論景泰藍手工藝在當代的發(fā)展

李靜

(韓山師范學(xué)院，廣東 潮州 521000)

景泰藍在我國雖然有較長的發(fā)展歷史，但受眾的認可度卻不是很高，這主要是因為景泰藍在我國發(fā)展停留在某一層面上，并未做到全面普及。為此，本文就對景泰藍手工藝的發(fā)展情況及運營管理加以分析探討，希望對行業(yè)進步有所幫助。

1 景泰藍的起源

盡管專家學(xué)者們對景泰藍的考古研究持續(xù)進行，但關(guān)于景泰藍的起源尚未達成統(tǒng)一共識。一種觀點認為景泰藍誕生于唐代，另一種觀點認為景泰藍是元代忽必烈西征時，從西亞、阿拉伯一帶傳入中國。景泰藍在傳入中國后，先在云南一帶盛行，隨后經(jīng)商販手中傳入京城，遍及整個中原。第二種觀點主要是從《宋史·外國列傳》中得來。

景泰藍原名叫銅胎掐絲琺瑯，傳入我國初期階段，又叫做大食窯器、鬼國窯器和佛郎嵌。后因其以藍色色調(diào)為主，盛行于景泰年間，故而得名景泰藍。景泰藍是一種用細扁銅絲做線條，在銅制的胎上捏出各種圖案花紋，再將五彩琺瑯點填在花紋內(nèi)，經(jīng)燒制、磨平鍍金，形成一種特殊工藝品。流入中原后，景泰藍的制作工藝濃縮了古人的智慧和當代人的審美意趣，成為中國工藝美術(shù)史上的一顆璀璨明珠。

2 景泰藍的成型工藝

景泰藍的成型工藝極為復(fù)雜，主要工序如下：

2.1 設(shè)計制圖

伴隨現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，設(shè)計人員多利用計算機完成繪圖，并創(chuàng)建三維立體模型圖進行渲染，以此全方位的觀看成品的設(shè)計細節(jié)與藝術(shù)形態(tài)。

2.2 胎體制作

胎體制作是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。從視覺感官層面來說，胎體的直徑直接決定了整個產(chǎn)品的藝術(shù)美感。同時，小直徑的胎體也對匠人的藝術(shù)審美能力和手工制作工藝提出了更高的標準要求。胎體制作工藝主要包括手工制胎和機械制胎兩種。

其一，手工制胎，顧名思義，是指匠人按照設(shè)計圖紙純手工制作胎體。在制作過程中，要考慮是整體制胎，還是分體制胎。經(jīng)過反復(fù)捶打塑形，使胎體厚度達到設(shè)計要求。最后，高溫燒制成型。需要格外強調(diào)的是，只有保證胎體厚度的均勻性，才能避免胎體因受熱不均勻而出現(xiàn)瑕疵。

其二，機器制胎。盡管機械制胎的工作效率更高，且胎體厚度更加均勻，但是，缺少工藝溫度。即便是制作工藝越來越先進，絕大多數(shù)匠人仍采用半機械、半人工的制作方式，并未完全采用純機械制作方式。

2.3 掐絲

掐絲是景泰藍胎體制作過程中的重要環(huán)節(jié)。匠人應(yīng)精細的比對圖紙完成打印，沿著圖案掐絲，并使用專用膠水固定絲線并焊接于胎體之上。

2.4 點藍

點藍也就是按照設(shè)計要求填充色彩的過程。

2.5 燒藍、磨光以及鍍金

總而言之，若想打造一件精美的景泰藍工藝品，需要經(jīng)過多道工序的層層打磨與細致雕琢。通常來說，一件普通的高約20厘米的景泰藍瓶，至少需要一個半月的時間才能燒制而成。如果燒制過程中出現(xiàn)崩藍等意外狀況，工期還會進一步延誤。

