中原地區(qū)博物館文創(chuàng)帽飾設(shè)計研究

劉殊 曹夢雅

摘 要：中原地區(qū)文化內(nèi)涵豐富，帽飾文化更是我國文化大花園中的一朵奇葩。在現(xiàn)代社會深入研究中原地區(qū)帽飾文化并借鑒運用其相應(yīng)理念、寓意及技術(shù)工藝等對于推動現(xiàn)代帽飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承均具有重要意義。本文將中原地區(qū)省市博物館文物作為研究對象，深入探究文物背后的內(nèi)涵與寓意，并采用現(xiàn)代設(shè)計手法對文物的文化內(nèi)涵進行翻新、詮釋，開發(fā)設(shè)計出具有實用價值、創(chuàng)新意識及大眾審美的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品。以供參考。

關(guān)鍵詞：中原地區(qū);帽飾文化;文創(chuàng)設(shè)計

中原地區(qū)文化博大精深、源遠流長。中原地區(qū)的博物館集中了中原地區(qū)豐富及歷史悠久的優(yōu)秀文化，折射出了一個區(qū)域的精神文化財富。博物館是一個文化復(fù)合體，在長時間的發(fā)展中逐步具備了多種功能。如其不僅具有收集、展示文物的功能，在當今文旅快速發(fā)展的背景下也開始具備旅游的功能。且隨著文旅觀念的深入，許多游客進入博物館不再只是進行單純的觀光，更在于深入體驗文化，注重感受文化氛圍與欣賞文化產(chǎn)品。基于此，博物館就必須充分利用自身資源，發(fā)揮資源優(yōu)勢設(shè)計開發(fā)更優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此提高博物館對游客的吸引力，促進我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或博物館文化進一步發(fā)揚發(fā)展【1】。立足這一背景，下面就中原地區(qū)博物館文創(chuàng)帽飾設(shè)計問題進行深入分析。

一、中原地區(qū)博物館文創(chuàng)帽飾文化歷史

帽飾文化在我國歷來已久，在古代社會，帽飾文化就已經(jīng)有了十分豐富的內(nèi)涵。古藉資料顯示，我國傳統(tǒng)帽飾文化中封建等級觀念十分濃厚，帽飾的形狀、寓意等需要根據(jù)所佩戴者的社會階級身份來確定?；实?、官員以及平民所佩戴的帽飾無論是在材質(zhì)、顏色還是款式以及文化寓意上均有很大不同。隋朝南北大融合后，社會有了更大的包容性，思想文化也逐步開放起來，有關(guān)帽飾佩戴的規(guī)定、規(guī)則也開始變得比較寬松，帽飾佩戴觀念開始更加多元開放。據(jù)記載，在隋朝與唐朝，許多宮廷人員好穿戴少數(shù)民族的帽飾，一些宮女與妃嬪甚至?xí)┐髂忻?。清朝時，我國帽飾文化發(fā)展到了頂峰，帽飾的文化內(nèi)涵更加豐富，帽子也有了明確的分類。如在這一社會時期，人們按照帽子的用途將帽子分為禮帽與便帽、暖帽與涼帽等幾類【2】。同時帽子也開始成為彰顯身份與權(quán)貴的一種方式。清朝官員通常會在帽的最上方裝飾不同顏色的寶石來顯示自己的官職等級?？偟膩碚f，我國，帽飾文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，各朝各代都在一定程度上推動了帽飾文化的發(fā)展。這也是我國許多傳統(tǒng)帽飾種類能夠流傳至今、傳統(tǒng)帽飾文化能對現(xiàn)代社會產(chǎn)生重大影響的一大重要原因。

