丁匡一
[摘 要] 當(dāng)前,社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為引領(lǐng)我國(guó)大學(xué)生心靈成長(zhǎng)的精神旗幟,使絕大部分當(dāng)代大學(xué)生呈現(xiàn)著積極向上奮發(fā)有為的精神面貌。但也不可忽視某些不良社會(huì)思潮對(duì)個(gè)別大學(xué)生價(jià)值觀的形成所產(chǎn)生的負(fù)面影響。對(duì)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響較大的不良社會(huì)思潮,主要有功利主義思潮、個(gè)人主義思潮、民粹主義思潮等,其傳播路徑往往依托淺表化、碎片化的自媒體形式,其影響以“符號(hào)—解讀”模式呈現(xiàn)。應(yīng)針對(duì)認(rèn)知模式、心理特征、傳播渠道等因素,提升大學(xué)生的理論思維與辨識(shí)能力,突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育,強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)于不良社會(huì)思潮的理性應(yīng)對(duì)能力。
[關(guān)鍵詞] 不良社會(huì)思潮;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;應(yīng)對(duì)
[中圖分類號(hào)]G641? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549(2021) 01-0072-03
一、影響大學(xué)生價(jià)值觀的不良社會(huì)思潮內(nèi)容、特征及其演化
青年大學(xué)生處于價(jià)值觀形成、定型的關(guān)鍵階段和時(shí)期,在思維方式、心理特征等方面,青年大學(xué)生介于不成熟與成熟的過(guò)渡階段。這一實(shí)情構(gòu)成了當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀形成的多維度特征。當(dāng)前社會(huì)觀念較為復(fù)雜,對(duì)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響的不良社會(huì)思潮也是源自方方面面,或直接源自某種觀念、文化,或源自某種社會(huì)現(xiàn)象。某種社會(huì)觀念、文化體系和社會(huì)現(xiàn)象的背后,往往負(fù)載著復(fù)雜的價(jià)值觀。它們透過(guò)媒體,經(jīng)過(guò)學(xué)生的選擇取向,對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀形成產(chǎn)生影響。經(jīng)過(guò)調(diào)研,對(duì)當(dāng)前某些大學(xué)生價(jià)值觀影響最深的不良社會(huì)思潮,主要有如下幾種:一是功利主義思潮;二是個(gè)人主義思潮;三是民粹主義思潮。值得注意的是,有些大學(xué)生未必對(duì)這些思潮的內(nèi)涵有著明確的辨析和認(rèn)知能力,他們往往不自覺(jué)地持有或采取某種思潮的基本立場(chǎng),或是以某種思潮的某些方面去觀察、判斷,甚至實(shí)踐。并且調(diào)研數(shù)據(jù)顯示,幾種思潮在同一名學(xué)生思想內(nèi)部形成復(fù)雜格局,也是常見(jiàn)的基本情形。
其特征在于如下四個(gè)方面。其一,自發(fā)性。個(gè)別大學(xué)生對(duì)于自己所接受的不良社會(huì)思潮的影響,缺乏足夠的理論認(rèn)知上的自覺(jué),他們并不清楚這些思潮的根源與來(lái)源,對(duì)這些思潮的內(nèi)涵、意義,往往缺乏足夠的認(rèn)知。所以,個(gè)別大學(xué)生往往是不自覺(jué)地運(yùn)用這些思潮的某些立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法,去指引自己的生活與實(shí)踐。同時(shí),他們也會(huì)在日常生活的交流與表達(dá)中不自覺(jué)地流露出某些思潮的某些方面,總體上看,具有一種較為突出的自發(fā)性特征。據(jù)此,教育者應(yīng)設(shè)計(jì)相關(guān)的教育教學(xué)內(nèi)容,強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)不良社會(huì)思潮的認(rèn)知,從理論的維度加以引導(dǎo),這一點(diǎn)實(shí)為必要。其二,混合性。各種不良社會(huì)思潮對(duì)某些大學(xué)生的影響,具有混合性。即其并不是受到某種單一不良社會(huì)思潮的影響,而往往受到混合著多重、甚至是相互矛盾的不良社會(huì)思潮的影響。體現(xiàn)在特定個(gè)人的身上,往往夾雜著多重的觀念,這些觀念以一種非邏輯的、碎片化的方式復(fù)合而成,在同一個(gè)人身上展現(xiàn)出一種復(fù)雜性的局面。