3 景泰藍傳統(tǒng)工藝瓶頸期

結(jié)合上文內(nèi)容可知，景泰藍的制作工序主要包括設(shè)計、胎型制作、掐絲、點藍、燒藍、磨光、鍍金等步驟。其中，設(shè)計是指對景泰藍的工藝造型、圖案紋飾以及裝飾色彩予以設(shè)計；胎型制作是指參照設(shè)計圖案制作胎體。一般情況下，傳統(tǒng)匠人會采用紫銅制作各種形態(tài)各異的胎體；掐絲是一種裝飾工藝，就是將金屬絲掐捏成各種造型，或粘貼，或點焊在胎體上；點藍也就是上釉的過程，更通俗的說就是上色。使用吸管、藍槍或點蘸筆將琺瑯釉點涂在由金屬絲圍成的造型框中；燒藍就是在高溫加熱的條件下，將點涂的釉料燒結(jié)在胎體上；磨光也就是打磨,使器皿表面更加圓潤、光滑和飽滿；鍍金是最后一道工序,就是在器物表面鍍金，一方面，起到提亮色彩的裝飾作用，另一方面，避免金屬質(zhì)地的胎體因空氣濕度過大而發(fā)生銹蝕。

4 景泰藍手工藝在當代的發(fā)展的探索

4.1 主體地位確定

社會發(fā)展及體系的不斷完善，促使手工藝人對自身的定位有了新的認知。景泰藍手工藝人在新形勢環(huán)境中，也對自身地位進行了明確說明，將自身定義為工藝美術(shù)大師和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者。前者是對手工藝人技能、作品及成就貢獻的一種概括，后者則說明景泰藍手工藝人非遺發(fā)展參與情況。我國對非遺文化遺產(chǎn)傳承者的身份給予了高度肯定。根據(jù)現(xiàn)有資料可知，我國對于景泰藍手工藝大師的關(guān)注度較高，在現(xiàn)有的工藝美術(shù)大師評定中，景泰藍手工藝大師有8名之多，這些人構(gòu)成了專業(yè)體系結(jié)構(gòu)，為行業(yè)的進一步發(fā)展及我國美學(xué)實力的提升奠定堅實基礎(chǔ)。

在對藝術(shù)品展開評判過程中，評判家和美學(xué)家構(gòu)建的理論體系和標準要求，是藝術(shù)品造勢的關(guān)鍵，而非遺特性的展現(xiàn)則是提高藝術(shù)品和藝術(shù)家自身價值的關(guān)鍵要素，評價越高，相應(yīng)的該藝術(shù)家的作品價值也就越高。對于景泰藍行業(yè)來說，為更好地推動行業(yè)發(fā)展，需要提升工藝美術(shù)大師作品的藝術(shù)和收藏價值，這首先需要大師們對自身技藝有很好的把控，能夠設(shè)計出符合實際要求的獨具特色的產(chǎn)品。

另外，工藝大師還需與生產(chǎn)企業(yè)之間建立良好的合作關(guān)系，將設(shè)計作品直觀展現(xiàn)在人們眼前。工藝美術(shù)大師們出具完整的設(shè)計圖，要清晰地表述各種圖案紋樣、形狀及色彩搭配，企業(yè)按照藝術(shù)家們給出的模板展開產(chǎn)品制作，并對每件產(chǎn)品均附帶相應(yīng)的收藏價值證書。隨著藝術(shù)家名頭的提高，產(chǎn)品收藏價值也將逐漸提升。

這一體系模式，在凸顯藝術(shù)品特性和價值的基礎(chǔ)上，添加功利性特點，既能夠凸顯工藝美術(shù)大師的身份，也能夠帶來一定的經(jīng)濟效益。生產(chǎn)后的產(chǎn)品會經(jīng)過文化公司、經(jīng)銷商運作銷售到世界各地，從而提高工藝美術(shù)大師的知名度，促進我國文化藝術(shù)的進一步發(fā)展。同時在合作過程中，企業(yè)為了增加品牌效益，會聘用專屬工藝美術(shù)大師，并樹立獨特的藝術(shù)符號，為非遺傳承提供助力。保護與傳承非遺意識的不斷普及，使得“精英”文化的邊界在不斷模糊，身份的獲得給了更多人機會，琺瑯廠的管理者也在積極尋求各種方式獲得身份的認可，宣傳景泰藍。

