變局之下，我們?nèi)绾慰疾熠厔?shì)

徐瑾

《極端經(jīng)濟(jì)》

作者：[英]理查德·戴維斯

譯者：馮毅/齊曉飛

出版社：中信集團(tuán)出版社

出版時(shí)間：2020年7月

定價(jià)：69元

恭喜你，終于完成2020年的通關(guān)。在這一年，我們經(jīng)歷太多，百年一遇的新冠疫情，十年難遇的市場(chǎng)熔斷，幾乎每個(gè)月都在經(jīng)歷歷史。

在這樣極端情況下，未來(lái)趨勢(shì)會(huì)如何走？極端未必就僅僅表示股市崩盤、房地產(chǎn)泡沫或金融危機(jī)這樣單一危機(jī)，更多是一種系統(tǒng)性的極端情況，這其實(shí)需要考慮一些比較特殊情境下的經(jīng)濟(jì)體。

英國(guó)央行經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·戴維斯（Richard Davies）在新書《極端經(jīng)濟(jì)》中，就做了一個(gè)嘗試——他選取了不同經(jīng)濟(jì)體，去研究不同極端情況下的經(jīng)濟(jì)，分別是難民營(yíng)、監(jiān)獄、災(zāi)害突發(fā)地、工業(yè)革命發(fā)源地、不平等地區(qū)、老齡化地區(qū)、科技前沿地區(qū)等9個(gè)極端經(jīng)濟(jì)體。

這是我在2020年讀到比較有趣的一本書，如果我們想了解極端情況會(huì)對(duì)我們帶來(lái)什么沖擊，那么就去發(fā)生極端情況的地方或者人群，去了解一下。

在當(dāng)下的世界，自然災(zāi)難、科技進(jìn)步、老齡化等因素，已經(jīng)變?yōu)闊o(wú)處不在的焦慮來(lái)源。在未知之中，必須以理性的力量去克服非理性的恐慌。換言之，如果我們擔(dān)心未來(lái)的某種情況，那么在今天的世界尋找正在發(fā)生的跡象或者對(duì)應(yīng)的方向，就能度量最壞的情況大概什么樣。比如，疫情來(lái)了，大家在思考面對(duì)極端災(zāi)難的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)情況，那么我們可以去世界某個(gè)地方，體驗(yàn)一下最極端的情況。

理查德·戴維斯這個(gè)方法不是憑空出現(xiàn)，而是來(lái)自宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖凱恩斯。在上世紀(jì)30年代，在大蕭條影響下，很多人都對(duì)經(jīng)濟(jì)前景表示悲觀。

但凱恩斯對(duì)于經(jīng)濟(jì)的前景表示了樂(lè)觀，他的結(jié)論是假定不發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有大規(guī)模的人口增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題可能在100年內(nèi)被解決，或者至少是有望被解決。凱恩斯依據(jù)之一，就是他觀察了當(dāng)時(shí)世界各地的富裕階層，把他們當(dāng)做未來(lái)社會(huì)先頭部隊(duì)，從他們的生活判斷未來(lái)。凱恩斯還提出，當(dāng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題解決之后，如何處理閑暇，對(duì)于不善于處理身心的人來(lái)說(shuō)，這種豐裕閑暇的年代極其可怕。

接近100年過(guò)去了，對(duì)照現(xiàn)實(shí)，普通人的生活的確有了質(zhì)的飛躍，可以說(shuō)凱恩斯的敏銳判斷讓人佩服，更重要的是，我們應(yīng)該吸取他的方法論。要判斷未來(lái)，我們應(yīng)該尋找已經(jīng)發(fā)生未來(lái)趨勢(shì)的樣本，據(jù)此研究，找出規(guī)律。

一旦我們可以理性認(rèn)知這些趨勢(shì)，那么對(duì)于未來(lái)的情緒恐慌也會(huì)消失。人類最終會(huì)一次次經(jīng)歷災(zāi)難，但是也會(huì)一次次站起來(lái)，其中必然有GDP無(wú)法衡量的部分，那就是人類的韌性。戴維斯研究的九個(gè)經(jīng)濟(jì)體，分別對(duì)應(yīng)三類極端情況：生存、失敗與未來(lái)。其中，韌性往往體現(xiàn)在生存的階段，人們面對(duì)極端傷害和創(chuàng)傷時(shí)，往往表現(xiàn)出很強(qiáng)的韌性，而這種表現(xiàn)，其實(shí)是一次對(duì)人類本性的認(rèn)知拓展。

在亞齊，作者去了海嘯受災(zāi)最嚴(yán)重的地方，看到當(dāng)?shù)卮迕駛兪チ艘磺杏秩绾窝杆僦亟ǎ斋@了經(jīng)濟(jì)快速反彈。在約旦北部的扎塔里難民營(yíng)，作者看到敘利亞家庭，因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)拋棄一切之后，在定居點(diǎn)開始了有活力的生活。在美國(guó)的路易斯安那州監(jiān)獄，作者進(jìn)入美國(guó)監(jiān)禁率最高的州中最大的監(jiān)獄，他看到犯人們以物易物，以貿(mào)易改善自身境況。

這就是韌性。“對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)和監(jiān)禁抹去了他們以前的一切。然而，在這三個(gè)地方，人們生存下來(lái)，甚至興旺起來(lái)，這往往依賴于經(jīng)濟(jì)”。

今天的社會(huì)過(guò)度關(guān)注正規(guī)化的經(jīng)濟(jì)，金融資本和實(shí)物資本往往被賦予更高權(quán)重，但是在極端情況下，非正規(guī)的經(jīng)濟(jì)往往能發(fā)揮作用，這些部分中，社群或者說(shuō)社區(qū)與人性的因素會(huì)更重要。

畢竟，人是有韌性的，但原子化的個(gè)體發(fā)揮作用有限，只有社群化的人群，才能攜手創(chuàng)造更多可能性。

答案并不樂(lè)觀，但是市場(chǎng)機(jī)制還是給人信心，《極端經(jīng)濟(jì)》中，比較突出的一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)了社會(huì)資本，并提供了很多案例故事。

大概只有在經(jīng)濟(jì)學(xué)大師馬歇爾的故鄉(xiāng)英國(guó)，還保持這樣的研究傳統(tǒng)。

馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中曾經(jīng)這樣說(shuō)，“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類日常生活事務(wù)的學(xué)科。一方面是對(duì)財(cái)富的研究;另一方面，也是更為重要的，是對(duì)人類研究的一部分?！?/p>

到了變局的今天，我們更要記住經(jīng)濟(jì)學(xué)，到底是一門“研究人類日常生活事務(wù)”的學(xué)科。因此，當(dāng)我們看經(jīng)濟(jì)，不僅要看中國(guó)，也應(yīng)該放眼世界。

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