主流意識(shí)形態(tài)與二次元文化的共建
——以國漫《領(lǐng)風(fēng)者》為例

□ 徐博雅 杜俊達(dá)

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。而當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)亞文化群體多樣化，受眾的圈層分化明顯，對(duì)不同受眾進(jìn)行“共識(shí)”的培養(yǎng)以及價(jià)值觀的塑造愈加困難。同時(shí)習(xí)近平總書記指出：“做好宣傳思想工作，比以往任何時(shí)候都更加需要?jiǎng)?chuàng)新?！边@就要求主流意識(shí)形態(tài)走下“神壇”，與各種亞文化進(jìn)行共建。

《領(lǐng)風(fēng)者》作為講述卡爾·馬克思傳奇一生的國產(chǎn)動(dòng)畫，于2019年1月28日在B站首播。截至2020年3月24日，《領(lǐng)風(fēng)者》的播放量達(dá)到904.8萬次，追番人數(shù)達(dá)到59.2萬人，彈幕總數(shù)達(dá)到10.6萬條?？梢哉f《領(lǐng)風(fēng)者》在B站的播出為主流意識(shí)形態(tài)與二次元文化共建提供了一個(gè)較為成功的范本。同時(shí)二次元群體的主要受眾多為青年群體，而青年群體是最容易發(fā)生認(rèn)同危機(jī)或混亂的群體①。所以，應(yīng)對(duì)青年群體進(jìn)行適時(shí)適度的引導(dǎo)，在青年群體活躍的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及亞文化社區(qū)利用他們喜聞樂見的形式傳播正能量，積極引導(dǎo)青年群體對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)與思考，用正確的思想武裝廣大青年群體的頭腦，穩(wěn)固占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)工作陣地的最前線。

一、《領(lǐng)風(fēng)者》在主流意識(shí)形態(tài)與二次元文化共建中的啟示

（一）主題滲入化強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)性

《領(lǐng)風(fēng)者》以馬克思的生平與奮斗歷程為主線，詳細(xì)描繪了其一生中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，將國際工人運(yùn)動(dòng)的重要節(jié)點(diǎn)與馬克思主義的誕生過程以動(dòng)畫的形式呈現(xiàn)給受眾。馬克思主義理論體系作為中國特色社會(huì)主義理論的重要指導(dǎo)思想之一，具有鮮明的導(dǎo)向性和意識(shí)形態(tài)作用，《領(lǐng)風(fēng)者》以此為主題引起了一部分受眾對(duì)于馬克思其人及相關(guān)理論的興趣，激發(fā)受眾對(duì)我國國家制度、發(fā)展道路的自信，起到了積極的引導(dǎo)作用。動(dòng)畫作品大多承載著作者的價(jià)值觀，而《領(lǐng)風(fēng)者》則是起到積極引導(dǎo)青年群體學(xué)習(xí)關(guān)注主流意識(shí)形態(tài)的作用。當(dāng)受眾觀看動(dòng)畫作品時(shí)，其中包含的文化內(nèi)涵、精神內(nèi)核會(huì)起到積極的引導(dǎo)作用。

（二）人物動(dòng)漫化打破“次元壁”

長期以來，我國的意識(shí)形態(tài)教育都較為嚴(yán)肅，政治偉人的形象、思想政治理論給社會(huì)公眾留下的印象都比較僵硬、刻板。然而在新媒體飛速發(fā)展的當(dāng)下，意識(shí)形態(tài)的傳播需要結(jié)合不同的傳播形式來增強(qiáng)傳播效果?！额I(lǐng)風(fēng)者》將馬克思、恩格斯等歷史人物都塑造成鮮活的動(dòng)漫人物形象，讓三次元現(xiàn)實(shí)世界的偉人們穿透次元壁，進(jìn)入到二次元世界，讓歷史人物和政治理論都活起來，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)傳播的感染力?！额I(lǐng)風(fēng)者》讓馬克思的形象不再是書本化、抽象化的歷史人物，而是一個(gè)同他們一樣無異的活生生的人。同時(shí)采取動(dòng)漫化的人物形象，符合二次元文化群體的審美風(fēng)格，以受眾喜聞樂見的形式傳播精神文化內(nèi)容，對(duì)傳播的效果起到了良好的推動(dòng)作用。