4.2 多途徑擴展，促進景泰藍的快速傳播

一是與學(xué)校和高校聯(lián)合運作，為景泰藍知識普及奠定基礎(chǔ)。景泰藍在我國雖然發(fā)展時間較長，但在2000年以前的普及率卻相對較低，人們對于景泰藍的了解多集中在外貿(mào)出口及上層社會認知上，普通大眾對景泰藍的關(guān)注度不高，使得景泰藍發(fā)展受到一定限制，存在的手工藝者數(shù)量也越來越稀少。鑒于此，有必要加大景泰藍在普通民眾中的推廣力度，擴展受眾面，不斷積累更多藝術(shù)性人才，為其發(fā)展貢獻力量。而與學(xué)校和高校的合作，能夠?qū)⒕疤┧{融入到藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中去，設(shè)置專門學(xué)科加大學(xué)生對其的重視力度，了解和熟練工藝技能，感受其魅力所在，以此來構(gòu)建完善的藝術(shù)體系，促進行業(yè)發(fā)展。另外，藝術(shù)類院校的學(xué)生，他們普遍掌握了一定的繪畫技巧，但對景泰藍的認識是陌生的，與景泰藍匠人的合作，將新的審美觀念與傳統(tǒng)技藝融合，才能取長補短不斷創(chuàng)新。

二是構(gòu)建藝術(shù)空間，樹立品牌效應(yīng)。不同品牌可根據(jù)自身特征完成藝術(shù)空間的構(gòu)建，進行藏品展示，通過微信公眾號等社交媒體完成文化的傳播和講解，以加大人們對藏品的關(guān)注力度，讓更多人了解到景泰藍的藝術(shù)魅力。在藝術(shù)空間創(chuàng)造上，可分為基礎(chǔ)性現(xiàn)實空間和超越性審美空間這兩種。不同空間設(shè)計內(nèi)容各不相同，展現(xiàn)內(nèi)涵也會存在明顯差異?？臻g設(shè)置中要按照藏品特征配備合適的藝術(shù)裝置，凸顯藏品特點，讓人們感受文化內(nèi)涵。

藝術(shù)空間構(gòu)建要素有創(chuàng)作者、接受者、媒介物、藝術(shù)加工手段及空間感這幾種，空間內(nèi)不單純是藏品的展出，還可將藏品設(shè)計和制作過程予以詳細講解，且定期舉辦相應(yīng)的審美活動，增強人們的體驗，讓更多人接受景泰藍手工藝術(shù)，拓展該工藝前進渠道，促進行業(yè)持續(xù)發(fā)展。再者，藝術(shù)空間也是非遺活動舉辦的重要場所，肩負著文化傳承使命。為此，在創(chuàng)建中要考慮多方面因素，完善空間水平，彰顯藝術(shù)效果。

此外，可應(yīng)用多媒體手段，加大景泰藍品牌宣傳力度，以公眾號、微博等方式講解景泰藍發(fā)展歷史、品牌由來及富含的文化層次，介紹代表性工藝美術(shù)大師的發(fā)展經(jīng)歷，分享藏品整個制作過程，吸引觀眾眼前，提高觀眾認可度。

總之，在非遺環(huán)境背景下，要對自身予以準確定位，以彰顯對景泰藍的敬畏感，發(fā)揮自身作用，實現(xiàn)傳承目標。非遺傳承人，“傳”代表著要傳播出去，“承”預(yù)示著要承接下去，琺瑯廠的發(fā)展舉措不僅需促使該工藝的縱向傳承，還需在橫向上為時代做出貢獻，去創(chuàng)造符合時代的藝術(shù)審美。

