站在對(duì)方角度寫勸說文的教學(xué)探究

趙慶

摘 要 勸說類寫作受到重視，寫作之前，要分析寫作情境，研究勸說對(duì)象，包括勸說對(duì)象的認(rèn)知立場(chǎng)，社會(huì)身份，情緒狀態(tài)，確定寫作內(nèi)容，還要必要的支架，注意勸說方式。

關(guān)鍵詞 勸說任務(wù);情境;內(nèi)容;支架

近年來，勸說類寫作逐漸受到重視。勸說文的寫作具有很強(qiáng)的交際性，很多學(xué)生在寫勸說文的時(shí)候，容易受到議論文寫作說理的影響，往往把講道理作為寫作的重點(diǎn)，或是直接表明自己的態(tài)度，或是直接亮明自己的觀點(diǎn)，然后陳述理由，忽視了勸說文寫作中任務(wù)情境的復(fù)雜性，導(dǎo)致達(dá)不到應(yīng)有的勸說效果，甚至有的時(shí)候適得其反。所以，在任務(wù)型勸說文的寫作教學(xué)中，教師不僅要教會(huì)學(xué)生寫作的知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生分析復(fù)雜情境和解決問題的能力。本文以曾克陽(yáng)老師執(zhí)教的《站在對(duì)方角度勸說》的課堂實(shí)錄為案例，把寫作目的、勸說對(duì)象、勸說方式等要素置于口語(yǔ)交際之中，探討在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下寫好勸說文的方式和策略。

一、明確勸說任務(wù)，分析寫作情境

我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生寫勸說文之前，首先要讓學(xué)生明確有什么勸說的任務(wù)，這些任務(wù)之間到底是什么關(guān)系。學(xué)生明確了勸說的任務(wù)，也就明確了自己的寫作情境。但是有些抽象的寫作任務(wù)是不能簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)化為寫作情境的，只有把寫作的目的具體化，把各種任務(wù)之間的關(guān)系理清了，學(xué)生才能基于具體的寫作情境進(jìn)行勸說，寫出來的勸說文才具有針對(duì)性和說服力。

我們先來看一下曾老師的教學(xué)片段1：

出示寫作任務(wù)

因?yàn)楦赣H在高速公路上開車總接電話，家人屢勸不改，大學(xué)生小林出于安全考慮，迫于無奈向警方舉報(bào)了自己的父親——老林。警方查實(shí)后，依法對(duì)老林進(jìn)行了處罰。老林表示以后不會(huì)再犯。但他對(duì)兒子報(bào)警的行為惱怒不己，認(rèn)為兒子是小題大做，沒有孝心，誠(chéng)心讓自己出丑。

你作為老林的朋友，請(qǐng)給他寫一封勸說信，疏解一下老林的情緒，疏解一下他們的父子關(guān)系。

從曾老師出示的寫作任務(wù)可以分析出這里面一共包含了三個(gè)寫作情境：一是寫一封勸說信，這說明文章不但要符合書信的基本格式，還不能傷害父子雙方的感情;二是疏解老林的情緒，讓老林變得心平氣和;三是緩解父子關(guān)系，讓老林和兒子化干戈為玉帛。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時(shí)候首先要對(duì)寫作任務(wù)情境進(jìn)行全面的分析，防止出現(xiàn)遺漏，通過對(duì)勸說前后情況進(jìn)行對(duì)比，可以讓學(xué)生了解具體的寫作任務(wù)情境。從這個(gè)課例任務(wù)情境中我們可以看出，其中牽涉到的任務(wù)情境是比較復(fù)雜的，存在著先后、主次、顯隱等各種復(fù)雜的關(guān)系。

首先是先后關(guān)系。在這個(gè)寫作任務(wù)情境中，作為父親的老林顯然是明白安全重于泰山的道理的，我們?nèi)绻趧裾f的過程中給老林大談特談交通安全等道理顯然是沒有任何實(shí)際意義的。勸說老林的關(guān)鍵在于及時(shí)疏解老林惱怒的情緒，這樣的勸說才是有針對(duì)性的。所以在這里，我們必須先給老林“解氣”，再幫助老林認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。老林心中的氣消了，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤之后，父子關(guān)系自然就會(huì)得到緩解。這是寫作任務(wù)情境中的先后關(guān)系。