在思想與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程中,對(duì)不良社會(huì)思潮的混合性接受,有可能呈現(xiàn)出偶然性情形,從而在外部現(xiàn)象上,傾向于表現(xiàn)為價(jià)值觀的流動(dòng)性、變化性特征,缺乏足夠的穩(wěn)定性,這也比較契合青年人多變、流動(dòng)的精神狀態(tài)和心理特征。其三,過(guò)渡性。某些大學(xué)生對(duì)各種不良社會(huì)思潮的或明或暗的選擇,存在典型的過(guò)渡性特點(diǎn)。其較為容易從一種不良社會(huì)思潮過(guò)渡到另一種不良社會(huì)思潮,其觀念、信念的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)缺乏足夠的穩(wěn)定性。這也體現(xiàn)出某些大學(xué)生介于成熟和不成熟之間,存在復(fù)雜多變的過(guò)渡性,所以,有必要因勢(shì)利導(dǎo),進(jìn)行必要的引導(dǎo)與塑造,其價(jià)值觀的可塑性也比較強(qiáng)。其四,主體際性。從某些大學(xué)生接受不良社會(huì)思潮的影響來(lái)看,很大程度上不良社會(huì)思潮通過(guò)他們內(nèi)部的主體際進(jìn)行傳播,同學(xué)、同齡人的思維模式和行為方式,對(duì)于塑造、影響大學(xué)生的價(jià)值觀具有重要影響。從這一視角來(lái)看,構(gòu)建價(jià)值觀正確的、積極的小環(huán)境,強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的隱性教育,具有重要的意義。
二、當(dāng)前不良社會(huì)思潮影響下某些大學(xué)生價(jià)值觀的生成模式
分析和研判價(jià)值觀的形成,應(yīng)著重考察價(jià)值觀的生成模式。即從信息來(lái)源、傳播路徑、信息接收、價(jià)值觀的發(fā)展階段等因素進(jìn)行分析,梳理、勾勒其共有的結(jié)構(gòu)化模式。研究生成模式,有助于掌握當(dāng)前的不良社會(huì)思潮影響下,某些大學(xué)生價(jià)值觀形成的規(guī)律與特征。從價(jià)值觀的來(lái)源這一角度分析,當(dāng)前某些大學(xué)生形成價(jià)值觀的信息來(lái)源,很大程度上是源自他們個(gè)體的生活經(jīng)歷、人際環(huán)境,特別是其直接的、現(xiàn)實(shí)的生活感受、體驗(yàn),是其生成價(jià)值觀的重要來(lái)源和基礎(chǔ)。從傳播的路徑來(lái)看,當(dāng)前某些大學(xué)生在價(jià)值觀的生成方面,較為依賴手機(jī)客戶端的自媒體APP信息源,并且無(wú)線網(wǎng)絡(luò)成為價(jià)值觀傳播的重要渠道。值得注意的是,任何一個(gè)符號(hào)、一段敘述、一則故事、一條新聞、BBS中的一段留言,表面上看或許可能是平淡無(wú)奇的,但實(shí)際上它都很有可能負(fù)載某種或某些價(jià)值觀念與價(jià)值信念。從這個(gè)角度來(lái)看,幾乎任何符號(hào)都意味著蘊(yùn)含著價(jià)值觀,而接受、傳播這些符號(hào),也就意味著主體對(duì)價(jià)值的選擇、接收與再加工,甚至是再生產(chǎn)。
從價(jià)值觀的生成特征來(lái)看,具有主體性。某些大學(xué)生個(gè)人的生活境遇與經(jīng)歷,自身的精神狀況特點(diǎn),以及他在各種紛繁蕪雜的信息中的主動(dòng)選擇,對(duì)于其產(chǎn)生相應(yīng)的價(jià)值觀具有重要的意義。一般而論,符號(hào)、信息往往是多元的,含義是復(fù)雜的,而任何符號(hào)、信息其實(shí)都需要通過(guò)主體的處理與解讀,甚至重點(diǎn)并不在于符號(hào)與信息本身,而在于對(duì)符號(hào)、信息的解讀與處置。在這一背景下,某些大學(xué)生自身的生活現(xiàn)實(shí),特別是主體性的精神結(jié)構(gòu),對(duì)于其生成價(jià)值觀具有決定性的意義。它們構(gòu)成解讀符號(hào)、信息的前提化基礎(chǔ)。
從某些大學(xué)生價(jià)值觀的生成環(huán)節(jié)來(lái)看,呈現(xiàn)出碎片化、淺表化特征。因?yàn)椋?dāng)前某些不良社會(huì)思潮傳播的主要載體是網(wǎng)絡(luò)化的自媒體,某些大學(xué)生在手機(jī)網(wǎng)絡(luò)自媒體獲得的符號(hào)與信息,多數(shù)源自圖片、視頻、音樂(lè)等感性的、直觀的元素與符號(hào)。圖片、視頻、音頻之本身就承載了價(jià)值觀念,且具有一種淺表化、視覺(jué)化的特征。當(dāng)前,某些大學(xué)生在手機(jī)中傳播的各種信息,都很難甚至無(wú)法進(jìn)行一種深層次的閱讀和思考,所以,在他們思想觀念形成中,易于形成情緒化的傾向。這是與它的傳播途徑、傳播載體有著密切關(guān)系。調(diào)研顯示,輿論對(duì)大學(xué)生是有深刻影響作用的。例如,一則新聞對(duì)大學(xué)生的影響,不僅是這則新聞本身,對(duì)其影響更為重要的因素是新聞背后的評(píng)論、BBS的留言,這些都會(huì)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生明顯的影響。從價(jià)值觀形成的效果上看,受碎片化閱讀習(xí)慣的影響,那些簡(jiǎn)明扼要、簡(jiǎn)短的評(píng)語(yǔ),對(duì)價(jià)值觀的引領(lǐng)與塑造,往往比長(zhǎng)篇大論更具效果。