4.3 身份轉(zhuǎn)換

現(xiàn)階段景泰藍手工藝要想在市場中得到較好發(fā)展，首要工作就是轉(zhuǎn)變自身角色定位，從以往的傳承者向管理者轉(zhuǎn)化，以營造良好的市場氛圍，推動行業(yè)前行。市場語境下的傳承者其實就是市場管理者，其獲取的市場渠道越寬，帶來的利潤越大，越有利于景泰藍的發(fā)展。而現(xiàn)階段景泰藍生產(chǎn)企業(yè)多是以中小型企業(yè)為主，其在市場發(fā)展中面臨著較大的競爭壓力，經(jīng)常會因為訂單超支而出現(xiàn)各種問題。

鑒于此，企業(yè)有必要轉(zhuǎn)變自身的發(fā)展理念，以合作共贏理念，提高景泰藍生產(chǎn)效率，增強自身業(yè)務(wù)能力，使其更好的面對市場變動，之后在穩(wěn)定運行的基礎(chǔ)上，對景泰藍價格、銷售渠道實行擴展，深化該工藝在民眾心中的價值，并配合多種傳播方式，發(fā)揮傳承的作用，促進景泰藍手工藝的良好發(fā)展。隨著藝術(shù)市場的不斷成熟，藝術(shù)博覽會與藝術(shù)拍賣的市場結(jié)構(gòu)逐漸完善。因而在藝術(shù)市場的運作中，符號化的表征尤為重要，從側(cè)面體現(xiàn)出在非遺語境中，為何要強調(diào)自己的社會身份，以及品牌的創(chuàng)立。

4.4 樹立品牌藝術(shù)，打造特色品牌產(chǎn)業(yè)

一方面做到工藝流程的保密處理，增加企業(yè)自身神秘性，同時在制作過程中，添加一些創(chuàng)新性理念，科學(xué)挑選材料，規(guī)劃工藝流程，彰顯藏品的獨特性特征，以此來增加自身品牌效應(yīng)，發(fā)揮品牌作用。

另一方面完善和穩(wěn)定匠人結(jié)構(gòu)。一些大規(guī)模的景泰藍加工廠一直都遵循著兩家不用同一匠人的規(guī)則，這樣做的目的是保證匠人的穩(wěn)定性，也是為了突顯景泰藍藏品的獨特性，提高自身知名度。在日常工作中，應(yīng)注重消息的流通和透明，保有匠人知情權(quán)，減少內(nèi)部勾心斗角等利益糾紛，提升制作水平。

再者，開展新媒體營銷宣傳。新媒體營銷多是利用互聯(lián)網(wǎng)平臺、收集APP軟件等方式，將景泰藍的基礎(chǔ)制作工藝、發(fā)展歷史、文化特色以視頻、圖片等方式傳播出去，讓更多人了解景泰藍的藝術(shù)魅力，同時也向大師們提供一個展現(xiàn)自身特長，提升知名度的方式渠道，吸引更多民眾關(guān)注，為景泰藍發(fā)展做好前提鋪墊。不僅如此，多媒體營銷宣傳可增強宣傳片的美感，應(yīng)用多樣化軟件，對宣傳片實行調(diào)試處理，從而引起人們共鳴，提高人們對美的追求。不過需要注意的是，盡可能避免網(wǎng)絡(luò)交易，以防虛假產(chǎn)品的混入，降低人們對景泰藍的認可度。

5 結(jié)語

綜上所述，景泰藍手工藝在當代的發(fā)展需要從發(fā)展渠道和營銷管理兩方面展開綜合分析與考量，采取科學(xué)有效的措施方式，加大宣傳力度，加強人們的認可度，做好景泰藍發(fā)展的前期鋪墊，實現(xiàn)非遺文化的傳承。