（三）敘事故事化保證吸引力

故事化的敘事要求故事中的人物具有人情味，在傳遞真情實(shí)感的同時(shí)，人物與事件也要處在不停地運(yùn)動(dòng)與變化之中。馬克思被社會(huì)公眾所熟知的身份是偉大的思想家、哲學(xué)家、革命學(xué)家，而《領(lǐng)風(fēng)者》中的馬克思不僅是偉人，更是一個(gè)普通人。他也擁有自己的愛情、生活與友誼?！额I(lǐng)風(fēng)者》將這些與常人無異的生活細(xì)節(jié)展現(xiàn)給受眾，既讓馬克思的人物形象更加立體、豐滿，又增強(qiáng)了融入故事中的理論敘述，具有更強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)性和教育意義。

二、《領(lǐng)風(fēng)者》在主流意識(shí)形態(tài)與二次元文化共建中的問題

（一）敘事能力不足，故事缺乏完整性

《領(lǐng)風(fēng)者》用線性敘事的方式講述馬克思的人生歷程，但是在事件的細(xì)節(jié)刻畫上仍存在一定的不足之處；同時(shí)在劇情的銜接上過于生硬，缺乏轉(zhuǎn)折。如馬克思因《新萊茵報(bào)》的文章在法庭受審時(shí)所發(fā)表的言論慷慨激昂，但因?yàn)樵谥v話前缺少鋪墊以及配樂、節(jié)奏與氛圍渲染不到位，導(dǎo)致故事的效果大打折扣。

另外，《領(lǐng)風(fēng)者》的故事缺乏主線和邏輯性。動(dòng)畫在講述馬克思的偉大思想的同時(shí)，穿插了他與恩格斯的革命友誼、與燕妮的愛情故事，但在故事的整體安排與調(diào)整上明顯缺乏條理，沒有緊緊圍繞一條主線來展開敘述。故事因?yàn)槠南拗?，跳躍性較強(qiáng)，一些事件之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系并不緊密，可能會(huì)導(dǎo)致受眾對(duì)內(nèi)容的理解不透徹、印象不深刻。

（二）動(dòng)畫技術(shù)不足，畫面未能達(dá)到目標(biāo)人群審美要求

《領(lǐng)風(fēng)者》在B站的獨(dú)播吸引大量二次元群體的關(guān)注。然而該群體對(duì)二次元文化有著一套獨(dú)有的審美標(biāo)準(zhǔn)和要求，這種標(biāo)準(zhǔn)小到二次元人物的形象塑造，服飾設(shè)計(jì)，人物對(duì)白、配音，大到動(dòng)畫的世界觀、畫面制作技術(shù)等問題?！额I(lǐng)風(fēng)者》中的人物形象設(shè)計(jì)較為符合二次元群體的審美標(biāo)準(zhǔn)與要求，但由于使用的制作技術(shù)不成熟發(fā)生了一些掉幀、穿模的現(xiàn)象，使動(dòng)畫產(chǎn)生了巨大的違和感。這也導(dǎo)致部分受眾在彈幕中吐槽“看《領(lǐng)風(fēng)者》像是在看PPT”，動(dòng)畫的觀看效果不好。

（三）主流意識(shí)形態(tài)與二次元文化的結(jié)合生硬

發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)在二次元領(lǐng)域的引領(lǐng)作用是《領(lǐng)風(fēng)者》的創(chuàng)作初衷之一，將馬克思主義的精華滲透到二次元文化之中，以動(dòng)畫形式引起受眾對(duì)馬克思主義的關(guān)注，從而將馬克思主義基本原理與馬克思的偉大奮斗歷程潛移默化地傳播給目標(biāo)受眾是《領(lǐng)風(fēng)者》希望達(dá)到的最終目的。但主流意識(shí)形態(tài)在與其他亞文化共建時(shí)不應(yīng)生搬硬套。《領(lǐng)風(fēng)者》中許多馬克思對(duì)資本的偉大批判和分析都是用慷慨激昂的演講形式展現(xiàn)給受眾，且理論內(nèi)容并沒有進(jìn)行通俗化處理，導(dǎo)致不少受眾表示難以理解，這些理論本身蘊(yùn)含的哲理性和思辨性與二次元的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了一定程度上的割裂，無形中提高了馬克思主義在二次元文化中的傳播門檻。

