新時代人民幸福觀的內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)途徑微探

郜甜甜

摘 要：幸福是一個古老的話題，來自世界各地的學(xué)者都有所討論。本文回溯以往的幸福理論，闡明新時代的人民幸福觀是對馬克思主義幸福觀的繼承與發(fā)展，新時代的人民幸福觀的內(nèi)涵是讓人民過上有意義的美好生活，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人民幸福，需要經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化繁榮、社會安全、生態(tài)良好。

關(guān)鍵詞：幸福觀，新時代，人民

新時代下，習(xí)近平總書記就人民幸福的問題在不同的場合提出許多見解，他鼓勵社會各界“幸福都是奮斗出來的”[1]，引導(dǎo)全社會努力向上。他強(qiáng)調(diào)：“奮斗也是一種幸福。奮斗的人生才是幸福的人生?！盵2]為此，他明確指出我們黨的責(zé)任是為中華民族和中國人民尋求興旺、尋求幸福[3]。習(xí)近平關(guān)于人民幸福的思想理論日益成熟，他將大國與小家，個人與社會結(jié)合起來，從而在幸福論發(fā)展史上獨(dú)樹一幟。

1.新時代人民幸福觀的理論來源

自倫理學(xué)誕生以來，美德和幸福的關(guān)系問題如同哲學(xué)的基本問題一樣困擾著哲學(xué)家們，在西方倫理思想史上，日益形成了兩種觀點(diǎn)，從亞里士多德到斯多葛派的是道德即幸福的觀點(diǎn)，還有從德莫克里特到伊壁鳩魯?shù)氖切腋Ｖ髁x或快樂主義的觀點(diǎn)。其區(qū)別主要在于一個是用幸福來解釋道德，一個是用道德來解釋幸福。

直到十九世紀(jì)，康德的出現(xiàn)徹底顛覆了這一認(rèn)識?？档抡J(rèn)為，道德本質(zhì)不是追求幸福，道德的基礎(chǔ)是自由。幸福的基礎(chǔ)是客觀的因果律，二者之間沒有必要的聯(lián)系。因而，道德不以幸福為尺度，也不能影響幸福。在現(xiàn)實(shí)生活中，福與德背道而馳的情況是常見的。幸福和美德不能在現(xiàn)實(shí)世界中聯(lián)結(jié)起來，否則就會導(dǎo)致理性的反叛。所以，盡管康德的道德命令具有普遍性和有效性，但是一進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域，道德命令便變成了軟弱無力的命令。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明：“歸根結(jié)底，人們有意識或無意識地始終遵循他們社會位置所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系——在他們的生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得他們自己的道德價(jià)值?！盵4]也就是說，任何一種道德都來自于人們進(jìn)行生產(chǎn)與交換之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。道德作為社會思想上層建筑，是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。通過這種方式，馬克思為道德找到了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而在勞動價(jià)值論上建立了勞動幸福論。

中國特色社會主義社會堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在人民幸福的問題上，同樣堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。習(xí)近平新時代的人民幸福觀是對馬克思主義幸福觀的繼承與發(fā)展，是在新的歷史條件下，創(chuàng)造性地提出“人民幸?！钡睦碚摗?/p>

2.新時代的人民幸福觀內(nèi)涵

20世紀(jì)80年代，幸福問題在我國變得逐漸清晰。到了20世紀(jì)90年代以后，我國就已經(jīng)初步形成了幾種觀點(diǎn)，主要有集體幸福理論、普遍幸福理論、個人幸福理論和人民幸福理論等，[5]進(jìn)入新時代。

在什么是人民幸福這個問題上，習(xí)近平總書記從科學(xué)的馬克思主義幸福理論出發(fā)，闡明人民幸福的內(nèi)涵。從幸福的主體看，人民幸福就是以人為本的幸福，是全體社會成員的，尤其是廣大勞動人民的；從幸福的對象來看，人民的幸福是讓人民過上更好的生活；從幸福的本質(zhì)看，人民幸福是滿足人們對美好生活不斷增長的需要；從幸福的主觀方面看，人民幸福是讓人民活的更有意義，更有尊嚴(yán)；從幸福的目的看，人民幸福的長遠(yuǎn)目的是創(chuàng)建共產(chǎn)社會，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

然而，幸福并不是坐享其成。要幸福，不僅要黨和國家創(chuàng)造良好的內(nèi)外壞境，人民自身也要努力奮斗，勇于拼搏。因此，習(xí)近平主席在許多談話中都懇切地倡導(dǎo)廣大人民：“幸福是奮斗出來的”、“新時代是奮斗者的時代”等。奮斗幸福觀一經(jīng)提出受到社會各界人士的贊同，它再一次弘揚(yáng)了勞動最光榮的美德，是馬克思主義的勞動幸福觀在新時代的發(fā)展，也是中國特色社會主義思想的新發(fā)展。

