南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計改良策略研究

賈雪

(湖南工業(yè)大學包裝設(shè)計藝術(shù)學院，湖南 株洲 412007)

博物館收藏歷史文物并將其展示給民眾，是保護和宣傳文化的公共教育場所，是普通大眾了解過往歷史最便捷最直觀的地方。近年來，我國博物館的數(shù)量與日俱增，電視綜藝節(jié)目《國家寶藏》的熱播以及各種文化活動的開展，吸引了越來越多的人前往博物館參觀。社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮使得人們的審美意識不斷提高，人們喜歡追求有個性化、特色化的事物。在博物館充滿文化氣息的空間中，博物館導(dǎo)視系統(tǒng)作為博物館空間構(gòu)成的一部分，功能上既要為參觀者提供有效的位置信息，視覺呈現(xiàn)上也要注重與博物館文化氛圍保持一致。根據(jù)習近平主席在十九大報告中提出的中國特色社會主義文化思想指導(dǎo)，設(shè)計師應(yīng)保持文化自信，以中華傳統(tǒng)文化為根基，從中提煉設(shè)計素材，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色，以便助力中華民族文化的傳承。這是我國博物館導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的必經(jīng)之路。中國南京云錦博物館是專業(yè)保護和展示南京云錦的博物館，南京云錦具有強烈的地方特色，然而館內(nèi)的導(dǎo)視系統(tǒng)未能展現(xiàn)和延伸南京云錦的文化特色，本文將對此展開探討設(shè)計應(yīng)用策略。

1 南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計現(xiàn)狀分析

南京云錦博物館位于南京建鄴區(qū)，侵華日軍南京大屠殺遇難者同胞紀念館的旁邊。館內(nèi)常年向公眾展示南京云錦的精品實物或復(fù)制品、云錦織造機器實物、織造工藝過程圖文詳解等。每年南京云錦博物館會開展各種主題活動如“小小講解員”、云錦服裝T臺秀等[1]，吸引大量游客前往參觀。隨著人們對南京云錦的關(guān)注度不斷攀升，南京云錦博物館愈發(fā)迫切需要一套優(yōu)秀的具有文化特色的導(dǎo)視系統(tǒng)。然而，經(jīng)過作者實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，南京云錦博物館的導(dǎo)視系統(tǒng)存在以下問題。

1.1 缺乏整體性

南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)中出現(xiàn)多種設(shè)計風格，沒有統(tǒng)一的色彩、字體、設(shè)計元素等，失去了系統(tǒng)完整性。對參觀者來說，使用體驗欠佳。一方面，館外導(dǎo)視和館內(nèi)導(dǎo)視沒有聯(lián)系性。南京云錦博物館門口放置了一個巨大的牌坊作為博物館標志性的導(dǎo)視裝置。其絢麗多彩的精細紋樣貼合南京云錦的織品風格。牌坊頂端的南京舊時建筑屋檐樣式符合南京云錦盛極一時的時代風貌。該牌坊為南京云錦博物館塑造了良好的文化氛圍，吸引著過往的行人。在牌坊旁邊的導(dǎo)視牌也沿用了南京舊時建筑樣式，符合博物館的文化氣息。但是博物館內(nèi)的導(dǎo)視并未沿用館外導(dǎo)視的設(shè)計元素，兩者之間毫無共同點。參觀者在南京云錦博物館門口剛剛認識了博物館館外導(dǎo)視的樣式，進入博物館內(nèi)又要接受新的導(dǎo)視樣式。從視覺層面上來說，出現(xiàn)了識別斷層。另一方面，館內(nèi)導(dǎo)視設(shè)計風格不統(tǒng)一。館內(nèi)導(dǎo)視牌的色彩、造型存在三四種(圖1)，參觀者在館內(nèi)找尋方向時會看到不同設(shè)計風格的導(dǎo)視，注意力容易被分散，導(dǎo)致導(dǎo)視系統(tǒng)在參觀者的印象里也是分散的。這樣設(shè)計零散的導(dǎo)視系統(tǒng)也無法形成一種風格或特色。

圖1 形態(tài)不一的導(dǎo)視牌

1.2 缺乏文化特性

南京云錦博物館的導(dǎo)視系統(tǒng)中也并未體現(xiàn)出館內(nèi)藏品特色或博物館建筑特色，與南京云錦博物館看似關(guān)聯(lián)性不大。例如館內(nèi)一樓的懸掛導(dǎo)視指引牌，黑底白字，導(dǎo)視圖標選用了一般導(dǎo)視系統(tǒng)中常見的圖形。再如二樓墻上的警示標牌，主要顏色是黑色與金色，字體選用的是一般標準字體。

