華夏衣冠“十六字”

葉茂

在過(guò)去的十幾年里，研究者與實(shí)踐者們，通過(guò)整理文獻(xiàn)和親身實(shí)踐、反復(fù)嘗試，逐漸形成了打破古代服飾朝代論、尋找歷代華服普遍共性的共識(shí)，并積累了可圈可點(diǎn)的成果。目前，現(xiàn)代華服建構(gòu)團(tuán)隊(duì)總結(jié)出了華服相對(duì)于西方服飾和兄弟民族服飾的32條特征，并將其濃縮為華夏衣冠特征八字訣和氣質(zhì)八字訣。

這十六個(gè)字從中國(guó)視角出發(fā)，結(jié)合多學(xué)科研究角度和方法，對(duì)中西方服飾區(qū)別、歷代典章文獻(xiàn)的文化內(nèi)涵、漢民族與其他民族及周邊各國(guó)服飾淵源及差異、以及華服的各個(gè)部位歷代普遍共性特征和氣質(zhì)特征做了濃縮和總結(jié)，為建構(gòu)現(xiàn)代華服形制和穿用體系提出了新構(gòu)想，以促使華服的復(fù)興浪潮走向凝聚現(xiàn)代華服判定標(biāo)準(zhǔn)共識(shí)的新階段。

華夏衣冠特征八字訣：

平

平裁，平裁為主，肩不绱袖 [中西之別]

平面剪裁和由此產(chǎn)生的平面結(jié)構(gòu)是漢服區(qū)別于西方古今服飾的最重要特征。漢服在尊重平裁的總體結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，也在局部使用了一些立體結(jié)構(gòu)，目的是提高舒適度和美感。由于肩部不接袖，將會(huì)在袼部形成多條舒展的豎褶，構(gòu)成了漢服的獨(dú)特美感，配合了華夏民族纖秀流線(xiàn)的骨相身形。

中

中縫，前后翻折，中縫均分 [守正執(zhí)中]

漢服的“中”，寓意為守正執(zhí)中，不偏不倚?！疤齑挂远ㄒ?guī)，地隨以矩方。衣形諸天地，人執(zhí)其中和”?！傲鞫挥?，持中守正”的哲學(xué)觀(guān)念投射在服裝上，體現(xiàn)為順勢(shì)而為，表現(xiàn)為前后翻折，中縫均分，與人體的對(duì)稱(chēng)性保持一致。

交

交疊，交疊平前，切腰展后 [陰陽(yáng)和諧]

交疊平前，切腰展后體現(xiàn)了漢服獨(dú)特的雍容俊逸之美。漢服前襟分為內(nèi)外兩襟，呈現(xiàn)出廣直如松的視覺(jué)放大效果。漢服的裾，即后背，則追求“垂展”，即上身平直、下身松展。在腰部以束帶相切，背部的衣裾應(yīng)貼合背-腰臀的弧線(xiàn)優(yōu)美地內(nèi)收，在腰部之下的裙裳則順應(yīng)曲線(xiàn)拉直拉伸，兩者形成了一個(gè)優(yōu)美的“<”形。

右

右衽，交領(lǐng)右衽，前開(kāi)右向 [文明有序]

交領(lǐng)右衽是漢服的最重要特征之一。從禮義角度和生死觀(guān)角度看，衣褲裙裳的“折掩尚右”具有特別的意義。胸前外露之襟，朝向以禮為憑。右片左向?yàn)榛?，左片右向?yàn)槊鳌！坝摇毕笳髁巳A夏對(duì)于天地人的信仰，包含了尊重教化文明秩序的深刻寓意。

寬

寬松，寬?cǎi)怂蓴[，縫齊倍要 [道法自然]

“寬?cǎi)怂蓴[，縫齊倍要”是漢服的典型特色。漢服的寬松是在幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的約束下的寬松，可謂“提綱挈領(lǐng)、綱舉目張”。反過(guò)來(lái)，如果漢服做得過(guò)于緊窄貼身，那就是“捉襟見(jiàn)肘”了。

褖

禮褖，禮衣必褖，續(xù)衽勾邊 [人文禮義]

褖（tuàn），是漢服的禮服與常服的重要區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。褖衣燕祭，純衣纁袡。我們說(shuō)禮服承黃褖邊為禮，是因?yàn)樗虾瞎乓猓瑹o(wú)論是褖衣用作祭服和燕居正裝，還是純衣作為士昏服，都必須在肅穆的衣身上飾以緣邊。

合

合袖，腹手合袖，禮服回肘 [和合共生]

漢服的“合”，有和合共生的寓意。至少自周代以來(lái)，漢服在形制上追求的始終是合禮和利物兩個(gè)要求的和諧共生—無(wú)論是行禮還是生活，廟堂還是燕居甚至是庶人，漢服的上半身（乾）都應(yīng)該體現(xiàn)元亨利貞的君子四德，應(yīng)該始終處于豐亨嘉會(huì)、圓融交合的狀態(tài)。

纓

結(jié)纓，隱扣系帶，佩綬結(jié)纓 [氣韻靈動(dòng)]

纓，是漢服衣冠風(fēng)貌中的重要組成部分。章甫簪纓、冠冕齊全既是周禮以降的禮義標(biāo)準(zhǔn)，也體現(xiàn)了華夏民族注重守護(hù)身體發(fā)膚的自然美和注重有節(jié)制的裝飾的民族審美習(xí)俗。結(jié)纓，還指衣褲裙裳的系帶結(jié)纓，并且體現(xiàn)了“束帶衿莊，吳帶當(dāng)風(fēng)”的優(yōu)美風(fēng)貌。