三、從認(rèn)知模式的角度應(yīng)對(duì)不良社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面影響
基于上述對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀生成模式的分析,應(yīng)對(duì)當(dāng)前不良社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的沖擊與影響應(yīng)注重如下內(nèi)容。其一,應(yīng)該發(fā)揮教師的主體性和能動(dòng)性,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育、情感感化,讓學(xué)生能夠切身從自身的學(xué)習(xí)生活的經(jīng)歷中,形成對(duì)學(xué)校的認(rèn)同,對(duì)教師的認(rèn)同。價(jià)值觀念的生成,具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性特點(diǎn),從大學(xué)生周圍的經(jīng)驗(yàn)生活世界、人際關(guān)系環(huán)節(jié)入手,能有效地生成價(jià)值觀的導(dǎo)向效應(yīng)。因此,教師對(duì)學(xué)生多一些關(guān)愛(ài),在情感上贏得學(xué)生的認(rèn)同,這是做好理性教育、引導(dǎo)的第一步。通常的情形是,潛移默化的情感認(rèn)同甚至比單純地理性說(shuō)教與思想分析或許更具效果。學(xué)校應(yīng)隱性教育與顯性教育并重,通過(guò)校園文化建設(shè),師德師風(fēng)建設(shè),提高校園文化的品質(zhì)與內(nèi)涵,為學(xué)生形成正確的價(jià)值觀并抵御不良社會(huì)思潮的沖擊,提供較好的保障。同時(shí),根據(jù)分析大學(xué)生的價(jià)值觀形成受周圍人際環(huán)境的影響較大,特別是同年齡段的學(xué)生氛圍,是影響價(jià)值觀的重要維度。因此,確立優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng),能有效地引領(lǐng)學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀念。其二,采取啟發(fā)式的方式來(lái)強(qiáng)化價(jià)值觀念教育?;趦r(jià)值觀的認(rèn)知模式,學(xué)生普遍排斥那種灌輸式的、輸入式的或帶有形式化、訓(xùn)誡化的道德教育,而比較喜歡在一種探討交流互動(dòng)的氛圍中,漸進(jìn)形成相應(yīng)的價(jià)值觀。因此,在進(jìn)行教育教學(xué)的時(shí)候,應(yīng)該側(cè)重在對(duì)話中、在研討中、在辯論中引領(lǐng)學(xué)生,塑造相應(yīng)的價(jià)值觀。深入剖析負(fù)面的社會(huì)思潮及其危害,尊重大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,突出感性認(rèn)識(shí)和理性的結(jié)合,突出實(shí)踐與理論的結(jié)合。
四、從傳播路徑的角度應(yīng)對(duì)當(dāng)前不良社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面影響
當(dāng)前不良社會(huì)思潮往往通過(guò)自媒體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成影響和沖擊,在這種背景下,應(yīng)該從傳播源頭管控好自媒體,對(duì)自媒體所發(fā)布的信息,從內(nèi)容到形式進(jìn)行檢查。那些極端價(jià)值觀、非主流的價(jià)值觀,甚至是不利于青少年成長(zhǎng)的視頻、圖片、文字等內(nèi)容,應(yīng)被屏蔽或管制。從傳播的方式看,具有點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、個(gè)性化的特征,因此有必要借助大數(shù)據(jù)分析、管理等技術(shù)手段,強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生媒體訪問(wèn)情況的掌握,從而有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的引導(dǎo)和教育。