二、中原地區(qū)博物館文創(chuàng)帽飾設(shè)計研究現(xiàn)狀

近年來我國不斷推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》，《意見》中明確指出要大力推進文物合理利用。支持社會力量依法依規(guī)合理利用文物資源，提供多樣化多層次的文化產(chǎn)品與服務(wù)。堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮文物資源獨特優(yōu)勢【3】。這為文創(chuàng)帽飾產(chǎn)品的設(shè)計與發(fā)展提供了一定的指導(dǎo)與方向。且調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不僅是我國開始高度重視對帽飾的研究與創(chuàng)新發(fā)展，國外許多國家也都在大力推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如美國、英國、日本等國家結(jié)合自身的文化背景與資源優(yōu)勢對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做了系統(tǒng)規(guī)劃，一些國家設(shè)立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，并采取了一系列措施推動中小企業(yè)創(chuàng)新、推動產(chǎn)業(yè)文創(chuàng)附加值提高，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境優(yōu)化。一些國家還在積極開拓海外市場。這些措施使本國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，也讓國內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了有效傳承與發(fā)展。研究與實踐證明，英國、美國等國家在推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面采取的措施是值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的。我國各地區(qū)必須立足文化背景，充分挖掘與利用傳統(tǒng)文化資源，同時立足我國國情，將現(xiàn)代人的審美、帽飾品味、穿戴喜好與需求等與傳統(tǒng)帽飾產(chǎn)品巧妙結(jié)合，運用現(xiàn)代工藝手法設(shè)計完成系列童帽、成人款棒球帽等，讓傳統(tǒng)帽飾文化重新活躍，也讓現(xiàn)代帽飾產(chǎn)品與文化更加豐富【4】。

三、中原地區(qū)博物館文創(chuàng)帽飾設(shè)計思路與策略

帽飾是服飾文化的重要組成部分，在每一個時期，受經(jīng)濟、政治、文化等因素的影響，帽飾也有了千變?nèi)f化，并在一定程度上體現(xiàn)了時代的變遷。本次進行的文創(chuàng)帽飾設(shè)計活動是以中原地區(qū)博物館文創(chuàng)帽飾文化為基礎(chǔ)，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美與需求設(shè)計開發(fā)蘊含文化寓意以及時代潮流的文創(chuàng)產(chǎn)品【5】。

1. 博物館文創(chuàng)帽飾文化特色定位

中原地區(qū)的博物館積淀著中原的歷史、文化 ，承載著中原人民的聰明才智，是一段豐厚的文化歷史。開展中原地區(qū)博物館文創(chuàng)帽飾設(shè)計項目，最核心的一個點是文化，在設(shè)計帽飾產(chǎn)品時，要能緊緊抓住當?shù)貧v史文化、民族文化、民俗文化，抓住本地區(qū)傳統(tǒng)帽飾文化的特色、核心內(nèi)涵來設(shè)計出有創(chuàng)意、有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，使文創(chuàng)產(chǎn)品有更大的文化價值以及經(jīng)濟價值，對消費者更具有吸引力。除此之外，社會在發(fā)展，人的審美觀念、對服飾的要求等均發(fā)生了很大變化。對于現(xiàn)代人來說，服飾、帽飾不僅要有實用性，而且還要有一定的觀賞性、裝飾性，能滿足人的審美需求，精神需求。因此所設(shè)計的新型帽飾產(chǎn)品不僅要具備基本的防塵、遮陽等作用，更要能以深厚的文化內(nèi)涵與文化審美品味來滿足人們對精神寓意的寄托以及對美的追求，要讓帽飾更具特色。

