目的論視角下的習(xí)語翻譯

許亞男+毛嘉薇

摘 要： 《紅高粱家族》是莫言2012年的諾貝爾文學(xué)獎獲獎作品，其中運(yùn)用了大量的具有民族特色和地域特色的習(xí)語。習(xí)語翻譯在這部作品翻譯中至關(guān)重要。目的論認(rèn)為，翻譯方法和策略由翻譯目的決定。本文旨在從目的論的三原則出發(fā)，以葛浩文翻譯的《紅高粱家族》為例研究習(xí)語翻譯，以期為習(xí)語翻譯提供一定借鑒。

關(guān)鍵詞： 《紅高粱家族》 目的論 習(xí)語翻譯

1.簡介

《紅高粱家族》是莫言的第一篇長篇小說，以“我”的口吻，講述了在抗日戰(zhàn)爭時期“我爺爺”（余占鰲）和“我奶奶”（戴九蓮）可歌可泣的英雄事跡。這部小說的成功之處，不僅僅在于莫言高超的寫作手法和精湛的語言技巧，更在于他采用具有地域文化特色、能夠充分反映人物性格的方言寫作，其中習(xí)語使用尤為突出。這部抗戰(zhàn)經(jīng)典之作被美國著名漢學(xué)家葛浩文翻譯成英語，在國外引起了重大反響，為小說在國外的傳播起到了關(guān)鍵作用。

2.目的論及習(xí)語

2.1目的論

目的論是漢斯·弗米爾（Hans J.Vermeer）基于凱瑟琳娜·萊斯（Katharina Reiss）的理論于1978年提出的以翻譯“目的論”為基礎(chǔ)的翻譯理論。弗米爾認(rèn)為任何活動都有特定的目的，目的不同，結(jié)果也不同。所以，應(yīng)該根據(jù)不同的目的而采取不同的方法，就翻譯而言，翻譯方法和翻譯策論由翻譯目的決定。弗米爾認(rèn)為翻譯有三種目的，即譯者的基本目的；譯文的交際目的；使用某種特殊的翻譯手段所要達(dá)到的目的。（Vermeer，1989：100）。因此，翻譯過程中應(yīng)遵循三個原則，即目的原則、連貫原則及忠實原則。其中，就重要性而言，目的原則居于首位，另外兩個原則都應(yīng)遵從目的原則。

2.2習(xí)語

習(xí)語語言是文化的載體，習(xí)語又是語言的精華。習(xí)語一詞的含義甚廣，一般指那些常用在一起，具有特定形式的詞組，其蘊(yùn)含的意義往往不能從詞組中單個詞的意思推測而得。習(xí)語通常包括成語、俗語、格言、歇后語、諺語、俚語、行話等。其表現(xiàn)形式是音節(jié)優(yōu)美，音律協(xié)調(diào)，或含蓄幽默，或嚴(yán)肅典雅，言簡意賅，形象生動，妙趣橫生，給人一種美的享受。習(xí)語是語言的精華，帶有濃厚的民族色彩和鮮明的文化內(nèi)涵。

3.目的論三原則在葛譯《紅高粱家族》中的體現(xiàn)

3.1目的原則

目的原則在三原則當(dāng)中處于最重要位置，譯者應(yīng)根據(jù)目標(biāo)讀者的文化背景、他們的期待及交際目的選擇恰當(dāng)?shù)姆g方法和策略。

例1.“東北鄉(xiāng)，人千萬，陣勢列在墨河邊。余司令，陣前站，一舉手炮聲連環(huán)，東洋鬼子魂兒散，紛紛落在地平川。女中魁首戴鳳蓮，花容月貌巧機(jī)關(guān)，調(diào)來鐵耙擺連環(huán)，擋住鬼子不能前……”（莫言，2011：11）

譯文：“Northeast Gaomi Township，so many men； at Black Water River the battle began；Commander Yu raised his hand，cannon fire to heaven；Jap souls scattered across the plain， neer to rise again；the beautiful champion of women， Dai Fenglian，ordered rakes for a barrier，the Jap attack broken...”（Goldblatt，2003：13）

這段話的背景是“我”為了給家族立碑寫傳回東北高密鄉(xiāng)進(jìn)行調(diào)查時一位老太太對“我”說的話，這些話從一位老人嘴里說出來，格外具有真實性，證明“爺爺”“奶奶”確確實實是當(dāng)時抗日的傳奇人物，“爺爺”勇猛，“奶奶”智慧。這段話讀起來朗朗上口，很有氣勢，葛浩文在翻譯的時候采用直譯加押韻（押尾韻“n”），不僅保留了原文的氣勢，而且達(dá)到了交加目的，即向目標(biāo)讀者展示出余占鰲和戴九蓮有多偉大。

3.2忠實原則

忠實原則就是要忠實于原文，譯文必須充分反映原文意思，目的是要向目標(biāo)讀者傳遞原文信息。但并不是要和原文保持一致，而是要在符合目的語表達(dá)習(xí)慣，符合行文邏輯的情況下，很好地傳達(dá)原文意思。