其次我們來看主次關(guān)系。要想圓滿完成此次的勸說任務(wù)，主要是考慮老林的切身感受，這也是本次寫作的主要內(nèi)容。但是，我們還要充分考慮勸說者的特殊性——老林的朋友。兩者之間這種特殊的身份關(guān)系，也會(huì)直接影響到勸說的內(nèi)容和勸說的方式，例如在勸說之前可以進(jìn)行一番調(diào)侃，然后再安撫，在這里雖然是次要關(guān)系，也是要引起學(xué)生們注意的地方。

最后是顯隱關(guān)系。在真實(shí)的任務(wù)情境中，只是疏解情緒并不能改變老林對(duì)這件事情本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，更不能緩解父子之間的矛盾。所以這次勸說還包含一個(gè)隱性的任務(wù)：讓老林認(rèn)識(shí)到高速公路打電話的危害性。因此，這次勸說的最終目的就是要讓老林認(rèn)識(shí)到自己行為的違法性和兒子行為的正確性。

我們?cè)谶M(jìn)行寫作任務(wù)情境的分析時(shí)，如果厘不清各種任務(wù)的關(guān)系，后續(xù)的勸說文寫作就很難做到有的放矢、對(duì)癥下藥。

二、研究勸說對(duì)象，確定寫作內(nèi)容

勸說文的寫作特征之一是“為讀者而寫”，這也成了勸說文寫作教學(xué)的一個(gè)共識(shí)。勸說文的寫作內(nèi)容是由勸說對(duì)象決定的，我們?cè)诰唧w的寫作教學(xué)中需要注意以下幾個(gè)方面：

1.認(rèn)真研究勸說對(duì)象的認(rèn)知立場(chǎng)

不同的人站在不同的角度看待同一個(gè)問題，會(huì)有不同的看法。因此，教師應(yīng)該在寫作教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)讀者的認(rèn)知語(yǔ)境有充分的認(rèn)識(shí)，只有做到了知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆，我們的勸說才能達(dá)到應(yīng)有的效果。曾老師指導(dǎo)學(xué)生站在接受者的角度看待問題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)老林的怨氣在于他是從家庭倫理的角度來思考這個(gè)問題的，這就幫助學(xué)生找到了老林惱怒的真實(shí)原因，為疏解老林的情緒找到了突破口。

2.仔細(xì)研究勸說對(duì)象的社會(huì)身份

人的社會(huì)身份首先體現(xiàn)在人與人之間的身份關(guān)系中，勸說對(duì)象和他人的身份關(guān)系不但包括勸說者和被勸說者的關(guān)系，還包括被勸說者在任務(wù)情境中的人際關(guān)系。重視家庭倫理和孝道是我國(guó)的文化傳統(tǒng)，小林舉報(bào)父親，父親老林受這種文化傳統(tǒng)的影響，自然認(rèn)為小林不夠尊重自己，認(rèn)為這是兒子沒有孝心的表現(xiàn)，這也是老林生氣的主要原因。基于此，勸說者就要站在父子關(guān)系的角度去分析問題、解決問題。作為老林的朋友，一般會(huì)和老林有一些共同的生活經(jīng)歷，他們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀一定有一些共同之處，兩個(gè)人之間還有經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的友誼。這樣，勸說者肯定比其他人更容易理解老林的內(nèi)心感受。學(xué)生如果不能理解老林和朋友之間的這種友情，不能體悟老林和兒子之間的親情，沒有在勸說文寫作中將這些情感展現(xiàn)出來，肯定達(dá)不到理想的勸說效果。

3.細(xì)心感悟勸說對(duì)象的情緒狀態(tài)

勸說具有很強(qiáng)的情境性，勸說對(duì)象所處的情緒狀態(tài)是我們勸說者應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容，理解是人際交往和諧共處的前提。

我們?cè)賮砜匆幌略蠋煹慕虒W(xué)片段2：

師：勸說時(shí)除了要有理有據(jù)外，還要注意什么？

生：勸說的語(yǔ)氣。

師：對(duì)，誰(shuí)再來“勸說”一下，注意你的語(yǔ)氣。

生：老林啊，好久不見，聽說你因?yàn)轳{駛違章被小林舉報(bào)的事情，我也十分震驚——哪個(gè)當(dāng)?shù)谋缓⒆优e報(bào)了能想得開？你現(xiàn)在還好吧？小林就是沖動(dòng)，他哪想過舉報(bào)會(huì)給你帶來面子和心理上的傷害呢？真是好心辦了難堪的事兒！但孩子一定是有難處的，他一定是看勸你不管用，又想保護(hù)家人安全才這么做的。念在孩子也是為你和家人好，你別再生氣了。