2. 款式、面料設(shè)計

本次文創(chuàng)帽飾設(shè)計項目確定帽飾的款式是棒球帽。棒球帽的發(fā)展歷史也已經(jīng)相對悠久，其是隨著棒球運動一起發(fā)展起來的，因此棒球帽的特質(zhì)與棒球運動的特質(zhì)有很大關(guān)系。棒球運動是一項具有對抗性、集體性的運動項目，被譽為是“競技與智慧的結(jié)合”。在棒球運動中，運動員需要奔跑、發(fā)力，在運動過程中容易出汗。因而棒球帽要有很好的貼合性以及透氣性，要給人以舒適感，并且方便快捷。除此之外，在棒球運動中，運動員需要自己所佩戴的帽子具有遮陽、防塵、防護等作用。且一款好的棒球帽也要與人的臉型、頭型有較高的適配性，要能滿足佩戴者對美的追求，即棒球帽要具備一種塑造美的效果。研究表明人的臉型主要有方型（國字臉）、圓型（圓臉）和尖型（尖臉）三種。這三種臉型分別適配不同的帽形，如圓臉的人適合戴寬大的鴨舌帽，鴨舌帽能起到顯臉小的效果，但如果佩戴圓頂帽就會給人以臉大、頭大的感覺。臉型較尖的人則比較適合戴圓頂帽，佩戴圓頂帽能讓臉型得到一定的修飾，使臉型的長平感、瘦削感減弱，如果佩戴鴨舌帽則會讓臉部看起來上大下小，不是十分自然。

在面料設(shè)計方面，選用彈力棉。彈力棉的透氣性好，舒適度高，且該種面料為天然材質(zhì)，非常環(huán)保親膚。彈力棉也比較柔軟，方便折疊攜帶。使用彈力棉制作棒球帽，不僅能讓棒球帽有較高的實用性，而且也能讓棒球帽有較高的觀賞性，能讓設(shè)計出的棒球帽更容易被消費者認可與接受。

3. 創(chuàng)新思維

設(shè)計文創(chuàng)帽飾時，主要以現(xiàn)存安陽市博物館的文財神木刻版為創(chuàng)作靈感，分析借鑒文財神木刻版的形態(tài)、造型、文化寓意以及色彩等設(shè)計別具特色的棒球帽。

安陽市博物館內(nèi)的文財神木刻版主要是以木版年畫與民間雕塑為主，造型通常為臉色白凈、冠冕朝靴、錦衣玉帶。人物面帶笑容，十分喜慶與祥和。古代勞動人民創(chuàng)造與供奉文財神主要是為了迎祥納福、辟邪除災(zāi)，體現(xiàn)的是勞動人民心中一種美好的祈愿與追求。這種美好的追求在現(xiàn)代社會中同樣有廣泛的影響力?，F(xiàn)代人無論是在節(jié)假日進苗祈福還是在網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)發(fā)“好運錦鯉”，也都表現(xiàn)的是一種對福氣、幸福的期盼與渴求。因此從文財神木刻版中汲取靈感設(shè)計創(chuàng)造棒球帽不僅能促進文化的傳承、增加棒球帽的文化底蘊，而且能有效滿足人們的精神追求、情感追求。在設(shè)計時，以文財神的“招財帽”為創(chuàng)意點，結(jié)合棒球帽的特征，在棒球帽背面加入文財神的“招財帽”款式，以一種詼諧、有趣的手法再現(xiàn)“文財神”的形象。帽子的紋樣提取“吉祥”“如意”“招財”“進寶”等文案要素，在棒球帽正面以拼音和精美刺繡來體現(xiàn)，“財神帽”背面的提取喜慶的中國結(jié)、玉如意、銅錢、元寶等元素為紋樣，色彩搭配清新活力，款式可愛有趣，個性時尚【6】。

結(jié)語

綜上所述，社會不斷發(fā)展，人們的思維方式、審美觀念、消費觀念等也發(fā)生了巨大變化。當代人在進行旅游或購物消費時，開始越來越注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。消費市場的這一轉(zhuǎn)變促進了設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展，加快了設(shè)計領(lǐng)域與歷史文化產(chǎn)業(yè)的融合，各大城市博物館得到的關(guān)注度越來越高，博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也慢慢發(fā)展壯大。本文主要是將中原地區(qū)博物館中的傳統(tǒng)文化元素運用到文創(chuàng)帽飾的設(shè)計中，汲取傳統(tǒng)文化的靈感，結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念與消費需求設(shè)計出全新的創(chuàng)意型產(chǎn)品，既促進了優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，同時也推動了現(xiàn)代文化與技術(shù)的創(chuàng)新。

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本文系2020年河南省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目的研究成果。項目編號s202010478032。

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