例2.“別急！”大爺說，“心急吃不得熱黏粥?！保?，2011：6）

譯文：“Take it easy！ Greedy eaters never get the hot gruel.”（Goldblatt，2003：8）

“心急吃不得熱粘粥”與“心急吃不得熱豆腐”是一個意思，告誡人們，做事要有條不紊，一步一個腳印，不能著急，自亂陣腳，正所謂欲速則不達(dá)。英文中有習(xí)慣表達(dá)“Haste make waste”，但是葛浩文并沒有采取目標(biāo)讀者所熟悉的表達(dá)方式，而是運(yùn)用異化翻譯，讀者根據(jù)上下文語境，很容易就能明白，不僅傳達(dá)出原文的意思，還將源語的地域特色、語言風(fēng)采傳遞給目標(biāo)讀者。

例3.“……然后你們就雞走雞道，狗走狗道，井水不犯河水?！保?，2011：28）

譯文：“...After that，chickens can go their own way，dogs can go theirs. Well water and river water dont mix.”（Goldblatt，2003：29）

“雞走雞道，狗走狗道”意同“你走你的陽關(guān)道，我走我的獨木橋”，意思就是，彼此互不干澀，不相往來，從此再無交集。這里葛浩文采用直譯的方法，保留了原文的結(jié)構(gòu)和意象，雖然這些東西對目標(biāo)讀者來說可能很陌生，但是根據(jù)上下文語境，讀者很容易能夠明白，這樣不僅增強(qiáng)了譯文的有趣性，易于讀者理解，還將源語的獨特文化傳遞出去，充分體現(xiàn)了葛浩文的翻譯素質(zhì)。

3.3連貫原則

對于連貫原則的理解，弗米爾解釋說，連貫原則，就是目標(biāo)讀者在交際情境中能夠理解目標(biāo)文本，也就是說，目標(biāo)文本需在接受語文化有意義，翻譯即交際，翻譯不能只把語法結(jié)構(gòu)和詞匯翻譯出來，譯文必須符合目的語的文化語境，易于讀者理解和接受，具有可讀性和可接受性。

例4：“呵呀呀，你奶奶年輕時候花花事兒多著咧……”（莫，2011：12）

譯文：“Aiyaya，when your gradama was young she sowed plenty of wild oats...”（葛，2003：14）

這句話也是“我”在回鄉(xiāng)調(diào)查“爺爺”和“奶奶”時那位老太太說的，“花花事兒多”意思就是私生活比較開放，而“wild oats”在英語中意指性生活混亂，這里葛浩文采用歸化翻譯，減少了讀者的陌生感，不僅形象地將原文意思表達(dá)出來，還使譯文符合目標(biāo)與表達(dá)習(xí)慣，使譯文更具有可讀性和可接受性。

例5.抬頭見白馬，低頭見黑土，汗滴禾下土，心中好痛苦。（莫言，2011：13）

譯文：Peasants tending the sorghum looked up to see White Horse and down to see black soil that soaked up their sweat and filled their hearts with contentment.（Goldblatt， 2003：15-16）

這首詩是莫言根據(jù)《憫農(nóng)》改寫的，讀起來朗朗上口，給人以深刻印象，并在讀者眼前呈現(xiàn)出農(nóng)民們當(dāng)時既痛心又無奈的畫面。當(dāng)時日本瘋傳著日本人要在這片平原修路，齊人高的高粱即將被摧毀，農(nóng)民們十分擔(dān)心。這里葛浩文采用意譯和增譯的方法，雖然丟失了原文那種詩的結(jié)構(gòu)，但是讀者更易于理解，譯文更具有可讀性。

例6.“買賣不在仁義在么，這不是動刀動槍的地方，有本事對著日本人使去?！保?，2011：28）

譯文：“Even if you cant agree， you mustnt abandon justice and honor. This isnt the time or place to fight. Take your fury out on the Japanese.”（Goldblatt，2003：29）

這里的“買賣”并不是商業(yè)概念上的買賣，根據(jù)上文，說這句話的背景是冷支隊勸余司令歸順，期間發(fā)生爭執(zhí)，“我奶奶”為了勸和而說的，所以這里的買賣實際上就是“歸順與否”這件事，葛將其翻譯成“cant agree”恰到好處，將“仁義”直譯為“justice and honor”，“動刀動槍的地方”意譯為“the time and place to fight”，其中還增譯了“time”，增強(qiáng)了譯文的邏輯性，增強(qiáng)了譯文的可讀性和可接受性。

4.結(jié)語

習(xí)語中蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和民族特色，由于中西方文化存在較大差異，對習(xí)語進(jìn)行翻譯首先要求譯者精通兩種語言，深諳兩種文化，對源語中的人情風(fēng)俗及歷史背景有充分而透徹的理解，這樣才能準(zhǔn)確地將源語文化精髓傳遞給目標(biāo)讀者。葛浩文在對《紅高粱家族》中習(xí)語進(jìn)行翻譯的時候，為使譯文具有可讀性和可接受性，在遵循目的原則、連貫原則和忠實原則的前提下，采用多種翻譯技巧，不僅將源語文化有效傳遞出去，還加強(qiáng)了源語和目標(biāo)語之間的聯(lián)系，極大地推動了中國文學(xué)“走出去”。

參考文獻(xiàn)：

[1]Goldblatt，H.，Red Sorghum. London：Arrow Books，2003.

[2]Vermeer，Hans.J.Skopos and Translation sauftrag-Aufsatze，Heidelberg：Universitat，1989.

[3]胡偉華.實用英漢翻譯教程[M].西安：西北工業(yè)大學(xué)出版社，2006.

[4]莫言.紅高粱[M].廣州：花城出版社，2011.