀條件后，謹(jǐn)慎思考和精心策劃的結(jié)果。整個(gè)展廳流線型的外觀設(shè)計(jì)還與展臺(tái)進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，為奧迪車提供了完美的展示空間。這在中國的設(shè)計(jì)理念中也是循天時(shí)，守地氣的一種體現(xiàn)。

3.2 求材美、樹工巧

循天時(shí)，守地氣之后便是求材美，樹工巧了。整個(gè)展廳運(yùn)用三維技術(shù)，打造動(dòng)感立體空間，充分體現(xiàn)“突破科技、啟迪未來”的品牌承諾，盡情演繹奧迪未來的構(gòu)想，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略奧迪無盡的風(fēng)姿。展廳簡約的設(shè)計(jì)搭配輕薄的用料，與奧迪特色輕量化技術(shù)交相呼應(yīng)，搖曳生輝。復(fù)合材料的選擇也是質(zhì)量上乘、持久耐用。鋁、銀基料交相映襯，盡顯展廳的傳播概念。鋼材和玻璃的搭配使用一展展廳魔力，賦予了模塊式展廳的迷人魅力，這些材料技能長期持續(xù)使用，又可多次重復(fù)利用，也體現(xiàn)出可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念。這些材料的選用是設(shè)計(jì)師受到復(fù)合材料空間架構(gòu)概念車的啟發(fā)，使得奧迪品牌標(biāo)識(shí)體現(xiàn)了輕型結(jié)構(gòu)技術(shù)的又一飛躍，見圖1。

圖1 2014年北京國際車展奧迪展廳外觀

“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。材美工巧,然而不良,則不時(shí),不得地氣也?！睆?qiáng)調(diào)的是一種系統(tǒng)論的造物觀，設(shè)計(jì)師施密得胡貝爾(SCHMIDHUBER)遵循“突破科技，啟迪未來”的品牌理念，打造了一個(gè)連續(xù)流暢的展示空間，向參觀者訴說著一個(gè)完整的故事。各種幾何圖形交錯(cuò)的直線與曲線共同存在，參觀者順著一條柔和的弧線感受著不斷變換的視角和主題。新技術(shù)以及新材質(zhì)(鋁，作為奧迪品牌材料)的共同運(yùn)用賦予奧迪一個(gè)永恒的品牌形象，這種理念也被設(shè)計(jì)師運(yùn)用到展廳空間的設(shè)計(jì)中去。這其中也或多或少的對(duì)中國古代設(shè)計(jì)原則“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！庇兴w現(xiàn)。

4 結(jié)論

當(dāng)代中國展位設(shè)計(jì)要注重對(duì)中國傳統(tǒng)文化哲理精神的傳承，及其造物思想和表現(xiàn)方法的再創(chuàng)造，也要嚴(yán)格遵循“天時(shí)、地氣”，充分發(fā)揮“材美、工巧”，努力實(shí)現(xiàn)“合此四者為良”，設(shè)計(jì)出既符合當(dāng)代人審美趣味又蘊(yùn)含本民族精神的展位設(shè)計(jì)。中國展位設(shè)計(jì)的未來同中國設(shè)計(jì)的未來一樣，應(yīng)當(dāng)在源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化之中找尋。我們中國人應(yīng)該有自己的設(shè)計(jì)觀，但這個(gè)設(shè)計(jì)觀我們還沒有形成，更無法定義，只能一步步探尋，最終實(shí)現(xiàn)中國展位設(shè)計(jì)話語權(quán)的形成。我們回歸于傳統(tǒng)文化的源流之中，并不是為了復(fù)古，更不是簡單地對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行拿來主義，重要的是實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)思想和文化符號(hào)的轉(zhuǎn)譯。這種轉(zhuǎn)譯的實(shí)現(xiàn)需要我們從中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)思想中汲取養(yǎng)分，更需要中國當(dāng)代設(shè)計(jì)師們的不懈努力，我們一直在路上。