1.3 缺乏合理性

南京云錦博物館館中使用了大量矮小的不固定的地面導(dǎo)視站牌。對于活潑好動的兒童來說，在館內(nèi)活動時存在被砸中的危險性；對成年人來說，遇到這樣的導(dǎo)視牌總是需要彎腰才能獲取信息。還有館內(nèi)的導(dǎo)視牌字體符號的尺寸偏小，參觀者往往需要靠近才能確定導(dǎo)視信息。

2 南京云錦的文化價值與設(shè)計中的借鑒意義

中國四大名錦，成都的蜀錦，蘇州的宋錦，廣西的壯錦和南京的云錦，與其他三大名錦是因產(chǎn)地、朝代、民族來命名不同的是，南京云錦因本身錦面美如云霞而得名。人人都稱“寸錦寸金”，這是因為云錦制作時使用了金絲銀線及各種華麗的鳥獸羽毛。并且，云錦的織造工藝繁瑣，至少需要兩名織工合作使用同一臺巨大的花樓木制提花織機，二人使用籰子在平整的絲線上來回穿梭上千次，而一天下來的成品長度僅有五到六厘米[2]。由此可見南京云錦的珍貴與得來不易，而且南京云錦中運用的色彩和圖案也極具文化內(nèi)涵，有極高的歷史價值和美學價值。

2.1 色彩中的文化價值

南京云錦的色彩獨具一格。云錦的主要色系是明黃、寶石藍和大紅，都是非常明快鮮明的色系。在古代，隋唐以后王室貴族尊崇黃色，命黃色為皇家專有，平民不能隨便穿黃色服飾。黃色逐漸在世人心中成為宮廷、尊貴、莊重的代表色，成為了人們心中一種普遍審美心理[3]。在過去，云錦因用料考究、制作不易、價值不菲，成為了皇室專享的貢品，普通老百姓很難接觸到。所以，直至今日人們在觀看云錦藏品時，仍會不禁產(chǎn)生一種敬畏之情。這便是中國傳統(tǒng)文化獨有的色彩語言和審美情感，是中華民族千百年來文化傳承的體現(xiàn)。

2.2 圖案中的文化價值

南京云錦圖案是每個時代成熟優(yōu)良紋樣的延續(xù)，是和其他織物紋樣相互學習、自主創(chuàng)新發(fā)展起來的。例如云錦中常見的纏枝紋樣是盛行于唐代的紋樣，折枝紋樣是宋錦的創(chuàng)作。云錦在一千六百年的發(fā)展道路上，不斷學習吸收優(yōu)美紋樣，逐漸形成了一套屬于自己的創(chuàng)意變化改造方法，形成獨特藝術(shù)風格[4]。南京云錦圖案中吉祥寓意非常深厚，通常以“福、祿、壽、喜、財、權(quán)”五福為主題，以此表達人民祈求美好生活的愿望。南京云錦常用團花、串枝、纏枝等抽象花紋連接所有圖案，使得錦面整體和諧、畫面飽滿。南京云錦表達吉祥圖案的手法有象征、諧音、寓意等，這是中國傳統(tǒng)的婉轉(zhuǎn)含蓄方式。例如石榴、葡萄寓意多子多福，竹與太平花在一起象征“竹報平安”等[5]。南京云錦圖案常出現(xiàn)動植物的形象，從另一方面來說，南京云錦也是展現(xiàn)了人與自然之間的親密聯(lián)系。南京云錦織工們在千百年的傳承中總結(jié)了八句創(chuàng)作規(guī)律口訣，在規(guī)律口訣的引領(lǐng)下，織工們沿用了一定的章法制作了繁而不亂、層次分明的云錦圖案。即使是從來沒有系統(tǒng)學習過美學的織工，在前輩總結(jié)的口訣指導(dǎo)下，加上自己不斷實戰(zhàn)的經(jīng)驗，也能制作出精美花樣，并不斷沿襲發(fā)展下去。這便是中華民族工匠精神和傳承的體現(xiàn)。