從“我也十分震驚——哪個(gè)當(dāng)?shù)谋缓⒆优e報(bào)了能想得開？你現(xiàn)在還好吧？”等語(yǔ)言中，我們能看出這些勸說是有情感溫度的，從“好久不見”等詞語(yǔ)中，也讓我們明白具備共情能力，才能設(shè)身處地地體驗(yàn)對(duì)方的內(nèi)心世界，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)勸說文寫作教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注被勸說者的言行，這樣才能達(dá)到理想的共情效果。但是共情和積極的關(guān)注都要掌握一個(gè)“度”，在適當(dāng)?shù)墓睬楹头e極關(guān)注之后，應(yīng)該由原來的對(duì)方參照體系順利過渡到更加全面客觀的觀點(diǎn)上來，做到立場(chǎng)堅(jiān)定，這樣才能達(dá)到勸說的真實(shí)目的。

三、提供必要支架，改善勸說方式

學(xué)生在寫勸說文的時(shí)候，往往是為了說理而說理，并不注意自己勸說方式的選擇。即使教師在教學(xué)的時(shí)候讓學(xué)生意識(shí)到寫作時(shí)要依據(jù)任務(wù)情境采用合適的勸說方式，學(xué)生也未必能夠做到。為了保證學(xué)生從“知道”到“會(huì)用”，作為教師，就必須給學(xué)生提供必要的支架。

在選擇勸說方式的時(shí)候，學(xué)生要先有一個(gè)接收者的立場(chǎng)和意識(shí)，這是勸說和交流的前提，如果我們?cè)趧裾f中一味應(yīng)用“應(yīng)該”“指出”，不僅不能和被勸說者友好交流，還可能適得其反。在勸說的時(shí)候應(yīng)該先通過親切的語(yǔ)言和語(yǔ)氣拉近雙方的距離，在說理的過程中既要表述通俗易懂，還要語(yǔ)氣委婉，且不能內(nèi)容空洞、語(yǔ)氣生硬。再者，在進(jìn)行勸說的時(shí)候，要注意中國(guó)人的說話習(xí)慣，多運(yùn)用一些疑問、反問的句式，做到綿里藏針，語(yǔ)氣委婉但能講道理，這些都體現(xiàn)了勸說者和被勸說者的文化修養(yǎng)。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生注意勸說方式的同時(shí)，還要給學(xué)生提供一些建設(shè)性支架。

首先，指導(dǎo)學(xué)生要注意改善自己的言語(yǔ)表達(dá)形象。祁壽華在《教學(xué)與實(shí)踐》中說：“你在文章中就某個(gè)題目進(jìn)行論辯的同時(shí)，也在向讀者塑造和傳遞自己的某種好與壞、對(duì)與錯(cuò)、正與反的形象，影響著讀者對(duì)你的看法。”俗話說得好：“有理不在言高。”勸說中的風(fēng)度、氣場(chǎng)和人情味，被勸說者都能夠敏銳地覺察到。當(dāng)然，采用任何勸說方式，都不如真實(shí)的勸說，課例中的小林勸老林除了顧及全家人的生命安全之外，更多地表達(dá)出了對(duì)父親安全上的誠(chéng)摯關(guān)心。作為勸說者要真心實(shí)意地去幫助他人，會(huì)讓聽眾覺得勸說者是一個(gè)可以信賴的人。

其次，指導(dǎo)學(xué)生要注意改善說理的方式。作為勸說者，與其說一堆人人皆知的大道理，不如改變一下自己的說理方式。例如在曾老師的課例中，曾老師引導(dǎo)學(xué)生站在對(duì)方的角度權(quán)衡利弊，與其和老林直接說交通安全，不如指導(dǎo)學(xué)生站在老林的角度對(duì)“老林開車打電話” “小林報(bào)警”作權(quán)衡，得到的勸說效果會(huì)更好。教師在寫作中要指導(dǎo)學(xué)生從過去、現(xiàn)在和未來的角度用聯(lián)系的、發(fā)展的和辯證的眼光去看問題，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)一分為二地理性分析問題，學(xué)生寫出的勸說文才更具有說服力。

總之，勸說文是以影響他人思想、觀點(diǎn)、情感和行動(dòng)等為目的的一種文章樣式，教師指導(dǎo)學(xué)生寫好勸說文，就要指導(dǎo)學(xué)生明確寫作任務(wù)、科學(xué)確定寫作內(nèi)容、給學(xué)生提供必要的寫作支架。學(xué)生掌握了基本策略之后，再靈活運(yùn)用、舉一反三，就能寫出更有說服力的勸說文。

[作者通聯(lián)：江蘇常州市橫山橋高級(jí)中學(xué)]