杜甫詩教傳家風(fēng)

詩圣杜甫，千古流芳。他雖仕途失意、半生飄零，卻始終不改憂國憂民的情懷。

他把追求、抱負(fù)和情懷傾注于筆端，用一首首沉郁頓挫的詩歌呈現(xiàn)了一曲唐代由盛到衰的時(shí)代悲歌，他的詩被稱為“詩史”。在詩中，他也表達(dá)了自己“窮年憂黎元”“濟(jì)時(shí)肯殺身”的報(bào)國愛民思想，并寫下多首教育后輩的詩歌，以這種形式來傳遞家風(fēng)。

奉行積極入世的人生觀

杜甫出生于文學(xué)世家，其十三世祖杜預(yù)是西晉鎮(zhèn)南大將軍，封當(dāng)陽縣侯。杜預(yù)文武兼?zhèn)?，撰有《春秋左氏?jīng)傳集解》，對(duì)后世研究《左傳》具有重要的影響。

杜甫的祖父杜審言，對(duì)杜甫的影響更大。杜審言是初唐“文章四友”之一，杜甫“詩是吾家事”的自信和責(zé)任感多半源自祖父的詩歌成就。先祖的杰出作為，激勵(lì)著杜甫奮發(fā)向上。

杜甫幼年喪母，在外為官的父親無法照顧他，就把他送到洛陽的姑媽家寄養(yǎng)。姑媽知書達(dá)理，視杜甫如己出，將其悉心撫養(yǎng)長大，并教他讀書。

杜甫七歲能詩，十四五歲時(shí)詩文就名揚(yáng)四方，得到洛陽名士李邕、王翰、崔融等人的贊賞。杜甫少年時(shí)即懷抱“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，立志要輔君報(bào)國。

杜甫繼承了杜氏奉儒守官的家風(fēng)，他在《進(jìn)雕賦表》說：“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)?！薄胺钊濉笔羌易宄缛宓挠^念，“守官”則是家族成員投身仕途的傳統(tǒng)。

杜甫的一生都為實(shí)現(xiàn)這種“素業(yè)”而努力。

在這樣的家風(fēng)濡染下，杜甫自然也希望兒子宗文、宗武延續(xù)杜氏門風(fēng)，不違仁，不忘本，踐行儒家積極有為的人生觀，著濟(jì)世之文，行修齊治平之事。

教育后代重仁義、踐孝道

然而，杜甫渴望在政治上有所成就的理想始終沒有實(shí)現(xiàn)。杜甫對(duì)自己的才能頗為自信，立志輔君報(bào)國，但一生只當(dāng)過幾任小官，顛沛流離，嘗盡悲辛，抱負(fù)和才華始終得不到施展。

晚年，杜甫百病纏身，卻依舊不忘濟(jì)世之心，所以他對(duì)后輩寄予厚望，常作詩來教育子女。

寫《催宗文樹雞柵》時(shí)，杜甫養(yǎng)了50只雞。這些雞“蹋藉盤案翻”，杜甫吩咐修起柵欄，編籠子將雞圈養(yǎng)起來，作詩曰“我寬螻蟻遭，彼免狐貉厄。應(yīng)宜各長幼，自此均勍敵?！奔从袞艅t雞不啄蟻，有籠則狐不噬雞，使雞、蟻和狐各守本分，不相互侵?jǐn)_危害，借此感召兒子杜宗文心存仁愛、善待生靈。

杜甫在《又示宗武》中說：“曾參與游夏，達(dá)者得升堂。”曾參是孔子弟子中孝行的典范，所著《孝經(jīng)》認(rèn)為孝是一切道德的根本和總和，自己更要身體力行侍奉父母。杜甫希望兒子能以曾參為榜樣，踐行孝道，并影響世風(fēng)。

在杜甫的教育下，后輩們也從小懂得為父母分憂。從“兒扶猶杖策”“兒扶立釣磯”“遠(yuǎn)歸兒侍側(cè)，猶乳女在旁”等詩中，可以看出在杜甫晚年，兒女們對(duì)他生活起居的照顧已到寸步不離的地步。

告誡兒子莫做“白首郎”

杜甫很喜歡小兒子杜宗武，所以對(duì)宗武的教育格外用心。

他在《宗武生日》中寫道：“小子何時(shí)見，高秋此日生。自從都邑語，已伴老夫名。詩是吾家事，人傳世上情。熟精文選理，休覓彩衣輕。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐傾?！薄白詮亩家卣Z，已伴老夫名”，寫出對(duì)宗武的疼愛及對(duì)其詩歌創(chuàng)作的鼓勵(lì)?！霸娛俏峒沂?，人傳世上情”，更是對(duì)宗武承擔(dān)家族使命的期望。

杜甫還在《元日示宗武》中寫道：“處處逢正月，迢迢滯遠(yuǎn)方。訓(xùn)喻青衿子，名慚白首郎?！睂戇@首詩時(shí)，杜甫一家在離亂逃亡之中，雖然生活極不安定，但杜甫認(rèn)為這種經(jīng)歷對(duì)兒子是很好的磨煉和教育。杜甫告誡兒子，要從小努力奮發(fā)，不要荒廢了歲月，等成了“白首郎”而悔恨不已。

元稹在《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》中記載：“子美之孫嗣業(yè)，啟子美之柩，襄附事于偃師。途次于荊，雅知予愛言其大父為文，祈予為志……”宗武的兒子嗣業(yè)，于唐憲宗元和八年（公元813年），在杜甫去世40余年后，將杜甫的靈柩從湖南耒陽遷葬于河南偃師，歸葬祖塋，實(shí)現(xiàn)了杜甫生前的愿望。