3 南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計改良策略分析

中華上下五千年的歷史文明足以給中國設(shè)計以文化自信，博物館作為保護并傳播文化的地方，其文化底蘊深厚，設(shè)計素材取之不盡。南京云錦博物館是專業(yè)保護、展示南京云錦的場所，其導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)吸取南京云錦色彩、紋樣的特點，讓其與南京云錦博物館整體空間完美融合。

3.1 構(gòu)建一套完整的導(dǎo)視系統(tǒng)

南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)中所有構(gòu)成要素應(yīng)做到統(tǒng)一規(guī)范，不能單獨看某個導(dǎo)視牌的設(shè)計，要全面考慮一個導(dǎo)視系統(tǒng)的完整性。色彩要選用一套固定的搭配方案，所有文字的字體固定選用一到兩種，導(dǎo)視牌的頁面布局上，圖文之間的尺寸比例是固定的，導(dǎo)視載體沿用同一種視覺元素等等。如此便能形成一套標準的、完整的導(dǎo)視系統(tǒng)。例如南京博物院的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，從館外到館內(nèi)，所有導(dǎo)視采用白色作為為底色，文字固定選用了棕色，字體和箭頭的形式是統(tǒng)一的。在南京博物院中，參觀者很容易發(fā)現(xiàn)其導(dǎo)視系統(tǒng)的存在，在館內(nèi)的空間移動很順利。

3.2 突出南京云錦文化特色

南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計要和館內(nèi)藏品緊緊聯(lián)系。導(dǎo)視系統(tǒng)可以在設(shè)計圖形標志、文字、色彩、造型等構(gòu)成要素時，考慮從南京云錦的色彩、紋樣中提取設(shè)計元素。對南京云錦的典型代表性傳統(tǒng)紋樣進行秩序化、符號化，將云錦圖樣中動植物、人物形象進行圖形簡化提取。通過設(shè)計美學，對圖樣進行再創(chuàng)造設(shè)計。在保留原有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將其設(shè)計調(diào)整成符合現(xiàn)代美學審美的圖形符號，將其運用到南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)中。例如拜占庭文化博物館的導(dǎo)視系統(tǒng)(圖2)，將博物館中代表性文化特色——鑲嵌畫的繪畫形式應(yīng)用到圖形標志設(shè)計中。參觀者可以直觀感知到拜占庭文化博物館的文化特色，并留下深刻印象。另一方面，南京云錦導(dǎo)視系統(tǒng)可以直接選用南京云錦代表性織品的原本模樣或部分，將其與導(dǎo)視系統(tǒng)融合。例如盧浮宮博物館，在指向有著名畫作《蒙娜麗莎》的展館導(dǎo)視牌中，將《蒙娜麗莎》的縮小像作為導(dǎo)視圖標。讓來自全世界各地的參觀者們，即使各自母語不同也能理解該圖標的含義，同時也加深了參觀者對盧浮宮博物館文化的印象。再如佩加蒙博物館的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，利用了館內(nèi)展品精美局部做為導(dǎo)視圖形符號。

圖2 拜占庭文化博物館的導(dǎo)視標志

4 結(jié)語

對于南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)的改良設(shè)計設(shè)想，是基于對現(xiàn)有博物館導(dǎo)視系統(tǒng)千篇一律現(xiàn)狀的觀察，基于我國黨號召的文化自信、社會主義先進文化的指導(dǎo)思想，基于對國內(nèi)外優(yōu)秀博物館導(dǎo)視系統(tǒng)案例的學習參考。本文建議的設(shè)計策略是讓構(gòu)建一套完整的南京云錦博物館導(dǎo)視系統(tǒng)，讓其結(jié)合南京云錦元素，使導(dǎo)視系統(tǒng)彰顯文化特色。讓參觀者在尋找導(dǎo)視信息的同時，對南京云錦博物館及南京云錦的印象更深一層。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，在新時代全球文化的沖擊下，我們應(yīng)堅守文化血脈并與時俱進，不斷學習創(chuàng)新并傳承發(fā)揚中華文化。如今資訊獲取便捷，我們不僅要關(guān)注國內(nèi)博物館導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，更要關(guān)注全球范圍內(nèi)的優(yōu)秀案例，站在國際的角度考慮中國設(shè)計的定位和視覺呈現(xiàn)。

最終文章希望此次探討能為中國博物館導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計地域化、個性化進程盡一份微薄之力，也為以后南京云錦的傳承發(fā)展方式提供一些參考方向，助力南京云錦從傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。