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)媒體對(duì)于大學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維模式、體驗(yàn)方式的影響,尤其是對(duì)其的負(fù)面影響。應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)傳媒本身,讓大學(xué)生在訪問(wèn)、使用媒體的時(shí)候,能夠有一定的自我約束力,增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)媒體信息的辨識(shí)、認(rèn)知能力。從傳播的接受者主體性這一視角來(lái)看,應(yīng)完善大學(xué)生應(yīng)對(duì)當(dāng)前不良社會(huì)思潮的策略,應(yīng)考慮到網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性與傳播的互動(dòng)性特征。諸多價(jià)值觀念是在互動(dòng)中形成并固化的,因此,對(duì)于大學(xué)生的即時(shí)聊天工具、信息傳達(dá)工具,應(yīng)進(jìn)行監(jiān)督和管控。對(duì)傳播不良價(jià)值觀的平臺(tái)媒體應(yīng)該依照相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行處置。關(guān)注價(jià)值觀的人際傳播路徑,其重點(diǎn)在于區(qū)域文化的建設(shè)。校園應(yīng)構(gòu)建相應(yīng)的傳播平臺(tái),通過(guò)隱性課程、學(xué)生活動(dòng),以及實(shí)體或虛擬的傳播載體,進(jìn)一步鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀,形成對(duì)不良社會(huì)思潮沖擊的有效防御能力。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況,調(diào)配相應(yīng)的資源,專注于研究不良社會(huì)思潮、社會(huì)輿論對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響,有針對(duì)性地采取應(yīng)對(duì)策略。一些快速傳播的資訊,很有可能對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀形成較大沖擊與影響。應(yīng)嚴(yán)密分析并跟蹤大學(xué)生中的熱點(diǎn)資訊,密切探尋其背后所可能蘊(yùn)含的價(jià)值觀意涵,依據(jù)傳播學(xué)的規(guī)律,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)清輿論、分析輿論、把握輿論。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析、解讀資訊,獲取真正積極和正面的意義,而不是簡(jiǎn)單地被一些負(fù)面的價(jià)值觀念所裹挾。從傳播學(xué)的角度來(lái)看,從資訊的產(chǎn)生到快速的爆炸性傳播,往往速度很快,短期內(nèi)將進(jìn)入到一個(gè)關(guān)注的高峰期階段,然后在7天至10天左右進(jìn)入到一個(gè)平緩與消退期,對(duì)此,高校的教育應(yīng)遵循傳播學(xué)的這種規(guī)律,突出及時(shí)性,在熱點(diǎn)資訊爆發(fā)的短期時(shí)間內(nèi),做出積極反應(yīng),引導(dǎo)學(xué)生形成正確觀念與態(tài)度,應(yīng)對(duì)潛藏的不良社會(huì)思潮沖擊。
五、從思政課內(nèi)涵建設(shè)的角度應(yīng)對(duì)當(dāng)前不良社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊
目前,強(qiáng)化大學(xué)生價(jià)值觀教育方面的重要渠道是思想政治理論課。建設(shè)好這個(gè)主渠道,一方面應(yīng)加強(qiáng)思想政治理論課的建設(shè)。另一方面應(yīng)不斷提高師資質(zhì)量,完善相關(guān)體系。在投入方面,各級(jí)單位、各學(xué)校都對(duì)思政課做了大量投入、建設(shè)工作。現(xiàn)存一個(gè)較為突出的問(wèn)題:從工作實(shí)踐的角度來(lái)看,即思政課仍處于由粗放式向內(nèi)涵式轉(zhuǎn)軌發(fā)展的階段。思政課的內(nèi)涵建設(shè),創(chuàng)新發(fā)展仍有待加強(qiáng)。從這一背景來(lái)看,現(xiàn)存的突出問(wèn)題是在部分高校的教學(xué)實(shí)踐中,思想政治理論課的理論性深度仍有待提高,其理論性與學(xué)術(shù)性達(dá)不到大學(xué)所應(yīng)達(dá)到的層次和深度。