所謂幸福，就是一種愉快的情感體驗(yàn)，是人們的需要得到滿足時產(chǎn)生的。人類的需要有很多種，有物質(zhì)的需要，也有精神上面的需要。例如在一片沙漠里，一位長途跋涉的人經(jīng)過努力找到了水源，在物質(zhì)滿足的同時，有一種主體的選擇能力得到確證的愉快。其次，幸福的秘密就在勞動創(chuàng)造中。勞動是一種創(chuàng)造性的活動，是主觀聯(lián)系客觀的活動，是人的社會歷史性的活動。勞動過程包括兩個方面：一方面，主體將自己的目的、欲望、經(jīng)驗(yàn)、理論、知識及情感、意志等灌注到對象中，凝結(jié)在勞動成果之上，創(chuàng)造出勞動產(chǎn)品；另一方面，在這個過程中，自然內(nèi)在屬性和規(guī)律已經(jīng)進(jìn)入人類的主觀世界，積累成為人的理論、知識，豐富了人類的精神世界。因此，我們說，人的幸福來源于人的勞動。每一種幸福都是經(jīng)過艱苦的勞動、付出辛勤汗水而得到的，努力奮斗是獲得幸福的秘密所在。

3.新時代人民幸福觀的實(shí)現(xiàn)途徑

自中國共產(chǎn)黨的十九大以來，黨依據(jù)當(dāng)前歷史使命，明確提出了“五位一體”總體布局和社會主義事業(yè)的“四個全面”戰(zhàn)略布局。在國家的大局面下，實(shí)現(xiàn)人民的幸福，也主要從五個方面著手：經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)。對于外部即國際環(huán)境而言，我國日漸走進(jìn)世界舞臺的中央，積極承擔(dān)應(yīng)有的國際責(zé)任，與世界各國人民同呼吸共命運(yùn)，努力發(fā)表中國的聲音，提出中國的計(jì)劃，貢獻(xiàn)中國的智慧，我國在國際舞臺上的形象越來越豐滿。至此，為實(shí)現(xiàn)人民幸福，打造出良好的內(nèi)外環(huán)境。

實(shí)現(xiàn)人民幸福，經(jīng)濟(jì)要富裕。近年來，我國一系列造福人民的政策相繼出臺，包括增加人們收入、開展脫貧攻堅(jiān)等等，人們的獲得感得到明顯提高，幸福生活具有更豐富的物質(zhì)保障。實(shí)現(xiàn)人民幸福，政治要民主。從國家性質(zhì)的角度出發(fā)，中國是人民的國家，人民是國家的主人。所以，我國各項(xiàng)制度都是為人民尋求幸福，為人民服務(wù)。人民代表大會制度從根本上保證了民主的廣泛性和真實(shí)性。民族區(qū)域自治制度允許少數(shù)民族聚居地區(qū)的人們行使自治權(quán)，保障了他們掌握自己事務(wù)的權(quán)利?；窘?jīng)濟(jì)制度維護(hù)和保證了社會的公平正義，社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度極大地釋放了市場的活力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活創(chuàng)造了更為堅(jiān)固的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)人民幸福，文化要繁榮。物質(zhì)快樂是精神幸福的基礎(chǔ)，精神幸福是物質(zhì)幸福的內(nèi)在表現(xiàn)，反過來又會推動人們?nèi)プ非蟾蟮奈镔|(zhì)幸福。習(xí)近平主席指出，“我們希望創(chuàng)造出更多更豐富的文化作品，來滿足人民對美好生活的新期待。”[6]實(shí)現(xiàn)人民幸福，社會要安全。安全感來包括主觀和客觀兩方面。實(shí)現(xiàn)人民幸福，生態(tài)要良好。人與自然本來是和諧共生的，人類如果不尊重自然，肆意破壞生態(tài)環(huán)境，那么終有一天，人類也會受到自然的懲處。習(xí)近平總書記提出“兩山論”，“綠水青山就是金山銀山，我們寧愿要綠水青山，也不要金山銀山”等[7]是直接闡明了發(fā)展與生態(tài)的關(guān)系，生態(tài)文明是人類發(fā)展的寶貴財(cái)富，關(guān)涉到生活的方方面面。

結(jié)論

追求幸福是人類永恒的話題。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期，我們面臨著新的歷史任務(wù)。實(shí)現(xiàn)人民的幸福，需要黨和人民共同努力。我們黨從國家戰(zhàn)略全局出發(fā)，積極開展“五位一體”的建設(shè)布局，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，牢牢把握正確的發(fā)展方向。從個人角度出發(fā)，新時期，我們要用自己的雙手來創(chuàng)造幸福，靠自己的奮斗來實(shí)現(xiàn)幸福。因此，將小我融于大我之中，大我立足于小我，小我和大我共同發(fā)力，實(shí)現(xiàn)人民的幸福，使經(jīng)濟(jì)更加富有，政治更加民主，文化更加繁榮，社會更加安全，生態(tài)更加文明，人民群眾從各個方面感受到生活在中國、在新時代是無比幸福的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.在2018年春節(jié)團(tuán)拜會上的講話[N].光明日報(bào)，2018.2.15（2）.

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1957.

[5]江暢，潘從義.中國當(dāng)代幸福論檢視[J].道德與文明.2018，（04）.

[6]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十 九次全國代表大會上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2017.10.28（1）.

[7]周強(qiáng).品讀習(xí)近平“兩座山論”的哲學(xué)思維.新華網(wǎng).2015.8.8.