華夏衣冠氣質(zhì)八字訣：

豐

豐偉，豐偉上身，儉豐相宜 [正大陽(yáng)剛]

漢服崇尚凸顯上半身的偉岸，因此采用前襟后裾由一片布翻折而成的做法，兩袖與經(jīng)線(xiàn)垂直平伸，配合寬松的袼部，不但能防止下墜的前襟拖拽后背，而且在兩肋突出了布料折積的多道縱褶，有擴(kuò)寬胸圍、顯得腰部緊致有力的效果。若搭配交領(lǐng)，則顯得上半身層次豐富；若搭配圓領(lǐng)，則別有陽(yáng)剛之氣。

骨

有骨，接縫為骨，出袼趨收 [剛?cè)嵯酀?jì)]

漢服以布料的縫合處為骨，借助縫合線(xiàn)的厚實(shí)韌性來(lái)確保軀干部位衣料不因運(yùn)動(dòng)而挪移亂褶，以縫合的“剛”使穿著者維持端莊的形象。漢服順應(yīng)人體手臂袼部軸式運(yùn)動(dòng)和腕部精細(xì)運(yùn)動(dòng)的特征，袼部衣料有向上收的弧度，從而破除直角帶來(lái)的牽扯，以袼部的“柔”維持袖袂的飄逸自然。

冠

冠髻，冠髻寬服，顏展身舒 [大氣舒展]

漢服的寬大使穿著者身形高大，能夠出手回挽的袖長(zhǎng)突出了身姿的袖長(zhǎng)，從視覺(jué)比例來(lái)看，高冠和高髻能填補(bǔ)頭腳不如雙袖長(zhǎng)的不足，整個(gè)人的輪廓比穿緊窄服飾要大很多，有舒展俊雅的效果。在這樣的比例下，中國(guó)人特有的臉型會(huì)顯得更為年輕、更為俊秀、秀美和富有靈氣。

表

表里，虛表實(shí)里，衣錦尚絅 [過(guò)猶不及]

漢服勞作衣物注重符合人體特征和需要，無(wú)論是衣領(lǐng)對(duì)頸部的貼合，還是貼身保暖衣物的布幅拼接，都以實(shí)用為目標(biāo)。但在實(shí)用衣物之外，漢文化講究契合精神上的追求，把飄逸、端莊、雅正做到極致。漢服崇尚低調(diào)奢華，有自己的色彩色系，形成了用顏色、質(zhì)地、配搭、織繡圖案等組成的獨(dú)特美感。

垂

垂褶，衣褶縱垂，忌交十字 [經(jīng)為緯綱]

漢服講究圓融，尊重絲麻布料經(jīng)緯線(xiàn)自帶的韌性，欣賞布料自然開(kāi)合的自然美，不以燙死褶為主流。漢文化認(rèn)為衣服的經(jīng)線(xiàn)如同天穹上的經(jīng)線(xiàn)，同時(shí)順應(yīng)了人體的經(jīng)脈走向；緯線(xiàn)如同大地的平直，是身體各部位的聯(lián)系紐帶，因此極力避免在漢服上出現(xiàn)橫褶。漢服利用大地的引力和人體的身勢(shì)運(yùn)動(dòng)來(lái)形成縱垂帷幔之美，因此極力避免出現(xiàn)盤(pán)扣、一字扣、廠(chǎng)字襟、一字襟等與縱褶相交為十字的衣襟和衣扣。

提

提衽，布條圍頸，提衽規(guī)襟 [坤勢(shì)乾象]

漢文化信仰天圓地方之說(shuō)，認(rèn)為棉線(xiàn)產(chǎn)自大地，就要用其“坤方”的物性表現(xiàn)“乾圓”的靈性。因此，漢服的衣領(lǐng)褖邊（袷）都不是任意裁剪挖裁的，而是用方正的布條圍出來(lái)的。即便人體胸前存在弧度，漢服都不采用裁破經(jīng)緯的“挖雞心領(lǐng)”的做法，而是把腰部衽事先裁為向下斜指，系帶時(shí)再用“提衽”的辦法把腰部拉正，同時(shí)把前胸的胸廓弧度窩出來(lái)。

隱

隱痕，襟必齊整，扣必隱順 [水象無(wú)痕]

漢服追求衣襟的端正對(duì)稱(chēng)。即便都是交掩的領(lǐng)型，漢服的領(lǐng)緣都是直線(xiàn)，而國(guó)內(nèi)外很多民族的領(lǐng)緣是彎曲的；漢服的衣襟追求齊整，不存在必須用胸前用扣子固定的襟形。同樣，衣扣必須隱藏在不起眼的地方，并且順應(yīng)經(jīng)線(xiàn)的方向，而不能橫在經(jīng)線(xiàn)之上破壞平順的效果。

正

正袷，袷形端正，不偏不褂 [雅正端莊]

漢服袷形端正，即正面前襟的形狀是以心口為對(duì)稱(chēng)的幾何圖形。即便都是直線(xiàn)相交的領(lǐng)形，漢服的兩襟相交點(diǎn)在心口正中，而其他許多民族則是在側(cè)面的偏襟。另外，漢服是衣而不是褂，即漢服前襟之下壓覆內(nèi)襟是主流特征。而其他許多民族的“褂”則前襟和內(nèi)襟都不完整，需要用衣扣來(lái)合攏內(nèi)外襟，兩者是拼合關(guān)系。