三、對(duì)主流意識(shí)形態(tài)與二次元文化共建的建議

（一）重點(diǎn)梳理主線，重視視聽元素的使用

對(duì)于《領(lǐng)風(fēng)者》在故事層面存在的種種情況，應(yīng)對(duì)馬克思本人的事跡進(jìn)行深入挖掘、整合，挑選出能夠體現(xiàn)人物特點(diǎn)、性格的特定細(xì)節(jié)，補(bǔ)充進(jìn)敘事內(nèi)容中；對(duì)整部動(dòng)畫的結(jié)構(gòu)進(jìn)行重點(diǎn)梳理，找到故事發(fā)展的主線，將其他內(nèi)容圍繞主線進(jìn)行安排、建構(gòu)，避免那些不明所以的故事搭建模式；對(duì)于《領(lǐng)風(fēng)者》此類人物傳記類的動(dòng)畫作品，可以更為重視旁白語言等視聽元素的運(yùn)用，豐富旁白的內(nèi)容，將部分故事背景、人物事跡、理論要義以旁白的形式展現(xiàn)給受眾，以增強(qiáng)受眾對(duì)馬克思主義理論和歷史的理解。

（二）提高審美標(biāo)準(zhǔn)，合理運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)

作為馬克思主義二次元化、大眾化的嘗試，《領(lǐng)風(fēng)者》首先應(yīng)把握二次元文化的特點(diǎn)，摸清動(dòng)畫的創(chuàng)作規(guī)律和制作模式，努力制作符合二次元群體審美標(biāo)準(zhǔn)和要求的作品。合理運(yùn)用各種制作技術(shù)、協(xié)調(diào)分鏡頭，提高人物形象的設(shè)計(jì)水平，在此基礎(chǔ)上將馬克思主義的精神內(nèi)核與二次元的表達(dá)形式相融合，將馬克思的歷史故事與當(dāng)下流行的成熟的制作技術(shù)相融合，迎合亞文化群體的心理特點(diǎn)與審美習(xí)慣，才能創(chuàng)造出更加膾炙人口、引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播的動(dòng)畫作品。

（三）貫通內(nèi)外，尋找獨(dú)特的共建結(jié)合點(diǎn)

對(duì)于不同群體，要?jiǎng)?chuàng)造便于該群體接受的傳播形式與方法。在主流意識(shí)形態(tài)與二次元文化的共建過程中，B站熱門動(dòng)畫《那年那兔那些事兒》可以說是一個(gè)較為成功的案例。該動(dòng)畫將中國近代史的宏大敘事、中國近代發(fā)展的硬核內(nèi)容與詼諧幽默的動(dòng)物形象完美結(jié)合，自上映至今已經(jīng)更新到第五季，獲得了大批二次元文化愛好者的追捧。因此，主流意識(shí)形態(tài)在與二次元文化的結(jié)合中，應(yīng)找到主流意識(shí)形態(tài)中理論內(nèi)核與二次元文化外殼的結(jié)合點(diǎn)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容進(jìn)行通俗化表述是取得良好傳播效果的重要途徑。

四、結(jié)語

《領(lǐng)風(fēng)者》作為馬克思主義的二次元化、大眾化傳播的一次大膽嘗試，雖然存在些許不足，但在創(chuàng)作形式、角度選取、傳播效果等方面取得了一定的成績。該作品將偉人事跡、政治理論進(jìn)行了通俗化處理，采用二次元的外在形式與受眾見面，把較為晦澀、深?yuàn)W的政治理論融入到動(dòng)畫中，不失為新媒體時(shí)代推進(jìn)馬克思列寧主義等優(yōu)秀政治思想大眾化傳播的成功案例。《領(lǐng)風(fēng)者》不僅是主流意識(shí)形態(tài)二次元化的典范，更是為今后的創(chuàng)作提供了良好的示范和啟發(fā)。只有將經(jīng)典的理論進(jìn)行通俗化的處理，才能讓理論更加深入人心、千古傳唱。

注釋：

①王利華.論動(dòng)漫亞文化中社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)[J].求索,2013(05):250-252.