如果沒(méi)有相應(yīng)的理論層次與深度,就很難獲得應(yīng)有的教育教學(xué)效果。甚至可能對(duì)于民族發(fā)展事業(yè)有負(fù)面的影響效應(yīng)。尼爾·波茲曼曾寫(xiě)道:“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事,如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始,如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言,總而言之,如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾,而一切公共事務(wù)形同雜耍,那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕,文化的命運(yùn)就在劫難逃?!逼鋵?shí),馬克思早已指明了理論性對(duì)于教育、引導(dǎo)、塑造觀念的重要意義,他曾寫(xiě)道:“理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本?!彼枷胝卫碚撜n不是簡(jiǎn)單地給出價(jià)值觀的結(jié)論,而應(yīng)該從理論上說(shuō)服學(xué)生接納和認(rèn)同社會(huì)主義的價(jià)值信念體系,尤其是認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要把價(jià)值信念建立在理性認(rèn)同的基礎(chǔ)上,這樣才能收到比較真實(shí)的、扎實(shí)的效果,才能形成一種對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育機(jī)制,形成一種穩(wěn)定的長(zhǎng)期的政治認(rèn)同和觀念認(rèn)同。所以,在不斷地?cái)U(kuò)張數(shù)量、強(qiáng)調(diào)規(guī)模的同時(shí),課程教育的內(nèi)涵建設(shè)顯得尤為重要。價(jià)值觀教育的質(zhì)量水平,應(yīng)該相應(yīng)地同步提高,應(yīng)加強(qiáng)教育的理論性、針對(duì)性??筛鶕?jù)具體實(shí)情,在高校中開(kāi)設(shè)一些直接針對(duì)價(jià)值觀教育方面的課程,以及針對(duì)不良社會(huì)思潮方面的課程,讓學(xué)生能夠把學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái),強(qiáng)調(diào)課程的問(wèn)題導(dǎo)向與現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。同此,強(qiáng)化課程思政的建設(shè),突出各個(gè)課程都應(yīng)該貫徹思想政治教育的思路原則,結(jié)合課程內(nèi)容,突出思想政治的引領(lǐng),在專業(yè)課學(xué)習(xí)的過(guò)程中,強(qiáng)化道德教育,彰顯課程育人的功能,積極培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
在高校領(lǐng)域,應(yīng)緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建校園文化,最根本的文化在于人的內(nèi)心信念與外在行為的結(jié)合?!耙雅嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程,廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育,不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)?!碑?dāng)前,積極應(yīng)對(duì)不良社會(huì)思潮的關(guān)鍵在于強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育,深入培植大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與信仰。應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿大學(xué)教育教學(xué)的始終,明確并提升大學(xué)教育教學(xué)的內(nèi)涵,基于此,才能有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前的不良社會(huì)思潮。
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(責(zé)任編輯:王義祥)
*基金項(xiàng)目:海南省教育科學(xué)規(guī)劃課題成果“當(dāng)前社會(huì)思潮影響下的大學(xué)生價(jià)值觀教育”(編號(hào):QJY201710122)。